• Генеральный спонсор — «Иматон»

Скоро

3 — 4 декабря
Москва (очно и онлайн)

Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Психологическая служба университета: опыт пандемии»

6 декабря
Москва

Съезд дошкольных и школьных психологов в области образования

9 — 11 декабря
Москва

Международная научно-практическая конференция «Общение в эпоху конвергенции технологий»

14 — 15 декабря
Уфа

«Рахимовские чтения — 2021. 20 лет факультету психологии БГПУ им. М. Акмуллы: преемственность поколений»

16 — 17 декабря
Online

Всероссийская научно-практическая онлайн-конференция «Социальная психология личности и группы в трансформирующейся России»

1 — 3 июня 2022
Болгария

Международная научная конференция «Психологическое время и жизненный путь: каузометрия и другие подходы»

Весь календарь

Пороги как запреты и ограничения. Психологический смысл

/module/item/name

«Вот тебе Бог, а вот порог…»
Пословица

Как часто вы переступаете разные пороги в течение одного дня? Бессчетно. Физическое действие перешагивания через пороги не осознается нами, оно давно вошло в двигательный стереотип. Кроме порога, как «нижней составной детали короба блока перекрытия проема, который замыкает контур изделия», есть еще одно –  архетипическое его понимание, как рубежа между событиями, явлениями, состояниями. В этом отношении данные пороги являются «одноразовыми». Если, в обыденной жизни, войдя в комнату и выйдя из неё, мы остаемся прежними, то перейдя через некий порог в архетипическом его понимании, мы изменяемся и уже никогда не сможем вернуться к прежнему состоянию.

Вероятно, в связи с этим качеством «порогов» и связана масса народных поверий и примет. Традиционно считалось, что нельзя ничего давать/передавать через порог, здороваться за руку, обниматься и прощаться с человеком, который уже переступил порог дома. Сидеть на пороге тоже нельзя. Корни приметы уходят в античность, когда под порогом хоронили останки предков – считалось, что так они будут оберегать дом и домочадцев от неприятностей. Но беспокоить дух предков лишний раз нельзя – особо надоедливых они могут забрать с собой. Поэтому и возвращаться домой с полпути тоже не стоит. Вспоминается античный бог Терминус – бог границ, межей, порогов, начала и конца, входа и выхода. А также – от Цербера, который охранял на пороге вход в царство мертвых, не позволяя умершим возвращаться в мир живых, до реальных собак, которые ничего не зная об архетипах, ложатся на порог дома, чтобы охранить его от вторжения чужаков. В магифреническом сознании также запечатлен образ порога как разграничительной полосы между мирами, а также как защитного барьера (портала, мембраны, фильтра, который пропускают информацию, в самом широком смысле, избирательно).

Таким образом, «порог» можно понимать как некую установку, запрет, заповедь, табу, нарушение которых - преступление (переступить этот порог) и влечет за собой неизбежные изменение либо ситуаций, либо наших качеств, либо наших состояний. Например, в нашем менталитете существует запрет бить другие существа, и вообще причинять им боль из злости. Даже если мы в гневе, мы должны придерживаться этого запрета, т.е. даже подойдя к порогу, мы должны прилагать усилия, чтобы удержать себя от того, чтобы перешагнуть его. В «народной психологии» известно, что тяжелее всего поднять мужчине руку на женщину в первый раз, потом уже проще, так как «порог уже преодолен». В силу ряда причин (чаще всего они сводятся к слабой волевой регуляции), если мы переступаем через него, т.е. в гневе причиняем боль или бьём других существ, мы меняем свое качество: становимся преступниками. Слово «преступник» в данном контексте не имеет юридического основания. Оно лишь обозначает, что человек УЖЕ (допустил до себя) совершил поступок, уже перешагнул через запрет, уже допустил в своем поведении нечто и обратного действия у этого процесса нет. Невозможно «стереть» совершенное событие. Заповеди – не бессмысленные запреты, а проявление Его любви. Нарушая их, мы не просто нарушаем некое табу, а пренебрегаем «техникой безопасности» души. Так же, как нарушение подобных правил опасно для тела, так и грех неизбежно наносит травму душе, более или менее очевидную. То, что мы склонны считать «наказанием за грехи», всего лишь банальные и логичные последствия этой небрежности, «осложнения болезни», от которых Он нас пытается оградить заповедями.

В этом и есть суть греха в православии. Принять свой грех означает, что мы признаем его как совершенное событие и, зная, что обратного действия не может быть, дальше прикладываем усилия к тому, чтобы не допустить его повторно, не позволить в уже открытую дверь ввалиться и другим преступлениям. Теория «Окна Овертона» этому подтверждение: стоит только приоткрыть дверь, создать возможность, допущение того, что можно нарушить запрет, переступить пороГ, и он постепенно, как ржавчина, незаметно превращается в пороК. Именно поэтому в православии, как в доставшемся нам исторически культурном коде, под грехом понимается не «неправильный выбор» (как в католицизме), а болезнь души, которая выражается в душевной слабости, в том, что мы допускаем до себя, пропускаем внутрь себя нечто разрушающее нас изнутри. Мы дозволяем этому «нечто» перешагнуть порог нашего внутреннего мира, нашей души, и внести в него патологические разрушения. Совершенный грех – это преступление порога, заповеданного свыше. Это преступление против человеческого естества, как бы нас не убеждали в обратном. Образ и подобие Его должно следовать Его заповедям. Воля, которой Он нас наделил - нам в помощь. Мы сами распоряжаемся ею, не всегда в нужном направлении. Так становится понятнее, «грех» значительно более широкое понятие, чем неправильное действие. Это уже неправильный образ жизни, образ мыслей, образ себя (в том числе и в медицинском отношении), который приводит к преступлению порогов добра и зла, преступлению против себя. Так, например, неумеренность в еде – это тоже грех, тоже преступление порога, обозначающего меру, нежелание приложить волевое усилие к тому, чтобы удержаться от чрезмерного потребления.

В профилактике, которая сейчас как никогда становится актуальной, понятие о порогах играет ключевую роль. Порог здесь выступает как стоп-сигнал, удерживающий от совершения поступка. Поэтому рационально и практично рассматривать «порог» как конгломерат, состоящий из усвоенных и актуальных ценностей и собственной воли, которая эти ценности реализует. К примеру, формирование запрета на употребление психоактивных веществ. С точки зрения формальных знаний – все уже достаточно хорошо осведомлены, что употреблять их нельзя в силу разных причин. Однако, есть и соблазн, который, как и дьявол, кроется в мелочах, и дает нам альтернативное знание, что если употребить, то будет не только плохо, но и хорошо, что в целом – ничего страшного и необратимого не произойдет.

В самом деле, кто всерьез задумается над вопросом: «Стану ли я другим человеком, если выкурю только раз только одну сигарету? - Разумеется нет!» – диктует нам наш изворотливый разум. При этом игнорируется тот факт, что даже при разовом переходе «порога» мы меняемся, а в душе начнутся процессы, некие необратимые изменения, которые никогда не позволят нам стать прежними – ведь мы уже совершили преступление (переступили через запрет) и обратной дороги уже нет. Никогда не стать человеком, «который не знает что такое курение», даже если после этого человек и не пристрастится к курению. Чтобы не последовать по пути соблазна, нужно иметь очень четкие и устойчивые ценности, которые, как крепость, создают внутри убежденность в том, что есть добро, что есть зло. Но и этого мало. Нужна еще и воля, и волевые усилия, чтобы оставаться в этой крепости, и не делать шага, не переступать порог своих убеждений, удержать себя пороге своего понимания добра и зла, не расшатывая их. Таким образом, актуализация ценностей и «тренировка» воли в совокупности дает «пороги», которые способны удержать человека от опасных действий.

В медицинском понимании пороги также присутствуют как термин «порог толерантности» и понимаются как определенный предел сопротивляемости организма (барьер, болевой порог), после которого организм «допускает» развитие патологических состояний. Управляем ли мы этим процессом сознательно или нет – вопрос спорный, однако практика БЭСТ (био-энерго-системной терапии по Е. И. Зуеву) показывает нам, что его можно как минимум усилить. Пример: организм ежедневно испытывает, удерживает и отражает атаки сотен вирусов до тех пор, пока его порог (барьер) достаточно прочен. Но, стоит только этому порогу ослабнуть, тут же условно-патогенная микрофлора дает обострение какого-то заболевания. Всем и каждому, на своём опыте хорошо знаком феномен, когда мы «не разрешаем» себе заболевать, т.к. есть ряд обязательств, незаконченных дел и т.п. Но как только дела завершаются и мы настраиваемся на «отдых» - происходит заболевание, т.е. резкое понижение порога сопротивляемости. Дается ли эта «команда» сознательно или нет – открытый вопрос. «В окопах не болеют».

В практике БЭСТ существует и еще один аспект, когда мы имеем дело с порогами. Мы видим, что переступание некоторых морально-этических запретов ведет к формированию стойких мышечных зажимов, застойных явлений, спастических реакций, что отражается на всей психофизиологии. Это пороги, как «блоки», «запреты» сформированные как самостоятельно, так и приобретаемые. С этими порогами работа выстраивается иначе. Их, в отличии от упомянутых выше, приходится расшатывать, разрушать, обучать их перешагивать. Однако, преодолевая эти пороги, необходимо сформировать у человека представление о других порогах, которые будут обуславливать его дельнейшее продвижение. Иными словами, формируя новый поведенческий паттерн, необходимо очертить те ценностные и смысловые ориентиры, на которые и нужно будет «равняться».

Пороги не заданы нам от рождения. Они формируются в процессе развития и воспитания. Если не формировать понятие о порогах у детей – у них спонтанно они не возникнут и не закрепятся. Воспитывая сызмальства волевую саморегуляцию, которая формируется сперва как внешние пороги-ограничения, мы формируем не в личности, а в сущности ребенка, те структуры, которые позволят ему быть устойчивым в изменчивом, полном искушений, а также испытаний мире, сохранить и отстоять свои ценности.

Т.н. «японский стиль» воспитания, входящий в моду, когда до пяти лет ребенку не ставят никаких запретов, в нашем менталитете является пагубным в связи с тем, что после пяти лет, когда уже завершен сензитивный период формирования саморегуляции, привить навыки и способности придерживаться запретов ребенку уже невозможно. В Японии такое положение вещей вполне подходит для их традиции. После пяти лет детей воспитывает всё общество, в отличие от нашей традиции, где общество устраняется от индивидуального воспитания, отдавая это не откуп выполнению заповедей, заложенных в культурном коде. Соблазн велик – не запрещать ничего ребенку, чтобы он мог «сам» разобраться что такое «хорошо» и что такое «плохо». Категории «добро» и «зло», понятия «хорошо» и «плохо» нужно сперва сформировать, объяснить, растолковать, втолковать. Суть соблазна в том, что родители самоустраняются от ответственности за воспитание ребенка. Тогда как необходимо активное воспитание, практическое приложение волевых усилий родителя к развитию волевых усилий у ребенка. Невозможно никого научить тому, чего не умеешь или чем не обладаешь сам. Например, требовать от ребенка соблюдать тишину в общественном месте, в то же самое время громко общаясь с приятельницей, невозможно. Так же как научить ребенка культуре пользования гаджетами возможно только в том случае, если сами родители могут контролировать собственное пользование гаджетами, т.е. соблюдать тех же пороги-ограничения.

Вкратце, пороги – это актуализированные ценностно-смысловые установки, поддерживаемые и приводимые волевым импульсом в действие. Пороги формируют нашу жизнь в самом правильном и наиболее ресурсном русле.

Опубликовано 28 января 2019

Материалы по теме

Женское лидерство обсудили на Третьем Евразийском женском форуме
19.10.2021
Психологический туризм как способ разрешения внутренних конфликтов
27.09.2021
Компоненты представлений о самоэффективности специалиста
25.09.2021
Профессионализм специалиста в консультативной психологии
23.09.2021
Людмила Мургулец: «А я — муза счастья»
19.06.2021
Инсайты на Саммите психологов. Делится Любовь Беляева
07.06.2021
Психологическая антропология: от истоков в будущее
02.06.2021
Домашнее задание для семьи и эффективность психологического консультирования
05.05.2021
Самораскрытие способностей: понятие, основные функции и условия развития
03.05.2021
Борис Братусь: «Свободный поступок должен объяснять психологию»
19.04.2021
Юлия Борисовна Гиппенрейтер. Уроки общения с ребенком
25.03.2021
Переходные состояния: функции лиминальности и ее необходимость
25.03.2021

Комментарии

 

Хоть так. Слишком животрепещущая тема, затрагивающая массу комплексов и поднимающая огромный пласт внутреннего сопротивления.
Каждый раз, при "переступании порога", мы забываем сентенцию: "Коготок увяз - всей птичке пропасть"!
А ведь тот, кто ее создал, был великий моралист

29.01.201909:58:43

Оставить комментарий

  • Генеральный спонсор — «Иматон»
1 декабря 2021 , среда

В этот день

Ирина Владимировна Абакумова празднует юбилей! Поздравить!

Мария Семёновна Ширяк празднует день рождения! Поздравить!

Наталия Оюновна Товуу празднует день рождения! Поздравить!

Елена Павловна Кораблина празднует день рождения! Поздравить!

Евгений Юрьевич Абриталин празднует день рождения! Поздравить!

Зарина Исраиловна Гадаборшева празднует день рождения! Поздравить!

92 года назад родился(ась) Кирилл Васильевич Бардин.

Скоро

3 — 4 декабря
Москва (очно и онлайн)

Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Психологическая служба университета: опыт пандемии»

6 декабря
Москва

Съезд дошкольных и школьных психологов в области образования

9 — 11 декабря
Москва

Международная научно-практическая конференция «Общение в эпоху конвергенции технологий»

14 — 15 декабря
Уфа

«Рахимовские чтения — 2021. 20 лет факультету психологии БГПУ им. М. Акмуллы: преемственность поколений»

16 — 17 декабря
Online

Всероссийская научно-практическая онлайн-конференция «Социальная психология личности и группы в трансформирующейся России»

1 — 3 июня 2022
Болгария

Международная научная конференция «Психологическое время и жизненный путь: каузометрия и другие подходы»

Весь календарь
1 декабря 2021 , среда

В этот день

Ирина Владимировна Абакумова празднует юбилей! Поздравить!

Мария Семёновна Ширяк празднует день рождения! Поздравить!

Наталия Оюновна Товуу празднует день рождения! Поздравить!

Елена Павловна Кораблина празднует день рождения! Поздравить!

Евгений Юрьевич Абриталин празднует день рождения! Поздравить!

Зарина Исраиловна Гадаборшева празднует день рождения! Поздравить!

92 года назад родился(ась) Кирилл Васильевич Бардин.

Скоро

3 — 4 декабря
Москва (очно и онлайн)

Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Психологическая служба университета: опыт пандемии»

6 декабря
Москва

Съезд дошкольных и школьных психологов в области образования

9 — 11 декабря
Москва

Международная научно-практическая конференция «Общение в эпоху конвергенции технологий»

14 — 15 декабря
Уфа

«Рахимовские чтения — 2021. 20 лет факультету психологии БГПУ им. М. Акмуллы: преемственность поколений»

16 — 17 декабря
Online

Всероссийская научно-практическая онлайн-конференция «Социальная психология личности и группы в трансформирующейся России»

1 — 3 июня 2022
Болгария

Международная научная конференция «Психологическое время и жизненный путь: каузометрия и другие подходы»

Весь календарь