• Генеральный спонсор — «Иматон»

Скоро

20 января 2022
Москва

I Международная конференция «Психолого-педагогические инновации в педиатрической практике»

6 — 8 февраля 2022
Санкт-Петербург

8-й Санкт-Петербургский зимний фестиваль практической психологии «Психотерапия как метафизика любви»

26 — 27 февраля 2022
Москва

Международная научно-практическая конференция «Практическая психология и новая реальность»

12 — 13 мая 2022
Санкт-Петербург

Всероссийский конгресс с международным участием «Психоневрология: век XIX — век XXI»

1 — 3 июня 2022
Болгария

Международная научная конференция «Психологическое время и жизненный путь: каузометрия и другие подходы»

12 — 13 сентября
Москва, online

II Международная научно-практическая конференция «Давыдовские чтения»

Весь календарь

Индивидуация, трансформация сознания и функции бессознательного

/module/item/name

Энциклопедии и философские словари определяют развитие как изменение, неотъемлемые составляющие которого - необратимость, направленность, закономерность. Однако, процессы индивидуации (интрапсихического развития личности) - охватывающие не в том числе, но в основном бессознательные слои и их взаимодействие с сознанием - обратимы, спонтанны и не закономерны (не формализуемы и не возобновимы). Психологические справочники, по привычке редуцирующие сознание к отражению, не идут в сторону психики далее трех упомянутых составных частей, а личностное развитие связывают с социализацией, оставляя за пределами своих статей (концепций) главный (единственный) фактор, обуславливающий динамику и успешность социализации - процесс экстериоризации. Поэтому повествование о развитии личности приходится начинать ab ovo - с определения.

Развитие - процесс реализации потенциалов системы; этот процесс успешен, если элементы и связи системы действуют или готовы действовать в соответствии со своим предназначением. Таким образом, интрапсихическое развитие личности, индивидуация - процесс, «порождающий психологического “индивида”, т.е. обособленное, нечленимое единство, некую целостность, включающую – по необходимости - как незримую область бессознательного, так и сознание» (Юнг).

Приняв это определение, мы с неизбежностью присоединимся к философам и ученым, верующим в трансцендентные сознанию - но онтически единые с ним - регионы психики (хотя и Бог сиих философов и ученых, как утверждал Паскаль - не Бог Авраама, Исаака и Иакова).

Фихте писал: «Бытие Я как абсолютного субъекта состоит только в том, что оно полагает себя как сущее». Безусловное по форме, полагающее в себе самом полноту реальности Я - субстанция; обусловленное же со стороны материи, полагаемое в какой-либо из сфер всецело определенного круга всяческих реальностей - акциденциально.

Приходит на память ведущая к смерти души болезнь отчаянья - отсутствие укорененности Я в глубинных регионах психики (С. Кьеркегор), трансценденция Я в не-Я (А. Маслоу) и единство индивидуализировавшегося индивидуума с тотальным субъектом, в котором противоречия и даже различия Я и не-Я снимаются как несущественные (К. Г. Юнг, С. Гроф, Спиноза, Вивекананда и мн. др.).

Основатель аналитической психологии не без оснований утверждал, что средний западный обыватель по уровню духовного развития и самопознания не превосходит грудного младенца. К. Г. Юнгом разработано наиболее глубокое и всеобъемлющее описание структуры и деятельности психики, ставшее впоследствии темой для тансперсональных вариаций С. Грофа (картография внутреннего пространства) и К. Уилбера. (спектр сознания). Безграничный и, несмотря на свою данность, рационально непознаваемый психический мир личности обозначен термином Самость. Эго – часть Самости, ограниченная соматическим фактором, опирающаяся на поле сознательных представлений. Бессознательное разделено на два слоя – личное и коллективное. Личное бессознательное содержит вытесненные воспоминания и тягостные переживания, латентные и сублиминальные перцепции, фрагменты, формирующиеся, но еще не созревшие для сознания. Коллективное бессознательное, хранилище архетипов - априорных форм психики - глубинный источник как сознательных представлений, так и смыслопорождающей способности сознания. Архетип – глубинная структура бытия, трансцендентная по отношению ко всякой эмпирической реальности, проявляется в сознании в качестве паттерна символических форм, а в психической деятельности – как автономный комплекс, фокусирующий энергию психики и скрывающийся за порожденными им проекциями (психоэмоциональными энграммами, сопровождающими объекты внешнего мира и за ними закрепляемыми). Важнейшие архетипы – Тень, Анима / Анимус, Самость (последняя, как изначальное психическое образование, также является архетипом). К. Г. Юнг выявил и доказал соответствие мифологических представлений и понятий, лежащих в основе мистических, гностических и алхимических учений символам, воплощающим парадоксальную сущность содержаний глубинных регионов бессознательного. Эти содержания порождены и наполнены нуминозными энергиями. Описывая структуру Самости и процесс психической интеграции, Юнг пишет: «Христос репрезентует архетип Самости», и затем, цитируя Ипполита: «познание Бога есть совершенная целостность».

Индивидуационная фабула аналитической психологии направлена на достижение психической целостности, эквивалентной описанному в классической Веданте единству Атмана и Брахмана: “Я не этот маленький мужчина и не эта маленькая женщина, отрезанные от всего остального. Я – все существующее бытие”. Каждый из реализуемых (предполагаемых, сопровождаемых аналитиком или продиктованных самой жизнью) сценариев уникален не только своими особенностями, но своей, особенной, сущностью.

Интрапсихическая интеграция (ассимиляция содержаний бессознательного) проходит в три стадии (ступени) для каждого из архетипических уровней (Тень, Анима, Мана). На первой, до-объектной, автономный комплекс либо не проявляет себя в психической деятельности, либо не проецирует свои содержания, а ведет себя как  чужеродная и в достаточной мере враждебная частица, неразличимая в непрозреваемых глубинах души воплощающей ее и следующей ее волеизлияниям личности. На объектной ступени процесса индивидуум интенсивно проецирует импульсы бессознательного. Архетип не ассимилирован сознанием и доминирует в нем исподволь, порождает аффекты и патологические фокусировки психоэмоциональной энергии, скрываясь за проекциями, экранирующими объекты внешнего мира. На субъектной ступени осуществляется извлечение из проекций и ассимиляция архетипических содержаний, конструирование - из личностных и коллективных компонент - психического центра, управляющего психоэмоциональными потоками данного уровня. Архетип превращается в психопомпа, проводника в глубины психики, реализует трансцендентную функцию, наполняющую бессознательные паттерны личностным содержанием и доставляющую их к сознанию. Индивидуум (клиент, испытуемый, обследуемый, совершенствуемый) ощущает и осознает, что все проблемы имеют внутреннее происхождение – и добивается возвращения в собственный психический мир спроецированных вовне образов и сил, “приближается к себе, осознает свою изначальную и собственную сущность, осуществляет бытие Самости, или самостийность” (Ламберт).

В редких случаях успешности индивидуация не ведет к поглощению Эго Самостью или наоборот (и нечто подобное почти неизбежно как временное болезненное явление на том или ином этапе процесса). Восстановление психической целостности - не интегрирование в глубинные регионы психики, а интеграция сознания с глубинными регионами. Архетипы коллективного бессознательного взаимодействуют с Эго в соответствии со своим предназначением (реализация трансцендентной функции) только в том случае, когда взаимодействующее с ними Эго обладает познанием соответствующего фрагмента (региона) глубинной психики. Это познание сродни глубинной интуиции, владению инстинктоподобными паттернами, укорененными в природе оторванного от своих корней человека. Интеграция психики (= самопознание) - ни что иное как бытие в (принадлежность к) интрапсихической реальности в соответствии с законами этой реальности.

К концу XX в. в глубинной психологии сложились две традиции, отличия методов и представлений которых обусловлены даже не восприятием и отображением разных ракурсов единого созерцаемого, но различием манер и интенций вопрошания. Аналитическая исследует следы и последствия деятельности фигур бессознательного, но не уделяет внимания измененным состояниям сознания (ИСС); трансперсональная изучает и применяет ИСС в качестве главного средства ассимиляции бессознательного, но не интересуется спецификой архетипов.

Тем не менее, с одной стороны, при реализации трансцендентной функции состояние сознания изменяется под напором психоэмоциональной энергии, приливающей из бессознательного; с другой - ИСС открывают подступ к сублиминальным областям и глубинным регионам психики.

ИСС - ответственная за ассимиляцию теневых фрагментов («отжигание кармы») метанойя (буквально - более чем знание), зачем-то поименованная (подмененная) в русской (православной) традиции осуждающе - унижающим покаянием. Согласно Платону, «нет страсти, которая была бы сильнее Эрота» - проводника и поводыря на трудной стезе ассимиляции Анимы. Беспрецедентен опыт мистических состояний, связанных с завершающей интрапсихическую интеграцию ассимиляцией Мана.

ИСС – неотъемлемый компонент нормальной психической деятельности, важнейший резерв человеческой психики (Д. Л. Спивак).

Тенденция к широкому распространению ИСС, внутренняя подвижность, проницаемость границ рационального, устремленность в глубинные слои бытия и личности - не случайна: она является следствием необратимых процессов развития и интерьеризации сознания как такового и отражает состояние души современного человека, для которого освоение внутреннего пространства, самоидентификация с глубинными областями психики – актуальнейшие потребности. Неосознаваемый источник этих потребностей – целевые установки бессознательного, начинающие доминировать на современном этапе эволюции в психической сфере (Р. Бекк, П. Тейяр де Шарден, Шри Ауробиндо). Отсутствие продуктивных изменений сознания по аналогии с «депривацией высших ценностей» (А. Маслоу) следует определить как «депривацию нуминозного» и рассматривать как повреждающий фактор, приводящий не только к стагнации интрапсихического развития, но и к патологическим попыткам проникновения в глубинные регионы психики (наркомания, участие в псевдорелигиозных сообществах). Эффективность и доступность психотропных медикаментов и технологий тансформации психики – не причина, а лишь средство суррогатной (зачастую - патогенной) реализации потребности, продиктованной целевыми установками бессознательного.

Не следует упускать из виду, что ИСС, не связанные с трансцендентной функцией, не могут быть продуктивными. Априорные цели и структуры «находящиеся по ту сторону сознания» (К. Г. Юнг), нельзя ни миновать ни скорректировать. Соответствие методологии и инструментов психотерапии этим целям и структурам - сверхзадача и условие успешности использования ИСС.

При поддержке РГНФ

Студия творческой игры

Геннадий Михайлович Бревде - психолог-консультант, специалист по квантовой физике, кандидат философских наук, официальный преподаватель Профессиональной психотерапевтической лиги, трансперсональный психотерапевт единого реестра Европейской трансперсональной ассоциации, проректор Международного института интегративной психологии. 

Опубликовано 27 марта 2007

Материалы по теме

«Темные» черты личности в структуре личностных свойств
15.01.2022
Тест Розенцвейга в исследовании особенностей совладания в ситуации неопределенности
11.01.2022
Сенсорная абстракция
10.01.2022
Психология развития человека: цели психического развития
29.12.2021
Интервью с профессором В.М. Аллахвердовым
25.12.2021
Д.И. Дубровский: «Субъективная реальность: история от первого лица»
22.12.2021
Социальная психология личности и группы в трансформирующейся России
18.12.2021
Книга о пандемии и «бардак» в психологии
17.12.2021
Двоемыслие в культуре как способ определения границ личного пространства
13.12.2021
Объяснение и понимание психологии в профессиональной подготовке специалистов
10.12.2021
В.В. Знаков: «Будущее нельзя понять, основываясь только на прошлых знаниях»
07.12.2021
Успех и неудача как факторы взаимосвязи предыдущей и последующей деятельности
07.12.2021

Комментарии

Оставить комментарий

  • Генеральный спонсор — «Иматон»
19 января 2022 , среда

В этот день

Ольга Борисовна Духова празднует юбилей! Поздравить!

Анжелика Геннадьевна Кошанская празднует день рождения! Поздравить!

Юлия Олеговна Ковалева празднует день рождения! Поздравить!

Георгий Игоревич Борисов празднует день рождения! Поздравить!

81 год назад родился(ась) Владимир Павлович Фоминых.

Скоро

20 января 2022
Москва

I Международная конференция «Психолого-педагогические инновации в педиатрической практике»

6 — 8 февраля 2022
Санкт-Петербург

8-й Санкт-Петербургский зимний фестиваль практической психологии «Психотерапия как метафизика любви»

26 — 27 февраля 2022
Москва

Международная научно-практическая конференция «Практическая психология и новая реальность»

12 — 13 мая 2022
Санкт-Петербург

Всероссийский конгресс с международным участием «Психоневрология: век XIX — век XXI»

1 — 3 июня 2022
Болгария

Международная научная конференция «Психологическое время и жизненный путь: каузометрия и другие подходы»

12 — 13 сентября
Москва, online

II Международная научно-практическая конференция «Давыдовские чтения»

Весь календарь
19 января 2022 , среда

В этот день

Ольга Борисовна Духова празднует юбилей! Поздравить!

Анжелика Геннадьевна Кошанская празднует день рождения! Поздравить!

Юлия Олеговна Ковалева празднует день рождения! Поздравить!

Георгий Игоревич Борисов празднует день рождения! Поздравить!

81 год назад родился(ась) Владимир Павлович Фоминых.

Скоро

20 января 2022
Москва

I Международная конференция «Психолого-педагогические инновации в педиатрической практике»

6 — 8 февраля 2022
Санкт-Петербург

8-й Санкт-Петербургский зимний фестиваль практической психологии «Психотерапия как метафизика любви»

26 — 27 февраля 2022
Москва

Международная научно-практическая конференция «Практическая психология и новая реальность»

12 — 13 мая 2022
Санкт-Петербург

Всероссийский конгресс с международным участием «Психоневрология: век XIX — век XXI»

1 — 3 июня 2022
Болгария

Международная научная конференция «Психологическое время и жизненный путь: каузометрия и другие подходы»

12 — 13 сентября
Москва, online

II Международная научно-практическая конференция «Давыдовские чтения»

Весь календарь