• Генеральный спонсор — «Иматон»

Скоро

1 июня
Online

Научно-практические мероприятия «За пределами психологии. Жизнь как чудо»

1 — 3 июня
Болгария

Международная научная конференция «Психологическое время и жизненный путь: каузометрия и другие подходы»

1 — 2 июня
Online

Международный психологический форум «Ребенок в цифровом мире»

2 — 3 июня
Москва

Тематический конгресс Всемирной психиатрической ассоциации «Психическое здоровье на рабочем месте»

5 — 8 июня
Санкт-Петербург, online

16-й Санкт-Петербургский саммит психологов

24 — 25 июня
Санкт-Петербург

VIII научно-практическая конференция «Психотерапия и психосоциальная работа в психиатрии»

12 — 13 сентября
Москва, online

II Международная научно-практическая конференция «Давыдовские чтения»

28 — 30 сентября
Екатеринбург, online

Всероссийский психологический форум (в рамках VII Съезда РПО)

18 — 21 октября
Санкт-Петербург

Международная научная конференция «Ананьевские чтения — 2022. 60 лет социальной психологии в СПбГУ: от истоков — к новым достижениям и инновациям»

1 ноября
Online

Научные чтения памяти Елены Олеговны Смирновой

15 — 17 ноября
Online

Международный конгресс «Л.С. Выготский и А.Р. Лурия: культурно-историческая психология и вопросы цифровизации социальных практик»

24 — 25 ноября
Ярославль

Всероссийская научно-практическая конференция «Психология способностей и одарённости»

Весь календарь

Нешуточные размышления о «добре» и «зле»

/module/item/name

Новогодние и рождественские настроения обычно поднимают из глубин человеческой памяти ожидание сказочного. Календарная череда несет новые надежды, предсказания, предчувствия. Люди начинают «комплектовать» будущее: дети загадывают желания и посылают письма Деду Морозу, взрослые формируют цели, обдумывают задачи, строят планы; впрочем, они тоже не чураются загадывать заветное, ищут знаки и подтверждения. У взрослых есть достаточное количество проверенных стратегий, чтобы понизить собственный экзистенциальный страх и приобрести ощущение безопасности. Ну, в общем, магическое мышление (в этот период, надеюсь) - наш рулевой: все мы немного волхвы и кудесники. Приветствуются истории с «чудесными» финалами, «волшебными» совпадениями,  «тайными» силами, «страшными» встречами с потусторонними жителями. Высокое и низменное, ужасное и прекрасное, священное и профанное привычно концентрируются в жизни рядовых обывателей в эти дни перемен.

Тут тебе в подарок и помощь все богатства фольклора и классики, Гоголь, Булгаков, Стругацкие, многие уважаемые другие, которых не счесть. Вот, к примеру, «Мастер и Маргарита». Те, кто читал, знают: потусторонние силы переправились в обыденную реальность и начали вытворять, Бог знает что (обычай не дозволяет поминать инфернальную сущность темной масти). Роман, оставляющий после прочтения ощущение трагической загадки,  «иной» тайны бытия и множество вопросов, в решении которых профессионалы и любители до сих пор яростно ломают копья.  Вы точно знаете, кто такие Воланд и Иешуа?

Почему-то принято соотносить этих персонажей с сатаной и Христом или злом и добром. Хотя есть мнения, что Воланд – это Антихрист, или что Булгаков не верил в силу добра, или что в его романе добро и зло равноправны. В любом случае, отношения между Воландом и Иешуа – странные и отличаются от канонических.

Филолог и писатель Мария Елифёрова отвечает весьма неожиданно тем, кто привык мыслить штампами: «Если приглядеться к отношениям Воланда и Иешуа, никакого антагонизма между ними не наблюдается. Иешуа странен по сравнению с каноническим Христом, слов нет, а Воланд разве не странен? Каноническому дьяволу полагается соблазнять праведников и охотиться за душами». Но Воланд, «дух зла», не сильно-то радуется приобретению новой талантливой души Мастера, а затем и Маргариты. «А что, если Воланд вовсе не дух зла?» - спрашивает Мария Елифёрова. Заметим, вопрос ставится самым определенным образом: Воланд не какой-нибудь там апокрифический дух зла, а принципиально – не дух зла.

Что мы видим в действиях Воланда? Он наблюдает, испытывает, отвращается и наказывает тех, кто нарушает его запреты, причем наказывает жестко и немилосердно – практически как ветхозаветный Яхвэ. Воланд действительно принадлежит к «другому ведомству», необъяснимому привычными доказательствами, будь ты хоть трижды «человеком начитанным», умеющим умело указывать на древних историков и философов (как М. Берлиоз).

Воланд действительно, хотя и принадлежит к таинственному «другому ведомству», но в целом не противоречит Иешуа. Взгляды у них разные, но не антагонистические. Иешуа считал всех людей добрыми, «злых людей нет на свете». Воланд отзывается: «Люди – как люди. Любят деньги, но ведь это всегда было... Ну, легкомысленны... ну, что ж... и милосердие иногда стучится в их сердца... обыкновенные люди... в общем, напоминают прежних... квартирный вопрос только испортил их...». Если посмотреть в целом, Воланд не конфронтирует со своим оппонентом Иешуа по принципиальным вопросам: обыкновенные люди в целом не злы. Разве что он, в отличие от Иешуа, не готов авансом раздавать им звание «добрых».

«Но если злых людей нет, то нет и зла как субстанции. Значит, Воланд олицетворяет не зло?» - снова шокирует Мария Елифёрова. Тогда логично предположить – да, в мире Булгакова Воланд и Иешуа не антагонисты, «просто их полномочия разграничены». Воланд настойчиво подчеркивает, что милосердие не по его «ведомству». Это важно. Что же в таком случае является ведомством Воланда? Ответ как будто лежит на поверхности, но при этом недостаточно очевиден: справедливость.

Милосердие и справедливость - на чаше зыбких весов. Справедливость предполагает оценку человека по поступкам и воздаяние по заслугам. Для этого требуются правила для оценивания поступков и выделенная персона, умеющая грамотно взвешивать, оценивать и измерять эти самые поступки. Поэтому справедливость естественным образом отождествляется с законностью и с судом.

«Не делайте неправды на суде… по правде суди ближнего твоего» (Лев., 19:15); «не извращай закона» (Втор., 16:19). Итак, основная добродетель ветхозаветного Бога, о которой он сообщил Моисею, своему пророку и законодателю, — это справедливость. Если же здесь и есть место милосердию, то только внутри справедливости, как разновидность, особый случай последней.

Что нам сообщают христианские мыслители, утверждающие постулат благодатного и милосердного Бога? Фома Аквинский, средневековый теолог, канонизированный католической церковью, сравнивая милосердие и справедливость, полагал милосердие высшим уровнем справедливости. А Илларион, первый из русских священников поставленный в митрополиты, почти за 900 лет до Булгакова в «Слове о законе и благодати» изрек: «Ведь закон предтечей был и служителем благодати и истины…Прежде закон, затем же — благодать, прежде — тень, затем же — истина».

Милосердие не отменяет справедливость, но не ограничивается ею. В милосердии любовь, братские чувства к человеку обнаруживаются независимо от его поступков и заслуг. И еще - милосердие не имеет меры, безмерность есть мера милосердия. В милосердии нет и не может быть никаких условий, ограничений, поэтому у Иешуа все, без исключения, люди – добрые.

Так все-таки, прежде  - тень, затем – истина?

А что, если вообразить, что Воланд – это образ, аллегория, отсылающая нас к подобной иерархии смыслов. Тогда Воланд действительно повелитель теней, и не простых. Воланд не зло. Он — блюститель Закона, воплощение Закона, он ставит на место самозванцев, вообразивших, будто закон не для них. И таким образом, он — «предтеча и служитель благодати», тень истины, а истину воплощает собой Иешуа. Булгаков пишет историю не о зле и добре, а о Законе и Милосердии. Выворачивая христианский канон наизнанку, он парадоксальным образом возвращается к его истокам.

Сколько людей в сегодняшней (и прошлой) жизни одержимы идеей (а может быть и демоном)  справедливости, стремятся к ней, идут на подвиги и жертвы во имя ее, изнемогают в борьбе! Это зачастую энергичные, деятельные люди, активной гражданской позиции; не всегда обладающие необходимыми знаниями, зато прекрасно ориентирующиеся в том, что такое «хорошо» и что такое «плохо». Разумеется, с точки зрения их субъективного взгляда. События последних недель, не говорю даже о месяцах и годах, освещенные СМИ, дают основания говорить, что количество борцов за то, «чтобы все было правильно» в обществе не убавилось. Я уверена, что коллеги-психологи утвердительно закачали головами. Это так понятно: справедливость – одно из центральных и древних умонастроений в общественной жизни. Так вот, все, ратующие за справедливость – в свите Воланда, до тех пор, пока не превозмогут своих желаний расправиться над мелким злом с помощью крупного. Идейным борцам за справедливость все-таки важно определить, где же конкретно они находятся: «в нехорошей квартире», или промышляют с разными поручениями в столице, или же мчатся после грозы в своих подлинных обличиях в мир Воланда, где вновь пересекаются с Пилатом и Иешуа, уходящими по лунной дорожке.

Выдвину гипотезу: ветхозаветный Яхвэ, разделив всю, изначально нейтральную материю на чистую и нечистую, создал поляризацию ровно для того, чтобы прежде всего научить людей, живущих  в условиях племенного общинного строя и мыслящих только уровне коллективной ответственности, коллективного сознания, Закону. Так сказать, обеспечил границы и очертил первичный контейнер. По Юнгу, подобное расщепление на противоположности неизменно создает «уклон», позволяющий реализовываться жизненной энергии либидо по пути индивидуации – к центру, к Самости.

У Мюррея Стайна («Юнговская карта души») есть такая мысль: «Психологическая проблема состоит в том, что только часть нашего эго может идентифицироваться с Христом, а другая – теневая люциферская сторона – остается исключенной и не подлежащей искуплению».  

В таком случае милосердие, сострадание, любовь к побежденным – это и есть понимание и принятие ограничений «другого ведомства»,  его инаковости. Это движение, направленное не к возмездию и наказанию, а к искуплению и оправданию, т.е. соединению с правдой теневой стороны. Устремление к обретению целостности и благодати.

Если в ветхозаветные времена Бога определяла Богом справедливость и закон, сейчас Бога делает Богом именно любовь, милосердие. Милосердие выше справедливости.

Опубликовано 18 декабря 2018

Материалы по теме

Психология сострадания. Экман П.
Книга
Психология верующего. Двойнин А.
Книга
Далай-лама и российские психологи
09.08.2017
«Прекрасное далёко», или Взгляд из чужого окна
13.07.2015
Феномен веры: эпистемологический и психотехнический анализ. Часть 1
28.05.2022
Психология и религия: разговор о душе
27.05.2022
Благодарность как психологический ресурс: кому и за что мы благодарны?
22.05.2022
Рабство или свобода. А что выберешь ты?
21.05.2022
Марк Певзнер: размышления о «личной свободе»
20.05.2022
Майнд-фитнес как технология развития когнитивных способностей
19.05.2022
Скрытое лидерство и разнообразие моделей успеха в современном обществе
01.05.2022
Внушенные запреты, которые портят нам жизнь
30.04.2022

Комментарии

Оставить комментарий:

  • Генеральный спонсор — «Иматон»
28 мая 2022 , суббота

В этот день

Николай Николаевич Малофеев празднует день рождения! Поздравить!

Галина Николаевна Сартан празднует день рождения! Поздравить!

Алла Вениаминовна Шестакова празднует день рождения! Поздравить!

Гумар Махмутович Зиатдинов празднует день рождения! Поздравить!

Виктория Анатольевна Голобородова празднует день рождения! Поздравить!

Елена Юрьевна Одноралова празднует день рождения! Поздравить!

Дмитрий Владимирович Белых-Силаев празднует день рождения! Поздравить!

120 лет назад родился(ась) Тамара Вульфовна Дембо.

Скоро

1 июня
Online

Научно-практические мероприятия «За пределами психологии. Жизнь как чудо»

1 — 3 июня
Болгария

Международная научная конференция «Психологическое время и жизненный путь: каузометрия и другие подходы»

1 — 2 июня
Online

Международный психологический форум «Ребенок в цифровом мире»

2 — 3 июня
Москва

Тематический конгресс Всемирной психиатрической ассоциации «Психическое здоровье на рабочем месте»

5 — 8 июня
Санкт-Петербург, online

16-й Санкт-Петербургский саммит психологов

24 — 25 июня
Санкт-Петербург

VIII научно-практическая конференция «Психотерапия и психосоциальная работа в психиатрии»

12 — 13 сентября
Москва, online

II Международная научно-практическая конференция «Давыдовские чтения»

28 — 30 сентября
Екатеринбург, online

Всероссийский психологический форум (в рамках VII Съезда РПО)

18 — 21 октября
Санкт-Петербург

Международная научная конференция «Ананьевские чтения — 2022. 60 лет социальной психологии в СПбГУ: от истоков — к новым достижениям и инновациям»

1 ноября
Online

Научные чтения памяти Елены Олеговны Смирновой

15 — 17 ноября
Online

Международный конгресс «Л.С. Выготский и А.Р. Лурия: культурно-историческая психология и вопросы цифровизации социальных практик»

24 — 25 ноября
Ярославль

Всероссийская научно-практическая конференция «Психология способностей и одарённости»

Весь календарь
28 мая 2022 , суббота

В этот день

Николай Николаевич Малофеев празднует день рождения! Поздравить!

Галина Николаевна Сартан празднует день рождения! Поздравить!

Алла Вениаминовна Шестакова празднует день рождения! Поздравить!

Гумар Махмутович Зиатдинов празднует день рождения! Поздравить!

Виктория Анатольевна Голобородова празднует день рождения! Поздравить!

Елена Юрьевна Одноралова празднует день рождения! Поздравить!

Дмитрий Владимирович Белых-Силаев празднует день рождения! Поздравить!

120 лет назад родился(ась) Тамара Вульфовна Дембо.

Скоро

1 июня
Online

Научно-практические мероприятия «За пределами психологии. Жизнь как чудо»

1 — 3 июня
Болгария

Международная научная конференция «Психологическое время и жизненный путь: каузометрия и другие подходы»

1 — 2 июня
Online

Международный психологический форум «Ребенок в цифровом мире»

2 — 3 июня
Москва

Тематический конгресс Всемирной психиатрической ассоциации «Психическое здоровье на рабочем месте»

5 — 8 июня
Санкт-Петербург, online

16-й Санкт-Петербургский саммит психологов

24 — 25 июня
Санкт-Петербург

VIII научно-практическая конференция «Психотерапия и психосоциальная работа в психиатрии»

12 — 13 сентября
Москва, online

II Международная научно-практическая конференция «Давыдовские чтения»

28 — 30 сентября
Екатеринбург, online

Всероссийский психологический форум (в рамках VII Съезда РПО)

18 — 21 октября
Санкт-Петербург

Международная научная конференция «Ананьевские чтения — 2022. 60 лет социальной психологии в СПбГУ: от истоков — к новым достижениям и инновациям»

1 ноября
Online

Научные чтения памяти Елены Олеговны Смирновой

15 — 17 ноября
Online

Международный конгресс «Л.С. Выготский и А.Р. Лурия: культурно-историческая психология и вопросы цифровизации социальных практик»

24 — 25 ноября
Ярославль

Всероссийская научно-практическая конференция «Психология способностей и одарённости»

Весь календарь