.jpg)
Гомосексуальность. Часть II
Гомосексуализм и общественное мнение
Общественное отношение к сексуальности, её проявлениям постоянно претерпевает изменения. Особенно это заметно по отношению к гомосексуализму.
Крушение тоталитарного режима, демократические тенденции привели к тому, что в декабре 1991 года, сразу после обретения независимости Украина, первая из бывших республик СССР отменила уголовное наказание за гомосексуальные отношения между совершеннолетними мужчинами без применения насилия [17]. В России гомосексуальные отношения уголовно не преследуются только с 1993 года, а окончательно это закреплено в новом уголовном кодексе РФ, вступившим в силу лишь с 1 января 1997 года [13]. Демократизация коснулась и медицинских взглядов на гомосексуализм как на декомпенсированную психопатию, требующую насильственной госпитализации в психиатрические больницы и лечения психофармакологическими средствами. Это, безусловно, положительные результаты демократизации общества.
Однако есть и другая крайность, связанная с либерализацией сексуальной морали. В декабре 1973, а затем в апреле 1974 года в США состоялись события, получившие название «эпистемологического (греч. επιστήμη – знание, λόγος – слово, учение) скандала»: разрешение научного вопроса о том, является ли гомосексуализм патологией или его следует исключить из реестра психических расстройств, решился путем голосования членов президиума Американской психиатрической ассоциации, а потом в результате проведенного референдума. В результате в официальной американской классификации психических болезней (DSM) гомосексуализм как форма парафилий отсутствует. В 1993 в том же направлении пересмотрела свою классификацию болезней Всемирная организация здравоохранения, в которой принято определение нормы как этического стандарта, модели поведения, рассматриваемых как желательные, приемлемые и типичные для той или иной культуры. Международная классификация болезней 10-го пересмотра (МКБ-10) подчеркивает, что «сама по себе сексуальная ориентация не рассматривается как расстройство». Позднее многие другие страны также приняли эту классификацию (Россия - в 1999). Таким образом, наметилась общемировая тенденция, по крайней мере, на официальном уровне «депатологизировать» гомосексуализм и, в отличие от других форм сексуальных девиаций, придать ему особый статус, получивший название «иной, или нетрадиционной сексуальной ориентации». Однако многие серьезные ученые не согласны с ней.
Заслуженный деятель науки и образования, академик Российской академии естествознания, профессор кафедры сексологии и медицинской психологии Харьковской медицинской академии последипломного образования Г.С. Кочарян считает, что изменение отношения к гомосексуализму не имеет научной аргументации, игнорирует биологический компонент нормы и опирается лишь на определённый социальный заказ, направленный на легализацию сексуальных меньшинств и являющийся результатом издержек демократизации общества. Идея терпимости по отношению к гомосексуалам и принятия гомосексуальности как объективно существующей реальности не должна уступать место идее о гомосексуализме как о норме [17].
Главный редактор журнала «Сексология и сексопатология», руководитель лаборатории судебной сексологии Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии им. В.П. Сербского, профессор А.А. Ткаченко рассматривает депатологизацию гомосексуального влечения как попытку пересмотра основополагающих понятий психиатрии, в частности, дефиниции “психического расстройства” как такового. При этом он считает, что с точки зрения объективной научной методологии, обсуждающиеся аргументы pro и contra нормальности гомосексуализма выглядят наивными, а само решение, по меньшей мере, опрометчивым [29. – С. 354-355].
Президент Независимой психиатрической ассоциации России А.А Савенко видит в этом извращенное представление и о науке, и о правах человека, недоумевает, отчего речь идет только о гомосексуализме, ведь другие расстройства сексуальных предпочтений (фетишизм, эксгибиционизм, вуайеризм) “ничем не хуже” [27].
Директор Белорусского республиканского научно-практического центра психического здоровья профессор Сергей Игумнов и председатель правления Белорусской ассоциации психотерапевтов полагает, основываясь на многочисленных объективных нейрофизиологических и нейропсихологических данных о сходных паттернах гомосексуализма и иных форм парафилий, а также других форм девиантного поведения, что истинный гомосексуализм является одной из форм сексуальных девиаций. При этом он подчеркивает недопустимость какого-либо преследования или дискриминации лиц из-за иной сексуальной ориентации [6. – С. 364].
Многие, но не все ученые придерживаются таких позиций, дискуссия продолжается. Между тем её результаты имеют не только отвлеченное сугубо теоретическое, а практическое значение. От представлений о гомосексуальности родителя, психолога, врача зависит отношение к его проявлениям у подростка, ребенка, последующие действия. Специалисты-практики видят, что для большинства родителей гомосексуальность их детей нежелательна, поэтому, будь их воля, они настаивали бы на её профилактике, коррекции [2]. Признание справедливым утверждения И.С. Кона, согласно которому ни в одной цивилизованной стране гомосексуальность не считается болезнью и не лечится [15], делает бессмысленными усилия родителей по формированию у ребенка половой роли, соответствующей его анатомическому строению, если любая роль «правильная». При появлении признаков гомосексуального влечения не нужно принимать никаких мер. В то же время сам И.С. Кон признаёт, что гомоэротизм не обязательно превращается в гомосексуальную идентичность и приводит сведения о том, что количество американских подростков школьников 12-18 лет, не уверенных в своей сексуальной ориентации, уменьшается к 18 годам с 26 % до 9 %, а геями, лесбиянками или бисексуалами считают себя только 1,3 %. [15].
У подавляющего большинства детей процесс гендерной социализации направлен на формирование гетеросексуальности, которая считается необходимым аспектом половой/гендерной идентичности. Если в нём происходят какие-то сбои, у ребёнка появляется большое количество психологических проблем, проблем социальной адаптации, что чревато возникновением невротических расстройств [35]. При формировании нетрадиционной сексуальной ориентации отмечался повышенный риск возникновения суицидального поведения, депрессии, тревоги, поведенческих расстройств и никотиновой зависимости [38].
Иллюстрацией нелёгкой жизни гомосексуалиста может отрывок их автобиографической книги популярного российского певца: «…у меня другая любовь. Другая любовь к человеку мужского пола. Это не похоть физическая. Мне нужно увидеть человека, несущего добро... Должно быть взаимопонимание. Вот - главное! ... Всю жизнь я ищу то, что не получил от отца. Защищенности. … Среди мужчин я не знаю любви. Не может быть мужской любви. Всё это увлечения. Баловство. Душевное баловство. Это баловство от одиночества, от ненужности. Понимаешь? Я пытался создать с мужчиной семью. Были попытки. Но они заканчивались трагедией» [23. – С. 294-295].
Гуманная идея устранить социальную дискриминацию людей с гомосексуальной ориентацией, основанная на том, что приятие гомосексуала как человека не может произойти без одобрения гомосексуальности, оказалась антигуманной. Она отпугивает. Люди, испытывающие дискомфорт, не обращаются за помощью. Отказ от терапии гомосексуалов, основанный на исключении гомосексуализма из категории патологии, привел к тому, что началась дискриминация тех из них, кто хотел бы стать гетеросексуальным. Гей-активисты становятся все агрессивнее, пропагандируют свой образ жизни, устраивают гей-парады.
Почти на всём постсоветском пространстве то в одной, то в другой республике возникают скандалы, связанные с запрещением гей-парадов, со столкновениями поборников репрессивной и либеральной сексуальной морали. И те, и другие жалуются на происки внешних врагов. Шум, поднимаемый вокруг проблемы гомосексуализма, делает актуальной цитату из поэмы В.В. Ерофеева: «А надо вам заметить, что гомосексуализм в нашей стране изжит хоть и окончательно, но не целиком. Вернее, целиком, но не полностью. А вернее даже так: целиком и полностью, но не окончательно. У публики ведь сейчас что на уме? Один только гомосексуализм. Ну, ещё арабы на уме, Израиль…» [7. – С. 104]. Многим склонным к демонстративности гомосексуалистам только этого и надо. И.С. Кон отмечает, что в шоу-бизнесе и некоторых сегментах молодежной субкультуры гомосексуальность стала модной, отдельные звезды поп-культуры ею даже бравируют, вызывая возмущение консервативной части общества, которая видит в этом «пропаганду гомосексуальности» и угрозу «духовному здоровью нации» [15]. Певец-гомосексуалист откровенничает: «Я провокатор. Я сам провоцирую какие-то ситуации, нагнетаю вокруг себя эту ненависть. Для чего? Для того чтобы познать истинное отношение к себе, его надо спровоцировать, облив себя грязью… в моей жизни много провокаций. Кстати я сам от них и страдаю. Ведь люди от этого шарахаются … я это делаю специально. Не назло, а специально» [23. – С. 58]. И далее: «После статьи в «Аргументах и фактах» «Борис Моисеев любит богатых мужчин» у меня пошел такой триумф, такой бум, у меня ломились залы… А ведь я пошёл на публикацию этой статьи, где я пишу, что я, там, «голубой», что люблю мужчин, только чтобы получить эту сцену. А это все – треп! Не было ни секса, ни богатых мужчин! Я не был проституткой, я играл проститутку. … Я все это сам придумал. Я же жил на Западе. Я уже знал, что такое пиар. Как заработать деньги и имя, не вкладывая ни копейки. И у меня получилось. Да! Но сейчас я дико страдаю. Это отвратительно… Меня все время травят и не дают спокойно жить» [23. – С. 113]. Человек страдает, ведя такой образ жизни, чувствует себя одиноким. Кстати, чувствуя, что демонстрация сексуальности убивает искренность, эротику, интимность, он выступает против гей-парадов: «…гей-парад. Ведь это даже не эпатаж. Это такой, знаешь, рынок утильсырья. Ведь так можно любовь превратить в утильсырье. А это же серьезные отношения, серьезная любовь. И у геев тоже. Просто не надо её совать всем в лицо. Не надо людей натравливать на эту любовь. Не надо. Это же вызывает только негатив! Это не призывает людей к добру, к гуманности, милосердию. Когда напоказ – тогда это и сесть порок. Это грязный порок – напоказ!» [23. – С. 307]. Никому не приходит в голову устраивать парады гетеросексуалов или, например, любителей орального, анального секса. В то же время, осуждая открытые проявления сексуальности, можно прослыть не «политкорректным», этого боятся. В Америке рассказывают анекдот: чтобы победить на выборах, нужно быть одноногой чернокожей лесбиянкой. Страшно за такую не проголосовать!
Доводы, якобы подтверждающие нормальность гомосексуального влечения на основании того, что оно не лечится, несостоятельны. Успешность или неуспешность терапии не могут быть критериями для определения нормы. В противном случае получается, что если что-то нельзя отремонтировать, то оно не сломано. Диагноз того или иного расстройства нельзя отменить только из-за отсутствия эффективного средства для его лечения [41]. Постепенно взгляды на необходимость лечения гомосексуального влечения (разумеется, при желании пациента) возвращаются. Приведем некоторые факты, свидетельствующие об этом.
Профессор Колумбийского университета Р. Шпицер (Spitzer R.L.), который когда-то и принимал решение об исключении гомосексуализма из списка психических расстройств в Американском классификаторе психических болезней (DSM), обратился к профессионалам в области психического здоровья с рекомендацией отказаться от запрета терапии, направленной на изменение сексуальной ориентации. В 2003 году он опубликовал исследования, согласно которым гомосексуальная ориентация может измениться в результате терапии. Он призвал Американскую психиатрическую асоциацию прекратить применять двойной стандарт: переориентирующую терапию, она считает вредной и неэффективной, и гей-аффирмативную терапию, поддерживающую гей-идентичность, всецело одобряет [42].
Бывший президент Американской психологической ассоциации доктор Роберт Перлов (Robert Perloff), активно поддерживающий депатологизацию гомосексуализма, на конференции в 2004 году заявил, что нужно уважать свободу выбора человеком своей сексуальной ориентации, в том числе, и желание гомосексуалов трансформировать свою сексуальность в гетеросексуальную. Он позитивно отозвался о работе врачей, которые им помогают, осудил попытки гей-лоббистов замолчать или подвергнуть критике эти факты. Также он сообщил о нарастающем числе исследований, которые противоречат популярной в США точке зрения, согласно которой изменение сексуальной ориентации невозможно [16].
Президент Американской психологической ассоциации, отвергающей возможность лечения гомосексуалов, доктор Геральд Кукер (Gerald P. Koocher) в августе 2006 года заявил, что поменял свое мнение, и с этих пор поддерживает специалистов, помогающих тем, кто обеспокоен нежелательным гомосексуальным влечением [16; 36].
Приведенные примеры показывают, что серьезнее ученые постепенно отходят от либеральной позиции в оценке гомосексуальности, приближаясь к позиции «золотой середины».
В марте 1977 года автору этих строк посчастливилось прослушать в институте имени В.М. Бехтерева краткий курс лекций И.С. Кона «Введение в сексологию», который он прочёл для врачей и психологов Ленинграда. Этот курс впоследствии послужил основой книги того же названия, изданной в России лишь в 1988 году [11]. Мультидисциплинарный подход автора к проблеме, его эрудиция создавали особый эффект как бы стереоскопического освещения темы. Все, кому удалось попасть на этот курс, высоко оценили его. Заканчивая последнюю лекцию, Игорь Семенович рассказал о том, как проявляются в отношениях к разным аспектам половой жизни три типа этических установок морализации: репрессивный, либеральный и «золотой середины». При этом он очень убедительно показал, что репрессивная и либеральная установки неконструктивны. Только установка «золотой середины» помогает разобраться в проблеме. Найти оптимальный вариант её разрешения. Многим этот подход очень помог в дальнейшей работе.
Прошло много лет. Изменились наша страна, социальные условия, люди и их отношения. Представляется интересным оценить по схеме, предложенной И.С. Коном, перемены этических установок к гомосексуализму, которому он в своих лекциях уделял достаточно внимания, однако, не рассматривал отношения к этому явлению различных типов установок морализации половой жизни. В то время отношение к гомосексуализму скорее соответствовало установкам репрессивной морали, процветала, так называемая, гомофобия. Отмечалось презрение к гомосексуалистам, их считали либо больными, требующими изоляции и лечения, либо просто сексуально распущенными, развратными. Работала пресловутая 121 статья Уголовного Кодекса РСФСР. Чем интенсивнее вмешательство культурных запретов, тем неотвратимее расплата за её подавление [19]. Приближение к репрессивному полюсу обнаруживает либо тенденции к сексуальным извращениям, либо к разного рода предрассудкам и суевериям. Но аналогичные тенденции проявляются и при приближении к либеральному полюсу.
Установки либеральной этики поощряют гомосексуальную ориентацию, призывает воспринимать её как признак особой утонченности, одаренности, делают её модной. Многие телевизионные передачи, имеющие сейчас высокий рейтинг, пользуются большим спросом не в связи с их художественными достоинствами, которых нет, а потому, что отвечают внутреннему запросу снижения тревоги многих телезрителей. Подобные телепередачи сопровождаются снятием границ их участникам, и это - своеобразный эксгибиционизм… Дефицит высокой эротики в жизни приводит к невротическому способу решения экзистенциальной задачи либидо. Вместо того чтобы повышать свою значимость, самооценку, снижать тревогу, строя доверительные отношения с любимым человеком (я нужен, я доверяю, мне доверяют, я могу быть естественным, меня таким принимают), проще посмотреть телепередачу, создающую иллюзию обладания, безнаказанного внедрения в чужую жизнь, безопасного нарушения чужих границ при сохранении своих. С этим и связана инфляция любви, эроса, секса, в обществе с гедонистическими установками, в нашем обществе потребления, исповедующим либеральную сексуальную мораль. Либеральная сексуальная мораль приводит к доступности порнографии, избытку информации о теле, противоположном поле, сексуальных проявлениях, и это повышает базальную тревогу. Она не должна быть основой программы полового воспитания. Отсутствие системы полового воспитания в стране, переживающей либерализацию сексуальной морали, приводит к негативным последствиям. Школа должна противостоять средствам массовой информации, рекламе, пропагандирующим секс, агрессивной сексуальной атмосфере [25].
С сожалением следует заметить, что И.С. Кон, отмечавший, что либеральная эскалация эротизма, сопровождается его инфляцией, низводит сексуальность до уровня развлечения [11], во многих своих работах, посвященных проблеме гомосексуализма, придерживается не установки «золотой середины, а именно либеральной. Это нашло отражение в таких книгах, как «Сексуальная культура России: клубничка на берёзке» (1997), и «Лунный свет на заре» (1998) [12; 13; 14]. В последней И.С. Кон обращает внимание на замену «медицинского и вследствие этого имманентного дискриминационного термина «гомосексуалисты» на термин «гей». Это слово, с точки зрения автора, «означает не просто сексуальную ориентацию, но и определенный тип социального самосознания, принадлежность к определенной субкультуре, которой можно гордиться» [13].
Этика «золотой середины» считает гомосексуализм сугубо личным делом двух взрослых людей, имеющих одинаковые склонности. Никто не вправе осуждать и преследовать гомосексуалистов, если они не совращают малолетних и не применяют насилия. Сексуальная ориентация геев и лесбиянок имеет равное с обычной право на существование. Но гомосексуальный образ жизни не должен рекламироваться, пропагандироваться, как и гетеросексуальный, и бисексуальный. В любви очень важна эротика, интимность, ощущение единственности партнера и единственности для партнера.
В 1977 году после курса лекций И.С. Кона мы с коллегами с сожалением констатировали, что живем в эпоху разгула репрессивных установок морализации половой жизни. Именно с этими установками были связаны многие проблемы семейной жизни, нервно-психические расстройства. Часто целью психотерапии в подобных случаях являлась выработка у пациентов установок, соответствующих этике «золотой середины». Сейчас из одной крайности мы впали в другую, либеральные установки создают новые личностные семейные проблемы, а цель психопрофилактики, психотерапии осталась прежней: «золотая середина». Именно установки этики «золотой середины» предупреждают отклонения психосексуального развития, в том числе и многие гомосексуальные реакции.
И ученым, и педагогам, и врачам, и родителям целесообразно придерживаться при решении сексуальных проблем, возникающих в процессе психосексуального развития, установок морали «золотой середины». С этой точки зрения, медицинская нормализация гомосексуализма, которая, несомненно, имеет политическую и волюнтаристскую подоплеку, научно необоснованна. Нормой является гетеросексуальность, а гомосексуальность относится к расстройствам сексуального предпочтения (парафилиям). Это мнение не исключает необходимости противодействовать гомофобным установкам и проявлениям (страхом перед гомосексуальностью и ненавистью к её носителям), что будет препятствовать развитию у гомосексуалов других психических расстройств и способствовать их социальной адаптации [18].
Литература
1. Алексеев Б.Е. Сексуальное здоровье и программа его сохранения // мат. научно-практ конференции «Актуальная сексология». – СПб.: ГАРДЕН-СИТИ, 2012. – С. 72-76.
2. Бейлькин М.М. Медицинские и социальные проблемы однополого влечения. – Челябинск: Издательство: Урал ЛТД, 2005. – 260 с.
3. Бухановский А.О. Транссексуализм: клиника, систематика, дифференциальная диагностика, психосоциальная реадаптация и реабилитация. – Автореф. дис. … д-ра мед. наук. – Ростов-на-Дону, 1994. – 36 с.
4. Добряков И.В. Общая психопатология детей и подростков. Влечения. // гл. 8. Детская психиатрия: Учебник /под ред. Э.Г. Эйдемиллера. – СПб.: Питер, 2005. – С. 286-330.
5. Добряков И.В. Современные вопросы психосексуального развития и полового воспитания // «Подросток – наше будущее»: российско-шведский семинар. – СПб.: Дворец Молодёжи, 2006. – С. 21-26.
6. Добряков И.В., Игумнов С.А. Глава 7. Отклонения в сексуальном поведении // Егоров А.Ю., Игумнов С.А. Расстройства поведения у подростков: клинико-психологические аспекты. – СПб. Речь, 2005. – С. 333-369.
7. Ерофеев В.В. Москва – Петушки. Поэма. – М.: Изд-во «Х.Г.С.», 1996. – 408 с.
8. Исаев Д.Д. Подростковая сексология // Подростковая медицина: Руководство. /Под ред. Л.И. Левиной, А.М. Куликова – СПб.: Питер, 2006. – 544 с.
9. Каган В.Е. Воспитателю о сексологии. – М.: Педагогика, 1991. – 256 с.
10. Калинченко С.Ю. Транссексуализм. Возможности гормональной терапии. – М.: Практическая медицина, 2006. – 192 с.
11. Кон И.С. Введение в сексологию. – М.: Медицина, 1988. – 320 с.
12. Кон И.С. Сексуальная культура России: клубничка на берёзке. – М.: ОГИ, 1997. – 464 с.
13. Кон И.С. Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви. – М.: Олимп; ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1998. – 496 с.
14. Кон И.С. Сексуальность и культура. – СПб.: СПбГУП, 2004. – 104 с.
15. Кон И.С. О гомосексуальности // Энциклопедия "Кругосвет". – http://nauka-i-religia.narod.ru/gomosexual/kon-1.html.
16. Кочарян Г.С. Гомосексуальные отношения и современная Америка // Здоровье мужчины. – 2007. – №4 (23). – С. 42-53.
17. Кочарян Г. С. Гомосексуальные отношения и постсоветская Украина // Журнал психиатрии и медицинской психологии. – 2008. – 2 (19). – С. 83–101.
18. Кочарян Г. С. Гомосексуальные отношения и современная Россия // Журнал психиатрии и медицинской психологии. – 2009. – 1 (21). – С. 133-147.
19. Лем С. (Lem St., 1991) Секс и культура // Психосексология: Хрестоматия / сост. К.В. Сельчёнок. – Мн.: Харвест, 1998. – С. 178 – 209.
20. Лявшина Г.Х. Психосексуальное здоровье детей. – СПб., 2000. – 83 с.
21. Мастерс У. (Masters W.H.), Джонсон В. (Johnson V.E.), Колодны Р. (Kolodny R.C.) Мастерс и Джонсон о любви и сексе. В 2-х ч., ч.1./ Пер. с англ. – СПб.: «Ретур», 1991. – 264 с.
22. Мастерс У. (Masters W.H.), Джонсон В. (Johnson V.E.), Колодны Р. (Kolodny R.C.) Мастерс и Джонсон о любви и сексе. В 2-х ч., ч.2./ Пер с англ. – СПб.: «Ретур», 1991. – 296 с.
23. Моисеев Б. Птичка. Живой звук. – М.: АСТ; Астрель, 2007. – 317 с.
24. Розанов В.В. Люди лунного света: Метафизика христианства (1913). – М.: Дружба народов, 1990. – 304 с.
25. Розин В.М. Любовь и сексуальность в культур, семье и взглядах на половое воспитание. – М.: Логос; Высшая школа, 1999. – 208 с.
26. Руководство по предупреждению насилия над детьми // под ред. Асановой Н.К. – М.: ВЛАДОС, 1997. – С. 51.
27. Савенко Ю.С. О предмете психиатрии/ – «Независимый психиатрический журнал», 2003. – №2. – http:// www.npar.ru/journal/subject.htm.
28. Сексопатология: Справочник / Васильченко Г.С., Агаркова Т.Е., Агарков С.Т. и соавт. – М.,1990.
29. Ткаченко А.А. Сексуальные извращения – парафилии. – М.: «Триада – Х», 1999. – 461 с.
30. Фрейд З. (Freud S., 1914) (Freud S.) Психология сексуальности. – Вильнюс, «Поликолор-Интеграф», 1996. – 126 с.
31. Частная сексопатологи: (Руководство для врачей) / Под ред. Г.С. Васильченко. – Т.2. – М.: Медицина, 1983. – 352 с.
32. Щеглов Л.М. Основы сексологии. – СПб.: изд. Грошев, 2010. – 336 с.
33. Ясперс К. (Jaspers K., 1913) Общая психопатология. Пер. с нем. – М.: Практика, 1997. – 1056 с.
34. Adams K.M. Silently Seduced: When Parents Make Their Children Partners: Understanding Covert Incest. – Health Communications Inc., 1991. – 116 р.
35. Blumenfeld W.J., Raymond D. Looking at Gay and Lesbian Life. – Boston: Beacon, 1988.
36. Dean Byrd A. Former APA President Supports NARTH's Mission Statement, Assails APA's Intolerance of Differing Views//www.narth. com/docs/perloff.html
37. Dobryakov I., Malashonkova E. Stages of the family life cycle and Laius complex. – Neuropsychiatrie de l’enfance et de l’adolescence / Juillet 2012. – Vol. 60. – №5S. – S. 191.
38. Fergusson D.M. et al. Is sexual orientation related to mental health problems and suicidality in young people // Arch. Gen. Psychiatry, 1999. V. 56. – P. 867-874.
39. Gooren L.J.C. Biological Determinants of Sexual Orientation Psychoneuroendocrinology, 1990; 15 (1). – Р. 3-14.
40. Gottlieb B. «Insert: Therapeutic Intervention in a Unique Form of Sexual Abuse». In Warner, C. (ed.), Rape and Sexual Assault, pp. 121-140. Germantown, Md.: Aspen Systems Corp., 1980.
41. Nicolosi J. Reparative therapy of male homosexuality. A new clinical approach. – Lancham, Boulder, New York, Toronto, Oxford: A Jason Aronson Book. Rowman & Littlefield Publi-shers, Inc., 2004. – XVIII, 355 p.
42. Spitzer R.L. Can some gay men and lesbians change their sexual orientation? 200 participants reporting a change from homosexual to heterosexual orientation // Archives of Sexual Behavior. – 2003. – Vol. 32, No.5. – P 403-417.
.jpg)
Комментарии