Скоро

9 — 10 декабря
Екатеринбург, online

V Международный форум «Cognitive Neuroscience – 2022»

8 — 12 января
Ставрополь

«Души Порывы». 29-й международный фестиваль психотерапии и практической психологии «Святочные встречи»

11 января
Тверь

III Международный конгресс девиантологов «Девиантология XXI столетия»

26 января
Москва, online

II Международная конференция «Психолого-педагогические инновации в педиатрической практике»

23 — 24 марта
Москва, online

Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Третьи Поляковские чтения по клинической психологии (К 95-летию Юрия Федоровича Полякова)»

24 марта
Санкт-Петербург, online

XX Мнухинские чтения: «Детская психиатрия России: история и современность»

Весь календарь

Фарс и фарсовые произведения в психотерапии и жизни. Часть 1

/module/item/name

В преддверии 5-го Всероссийского психологического фестиваля «Другая арт-терапия: кино-, драма-, клоун-...», который состоится в Санкт-Петербурге 3 - 5 февраля 2019 года, размышлениями о роли фарса в практике психотерапии делится Станислава Юрьевна Смагина — историк, практикующий психолог-консультант, тренер, директор Музея смеха «Трикстер», преподаватель Института практической психологии «Иматон», автор книги «Я и Другой» (тренинги по национальной самоидентификации), автор и организатор выставок в Москве и Санкт-Петербурге «Лукоморье – мир советского детства», «Дорогами фольклорных дураков», «Эники-беники, или Заклинания детства» и др.

Содержание статьи или её отрывка может показаться некоторым читателям непристойным или оскорбительным, что ни в коей мере не является целью автора или редакции. Материал адресован психологам-практикам и публикуется в исключительно методических целях:

Начнем краткий анализ проявления фарса в терапии с примера. Ко мне на консультацию пришел клиент, мужчина 38 лет, который воспроизвел свой диалог с мамой:

— Мама, понимаешь, есть такая вещь, как личные границы?

Мама удивленно-ошарашенно:

— У кого?

Это классический фарсовый диалог. Здесь есть постулирование ценностей: Свобода и Уважение. Игнорирование этих же ценностей. И отстраненное соединение через «дурь» всего этого в единый комический континуум с базовой трагической основой. Понятно, что трагедия в том, что в ядерной семье клиента нет даже понятия о личных границах. На терапии мы прорываемся сквозь плачи до осознания личной драмы. Но рассмотрение одной драмы – истощает. Царевна Несмеяна должна захохотать, чтобы пришла весна.

Я предлагаю рассмотреть фарс в нашей жизни опираясь на формальную структуру фарса в искусстве. То есть увидеть, как можно сублимировать психологический диссонанс через фарсовое смеховое начало.

Фарс и брутальность

Слово «фарс» означает «фарш», «начинку» (от народного латин. «farsa»). Как сложившийся жанр мы отслеживаем выделение фарса у греков во флиаках (4 в. до н.э.) — коротких сатирические шутках-сценках. Изображения на флиакских вазах (4 в. до н.э.) являются основным источником информации о жанре[1]. Актеры флиака носили обычно потрепанную одежду, маски и муляж большого фаллоса. Часто спереди и сзади подкладывали вату, чтобы подчеркнуть зад и живот. Представления проходили на улице. Содержанием фарсов служила комическая перелицовка мифа или же смешные и грубые сцены из повседневной жизни.

Как это связано с терапией? Бесстыдство фарсовой «наготы» бывает очень важным, когда мы затрагиваем тему присвоения чужого стыда. Такой стыд возникает у детей с телесно зажатыми матерями, у которых есть страх тела и стыд/отвращение/страх перед половыми органами. Особенно это касается сыновей. Маленькие мальчики впитывают материнский посыл, что иметь член стыдно. Настоящая любовь к маме творит чудеса. Психологические защиты сыновей для выполнения бессознательного посыла самокастрации разнообразны. Например, лишний вес, «дон жуанство» как отказ от настоящего партнерства, тяга к самопожертвованию как плата за свое несовершенство.

В терапии через игровое фарсовое начало мы может освободиться и переработать довлеющие стереотипы и страхи, которые мешают нам. Что случится, если на тренинге мужчины и женщины попрактикуются в «фарсовой наготе»? Например, возьмут вату и подчеркнут свою телесность. И это совсем не тоже самое, что спец-прокладки для увеличения привлекательности. Смех и телесность помогут выдохнуть страх, позволят внутренне раскрепоститься в карнавальной стихии телесного низа.

Фарс учит нас не боятся не только гениталий, но в принципе похоти, испражнений.

Мы не будем сейчас затрагивать дионисийское начало смеха, это слишком высокий жанр для фарса. Мы обратимся к сатирам и фавнам, Бахусу и дриадам, к смеху брутальному, желудочному и телесному. И помня о нем, я часто задаю вопрос психологам: говорите ли вы со своими клиентами … о говне?

В высокой драме психотерапии не место данному продукту, но мы знаем, что когда телесный низ избегается, то он проявляется в страхах и психосоматике.

Типичной фразой из поля экзистенциональной тревоги, звучат слова: «боюсь умирать в одиночестве и в своих испражнениях». Тема говна и смерти довольно часто перекликается. Перечислю лишь некоторые стороны проблемы, которые маскируются и связаны с экзистенциональным одиночеством и страхом смерти.

Например, чрезмерная материнская паника на тему грязи. Так у многих из поколения родителей начала 2000-х гг. я отмечала истеричный взгляд на детское говно: «ребенок будет грязный!». И мамы иступлено вытирали зад ребенку до 10 лет, не давая ему возможности ни сепарироваться, ни отвечать за свой зад. А что такое взрослось, как не глобальная собственная ответственность за чистоту зада или принятие его загрязнения? [2] 

Иногда это становилось более трагичным: отвращение другого\родителя на «грязь» — «фу, какой ты засранец!» — травмируют ребенка на долгие годы. Из этой фразы вырастает стыд, нарциссический кошмар не структурированной вины, так как «принцессы\ принцы» не срут. Вспомните, сколько людей стесняются какать или писать в туалете? Устойчивая посадка на унитазе сильно продвигает в ощущение безопасности, спокойствия, целостности и равноправия.

Обсуждение алгоритма вытирания попы очень сильно продвигает нарциссических клиентов в терапии . Возможность весело и спокойно говорить на эту тему возвращает запрещенную телесность. Насколько ты тщателен в поиске своей чистоты? Сколько мотков бумаги ты используешь? Бежишь ли сразу мыться? Обязательно ли ты смотришь на бумагу и продукты жизнедеятельности, и что ты там хочешь обнаружить? А может ты никогда не смотришь, бессознательно избегая… Оставляешь ли ты кончик туалетной бумаги для другого или в вашей семье какаешь ты один? Классический диалог в фарсовом ракурсе.

С темой дефекации часто связано нарушение интимности, обесценивание другими. Особенно многочисленны случаи бестактности в детских садах, где ребенок высмеивается, если он описался или обкакался. Эта тема требует большого такта.

В моей практике была семилетняя девочка, страдающая энкопрезом. Родители до прихода ко мне проверили у врачей все возможные причины. Ситуация усугубилась тем, что ребенок пошел в первый класс и родители боялись, что, если она обкакается в школе, ее засмеют. Мы первоначально вместе с мамой и ребенком договорились вести «какательный дневник». Ребенок говорил маме, когда обкакивался и перед тем, как идти замывать трусики, она описывала, что с ней было в ближайший час. Анализ этого дневника показал, что ребенок бессознательно «какал на сестру». Она злилась на старшую сестру и таким образом выражала свою агрессию. Тогда мы перенесли это на символический план. Я предложила нарисовать «черные метки» и выдавать их тем, на кого злишься. Конечно, в чистом фарсовом варианте, лучше было бы выдавать резиновые какашки. Но ребенок уже понимал, что такое «черная метка», и смог перейти на уровень символов выше какашек. И хорошо. Первую метку она безмолвно положила на стол своей учительницы, выходя из класса… Да, двухлетний кошмар с энкопрезом закончился сразу.

В фарсовом преувеличении тела есть и уважение перед телесным, признание его и доведение до абсурда того влияния, которое оно на нас оказывает. Смех обесценивает зависимость, разрешая свободу.

_________________________________________________________________
[1] К 1967 году 185 таких ваз были идентифицированы, хотя споры продолжаются, насколько в этих сценах буффонада и фарсовая импровизация, а где мы уже встречаем комедию Аристофана. Trendall, Phlyax Vases, 1967. См. http://www.ngv.vic.gov.au/essay/a-campanian-phlyax-vase/
[2] См. для углубления этой темы книгу Мери Дуглас. Чистота и опасность: Анализ представлений об осквернении и табу / М.: КАНОН-пресс-Ц, Кучково поле. М., 2000. 288 с
[3] Вспомним 13 главу у Рабле, где пятилетний Гаргантюа рассуждает, чем лучше вытирать попу, и связывает это с райским блаженством и утятами.

Станислава Смагина выступит с докладом «Смех как ресурс психологической помощи: анекдоты и шалости в практике психотерапевта» в рамках 5-го Всероссийского психологического фестиваля «Другая арт-терапия: кино-, драма-, клоун...»

Опубликовано 7 ноября 2018

Материалы по теме

Чем удивлял 15-й Саммит психологов? Рефлексия и действия
11.06.2021
Встреча смыслов. О ресурсном фестивале «Другая арт-терапия…»
07.02.2019
Переживая и стыд, и вину, и болезни тела...
09.11.2018
Понять – значит помочь! Детская психология: от поражений к победам
07.02.2018
Рисунок в психоаналитической диагностике. Клинический случай
30.09.2022
Эмоциональное выгорание матери: новая проблема в перинатальной психотерапии
30.03.2022
Работа с детьми, пострадавшими от коммерческой сексуальной эксплуатации
27.07.2021
Психологический театр семейной групповой логопсихотерапии
27.05.2021
«Телесно-ориентированная психотерапия: системный подход»
21.12.2020
Вверх по течению реки: здоровые отношения с телом и едой
19.11.2020
Святослав Шех о телесно-ориентированной терапии, динамике клиентов и этике
20.10.2020
Снова в школу: о защитных масках и детских психотравмах
01.09.2020

Комментарии

Оставить комментарий:

1 декабря 2022 , четверг

В этот день

Зарина Исраиловна Гадаборшева празднует юбилей! Поздравить!

Мария Семёновна Ширяк празднует день рождения! Поздравить!

Елена Павловна Кораблина празднует день рождения! Поздравить!

Наталия Оюновна Товуу празднует день рождения! Поздравить!

Ирина Владимировна Абакумова празднует день рождения! Поздравить!

Евгений Юрьевич Абриталин празднует день рождения! Поздравить!

93 года назад родился(ась) Кирилл Васильевич Бардин.

Скоро

9 — 10 декабря
Екатеринбург, online

V Международный форум «Cognitive Neuroscience – 2022»

8 — 12 января
Ставрополь

«Души Порывы». 29-й международный фестиваль психотерапии и практической психологии «Святочные встречи»

11 января
Тверь

III Международный конгресс девиантологов «Девиантология XXI столетия»

26 января
Москва, online

II Международная конференция «Психолого-педагогические инновации в педиатрической практике»

23 — 24 марта
Москва, online

Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Третьи Поляковские чтения по клинической психологии (К 95-летию Юрия Федоровича Полякова)»

24 марта
Санкт-Петербург, online

XX Мнухинские чтения: «Детская психиатрия России: история и современность»

Весь календарь
1 декабря 2022 , четверг

В этот день

Зарина Исраиловна Гадаборшева празднует юбилей! Поздравить!

Мария Семёновна Ширяк празднует день рождения! Поздравить!

Елена Павловна Кораблина празднует день рождения! Поздравить!

Наталия Оюновна Товуу празднует день рождения! Поздравить!

Ирина Владимировна Абакумова празднует день рождения! Поздравить!

Евгений Юрьевич Абриталин празднует день рождения! Поздравить!

93 года назад родился(ась) Кирилл Васильевич Бардин.

Скоро

9 — 10 декабря
Екатеринбург, online

V Международный форум «Cognitive Neuroscience – 2022»

8 — 12 января
Ставрополь

«Души Порывы». 29-й международный фестиваль психотерапии и практической психологии «Святочные встречи»

11 января
Тверь

III Международный конгресс девиантологов «Девиантология XXI столетия»

26 января
Москва, online

II Международная конференция «Психолого-педагогические инновации в педиатрической практике»

23 — 24 марта
Москва, online

Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Третьи Поляковские чтения по клинической психологии (К 95-летию Юрия Федоровича Полякова)»

24 марта
Санкт-Петербург, online

XX Мнухинские чтения: «Детская психиатрия России: история и современность»

Весь календарь