Криминал как показатель состояния общества в современной России

В настоящее время в России повсеместно распространившийся терроризм вызывает у власти довольно благородную реакцию: найти и наказать преступников. Но с другой стороны, учитывая, что террористические акты уже давно происходят в России в постоянном режиме, нежелание искать корни происходящего глубже, а не рассматривать как единичную случайность, вызывает некоторое удивление. «Одних наказали, - появились другие, и так до бесконечности».

Итак, борьба с правонарушениями в России осуществляется только с помощью силовых приемов, которые применимы лишь для «борьбы» с последствиями подобных ситуаций, а не с условиями, их вызывающими. Но «после драки кулаками не машут».

Сразу следует обратить внимание на то, что в современной России, помимо террористических актов, происходит огромнейшее количество правонарушений и преступлений, включая коррупцию, в любых сферах жизни. В связи с тем, что нас волнует вопрос об истоках подобных явлений, которые, на наш взгляд, имеют общую природу, мы рассмотрим разные виды девиантного и криминального поведения, не выделяя каждый из них. Девиантное поведение может предшествовать криминальному в развитии личности будущего правонарушителя, являясь первым шагом на пути активации столь необходимой для человека возможности самоутвердиться, доказать себе и другим, что он чего-то стоит.

Итак, реализация человеком себя, - а именно это свойство делает его Человеком, - требует регулярной актуализации имеющихся у человека сил, возможностей и способностей, отражающих его меняющиеся потребности. Самореализация практически невозможна в случае полного подчинения субъекта социуму: он должен иметь возможность выбора, что позволяет ему самостоятельно направлять свои усилия на избранную цель, которая формируется, а также формирует его, в соответствии с его потребностями и запросами общества. Самореализация – это добровольная, а не вынужденная акция, в процессе которой человек способен трудиться на благо общества, занимаясь любимым делом и наращивая свой духовный потенциал. И здесь огромную роль играет та социальная среда, с которой вынужден взаимодействовать живущий в стране человек.

И, если для одного общества основной целью является повышение уровня жизни населения страны, а развитие всех остальных сфер (экономики, политики и пр.) рассматривается как средство для реализации поставленной цели, то в другой стране эти отношения перевернуты. Поэтому все силы такого общества направлены на создание материально-технической базы государства, где человек рассматривается лишь как рабочая сила. Изменить же сложившееся положение дел очень трудно, потому что оно играет роль «аксиомы», задающей принцип дальнейших возможных действий и отношений.

Рассмотрим особенности сложившихся отношений между социумом и людьми в современной России. Необходимо отметить, что «корни» и даже сущность этих отношений остаются неизменными, меняясь лишь по форме. Россия обладает своим особым уникальным прошлым. Власть, закон, свобода, система веками существовали в иной зависимости друг к другу, нежели в других странах. Одной из таких существенных особенностей культуры России, в отличие от западноевропейских стран, является отсутствие правового сознания у российских жителей, складывающееся веками. Поэтому взаимоотношения власти с народом строились всегда на основании учета лишь временных мер и правил, которым слишком далеко до «закона».

Отсутствие же правового сознания в российской культуре с древнейших времен, как бы разобщая людей, - в связи с отсутствием необходимости учета общего положения дел, - ведет к меньшей сплоченности людей между собой, но к более явной развитости индивидуального начала, (самости) отдельного человека. И это тем более явно, что общая идея, способная объединить людей, в последний век существовала лишь в виде навязанных сверху лозунгов «строителей коммунизма».

Отсутствие общей Идеи в современной России, как в плане религиозном, так и в плане идеологическом, окончательно разобщило людей. Силы, темперамент, стремление к поиску нового у русского человека недюжинные, а использовать их по назначению государство не в состоянии, так как, не имея общей Идеи, занято строительством общественной системы, без учета в ней роли Человека. И это является самой большой ошибкой государственной власти, если, конечно, не считать, что делается это, с целью разобщения сил народа в случае его противостояния «государственной» власти. Человек же сегодня, не чувствуя себя нужным обществу и другим людям, вынужденный думать только о заработке для себя и своих близких, «замыкается» на самого себя, что сильно угнетает его, не позволяя реализовать свои силы и возможности. В связи с этим он готов «реализовать себя» в любых условиях, любой ценой.

В России, которая была всегда унитарной страной, где глава государства (царь, председатель ЦК КПСС, президент), проводя через подчиненный ему орган власти нужные «законы», не подчинялся им, считая себя исключением из правил и задавая тем самым вредный для народа тон. В других же, например, в западных странах, откуда заимствуются всевозможные меры в управлении нашим государством, его глава всегда подчиняется законодательству, проводя в жизнь необходимые законы и призывая следовать им живущий в стране народ, - сам подает ему в этом пример.

Таким образом, в России соотношения «закон - власть» оказываются перевернутыми: власть в России не подчиняется закону, требуя подчинения этому «закону» у живущих в стране людей. В результате переворачиваются все столь необходимые соотношения между указанными категориями, организующими необходимое пространство взаимоотношений между органами власти и живущим в стране народом. Так, в центре внимания оказывается не Человек, не люди, не общество с его потребностями, а строительство Государственной «системы», которая, якобы, превыше всего, как это было в ХХ веке. Живущие же в стране люди превратились в средства, необходимые для строительства создаваемой властью системы (коммунизма, социализма, развития экономической системы).

Рассмотрим понятие «системы», заимствованное из предыдущего периода развития нашей страны, когда изначально силовыми методами строилась «система» коммунизма, социализма, определяя жизнь народа.

Система в живом развивающемся мире, где центральное место занимает живой развивающийся Человек, должна выстраиваться изнутри, как бы постепенно «прорастая» и определяя основы живого развивающегося субъекта, любое сообщество людей. (1,3, 5). Только в этом случае система будет органична, будет соответствовать действительному образу жизни развивающегося общества, коллектива, индивида, являясь также их достоянием. (Исключение составляет лишь система отношений в военных организациях, основанная на ограничениях и запретах: в связи с этим военная организация, не развивается, а лишь реформируется на новых основаниях.)

Совершенно иной смысл понятие системы приобретает в вещном мире, в неживой природе, которая развивается по логике механических систем, где возможно преобразовывать тот или иной предмет сообразно своей воле, собирая целое из частей, используя логику причинно-следственных отношений.

Все силовые приемы, используемые в управлении современным обществом, унаследованы именно от этого понимания системы, применимого лишь к неодушевленным предметам. При столь неадекватном отношении к человеку такие понятия, как свобода и право также меняют свой смысл на противоположный. Ведь никакую «свободу» нельзя вручить человеку или народу насильно: ее необходимо завоевать. В противном случае, вместо «свободы для» люди получат «свободу от», когда истинную свободу заменит вседозволенность ( 2 ).

В итоге образ жизни, сформированный у живущих в России людей, «соответствуя» только идеям строящейся извне «системы», (без учета потребностей населения), оказывается также как бы перевернутым. При отсутствии собственных целей, люди заняты исключительно поиском средств, в качестве которых оказываются деньги и любые материальные ценности.

Власть же человека над собой, позволяющая ему многого достичь, если понимать ее как внутреннюю способность руководить собственными действиями, превращается в желание властвовать над другими, чтобы не чувствовать себя ущербным в своей неспособности достигать желаемого.

Итак, социальные отношения в обществе, будучи перевернутыми, оказывают на живущих людей неадекватное действие.

В результате люди вместо реализации своих сил в творчестве, в любимом деле, - что заставляет людей забыть такие понятия, как вдохновение, самоотверженность, энтузиазм, чувство собственного достоинства, - вынуждены искать спасения в непосильном для них противостоянии хаотически предпринимаемым мерам властей.

Поэтому естественная для человека потребность в самоутверждении, обычно направленная, также на поиск возможности познания себя в этом сложном мире, ищет в таких условиях любого выхода для нереализованного творческого энергетического потенциала, проявляясь часто в форме протеста всему существующему. О том, насколько велика энергетика творчества можно судить хотя бы на основании того, что люди увлеченно и с интересом занимающиеся своим делом, перестают болеть. (8). Отсутствие же творческой инициативы, - монотонная, неинтересная, работа, которую вынужден навязывать себе человек ради необходимого заработка, - часто вызывает заболевания.

Итак, чувство невозможности преодоления сил, вынуждающих человека жить в «вещном ограничении», (что является следствием воздействия на него силовых приемов, воспринимающих его как средство, как вещь, не имеющую своей воли), - пробуждает в нем потребность поиска иных путей реализации имеющихся творческих сил и возможностей с тем, чтобы сбросить излишек накопленной энергии любой ценой. Хорошей иллюстрацией сказанного может служить тот факт, что в настоящее время у людей появилась массовая тяга к различным видам экстремального поведения, которое, на наш взгляд, следует рассматривать как необходимый сброс внутренней нереализованной энергии, - с одной стороны; и как один из способов реализация естественной для человека потребности самоутвердиться, - с другой.

Как видно из сказанного, одним из необходимых свойств характера человека в любых условиях является его потребность в самоутверждении, поскольку именно с ее помощью человек пытается доказывать себе и другим, что он чего-то стоит, что он заслуживает внимания к себе. Поэтому мы считаем, что истоком криминального поведения русского человека является его нереализованный творческий потенциал, тесно связанный, - согласно мнению Л.С. Выготского ( 4 ), - с энергетикой бессознательного.

Отметим, человеку очень важно не просто демонстрировать себе и другим, что он во всем очень хорош: ему очень важно понять, в чем он, действительно, силен, а в чем ему необходимо еще совершенствовать свои возможности. Но условий для этого сейчас в России нет. Полное отсутствие обратной связи у людей является доказательством этого ( 7 ).

Человек, как правило, к чему-то стремился, а, достигнув положительных результатов в любимом деле, мог обратить на себя внимание окружающих, что, кстати, не было, его целью. - Трудился он вовсе не ради того, чтобы на него другие любовались: его увлекала любимая работа. Этому способствовали имеющиеся в обществе ориентиры.

За последнее время процесс самоутверждения у живущих в России людей претерпел значительные изменения. В обществе раньше ценились человеческие умения, знания в любом возрасте, ценились также проявления характера: мужество, решительность, настойчивость, преданность своему делу и пр. И это немудрено: при реализации общего дела, ценились особенности каждого, где каждый был хорош на своем месте, чувствуя себя нужным. Все эти качества были просто необходимы в общем деле, где ценились человеческие достоинства, а не просто статус и служебное положение.

В настоящее же время отношение к человеку и, соответственно, его отношение к «общему делу» кардинально изменились. Людей стали оценивать опосредованно, когда наиболее значимыми стали занимаемая ими должность, звание, статус, материальная обеспеченность и пр. Наличие подобных «достижений», не имеющих прямого отношения к их личности, к особенностям характера, делают человека совершенно незаинтересованным в трудовой деятельности: наиболее важным представляется материальное положение, которое и ставится превыше всего. (Эти «достижения», не имеющие прямого отношения к его личности, к особенностям его характера, играют, скорее, роль средств в достижении жизненных благ). В результате выполняемые человеком дела, являются для него не источником радости и интереса, формирующего его личность, а превращаются в некий источник материального существования, что позволяет иногда человеку собой, а, вернее, своим служебным, положением любоваться.

Очень часто эту столь актуальную для человека потребность в самоутверждении и самореализации мы не в состоянии распознать у подрастающего поколения.

Быть нужным и полезным другому человеку, окружающим людям, иметь авторитет и уважение в любом возрасте, - так представляются нам основные корни этой человеческой потребности. Но в обществе, где все перевернуто, даже такую естественную для человека потребность как стремление к творчеству и к самореализации, можно превратить в криминал. И это является особенностью культуры современной России.

В заключение необходимо подчеркнуть, что применение силовых приемов для борьбы с криминалов ни к чему не приведет. Необходимо начать работу с сознанием людей, где в качестве основной задачи мы видим помощь в самоорганизации и саморегуляции человеком собственных сил, что невозможно без наличия у человека собственной цели. Только такая работа, способствующая также распределению энергетических сил человека, способна нормализовать отношения людей друг к другу, благоприятно сказываясь на всех сферах жизни. И работу эту следует начинать в детском возрасте.

Литература

1.Арсеньев А.С. «Философские основания понимания личности», М. 2001.

2. Берлин И. « История свободы», «Философия свободы», М., 2001.

3.Библер В.С. " Самостоянье человека", Кемерово, 1993. .

4..Выготский Л.С. "Психика, сознание, бессознательное" , Собр.соч., т.1, , 1982, с. 132 -148.

5. Ильенков Э.В. «Философия культуры», М.,1991.

6. Овчинникова Т.Н. «Обратная связь в культуре и обществе» // журн.«Вестник психосоциальной и коррекционной работы», 2010, №2, с. 85-92.

7. Овчинникова Т.Н «Обратная связь в культуре и обществе» // «Вестник психосоциальной и коррекционно-реабилитационной работы, 2010, №2, с.85 – 91.

8..Овчинникова Т.Н. «Саморегуляция и психосоматика // ж. «Психотерапия», 2011, №7, с. 70 – 76.