• Генеральный спонсор — «Иматон»

Скоро

2 – 4 октября
Казань

VI Всероссийская научно-практическая конференция «В.М. Бехтерев и современная психология личности»

3 – 4 октября
Онлайн

XIX Ежегодная конференция Российской ассоциации трансперсональной психологии и психотерапии «Творчество как суть эволюции»

8 — 10 октября
Ярославль

Всероссийская научная конференция «Ярославская психологическая школа: история, современность, перспективы»

16 – 17 октября
Онлайн

Конференция без пиджаков: психология и качество жизни

20 – 24 октября
Санкт-Петербург

«Ананьевские чтения — 2020. Психология служебной деятельности: достижения и перспективы развития (в честь 75-летия Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.)»

5 – 7 ноября
Москва

II международная конференция по консультативной психологии и психотерапии, посвященная памяти Ф.Е. Василюка «Консультативная психология: вызовы практики»

18 – 19 ноября
Москва

Международная научно-практическая конференция «Зейгарниковские чтения — 2020: Диагностика и психологическая помощь в современной клинической психологии: проблема научных и этических оснований»

Весь календарь

Танцевально-двигательный тренинг на основе якутских национальных традиций

/module/item/name

Первоначально танец представлял собой комплекс, состоящий из мимики, жестикуляции, движений корпусом и ногами. Мимика - первый язык человечества, была неразрывно связана с танцевальным искусством. Более того, все движения природы, человека древние времена назывались танцами. Танец - это одновременно способ почитания Природы и способ благожелательного влияния на Природу.

Для первобытного человека танец был основной формой существования. Известно, что танцевальная активность была свойственна уже палеоантропу. Наиболее изучен танец верхнего палеолита, когда уже сложился тип современного человека - кроманьонца. В глубокой древности танец был составной частью обрядов и занимал важнейшее место в жизни человечества. В первобытном обществе существовали самые разнообразные виды плясок - охотничьи, военные, тотемные, обрядовые. Поводы к пляскам и сюжеты этих плясок диктовались самой жизнью. Массовость, всеобщность - необходимое условие пляски. Ведь когда люди танцуют все вместе в одном ритме, появляется удивительное ,почти мистическое чувство единения друг с другом, возникает колоссальный по мощности заряд энергии, способный сделать каждого в несколько раз сильнее.

Среди первобытных танцев преобладали ритуальные, например, военные. Они были как бы игрой в представляющую войну, своеобразной репетицией ожидаемых событий. С этой точки зрения ритуальные танцы первобытных племен уподобляются забавным маленьких детей, которые через игру пытаются выработать стереотипы поведения в разнообразных ситуациях представляющей взрослой жизни. Любой танец у древних знаменовал соединение человека с могущественными космическими энергиями, необходимыми для переживания важных, этапных событий в их жизни: рождение, потомства, охота, война, смерть. Танцевали не от избытка сил, а для их приобретения.

Женские обряды принадлежали к числу наиболее распространенных в искусстве верхнего палеолита. С образом женщины в своих исходных формах были связаны образы огня и продолжения рода, растительных сил природы, размножения животных и охотничьей удачи. У некоторых племен юго-западной Африки большую процессию с огненными факелами, устраиваемую после неудачной охоты, возглавляла только Великая Женщина. Помимо женских танцевальных обрядов, связанны с культом плодородия, были широко распространены танцы, в которых женщины воплощались в образ того или иного полезного для племени растения. Образы создавалась пластикой и рисунком танца. Особое значение женских танцев - связь члена племени со своим тотемом происходила через женщину.

Танец — основная форма совершения обрядов и ритуалов. Нет строгой дифференциации между зрителем, исполнителем и сочинителем танца. В различных племенах исполнение кругового танца относилось к предстоящей охоте, к вызываемому плодородию и всеобщему благополучию. В некоторых случаях круговой танец символизировал брак. Для человека первобытного общества танец — это способ мышления и жизни. В танцах, изображающих животных, отрабатываются охотничьи приемы; танцем выражаются моления о плодородии, о дожде и о других насущных нуждах племени. Любовь, труд и обряд воплощаются в танцевальных движениях. Танец в этом случае настолько связан с жизнью, что на языке мексиканских индейцев тарахумара понятия «труд» и «танец» выражаются одним и тем же СЛОВОМ. Глубоко воспринимая ритмы природы, ЛЮДИ первобытного общества не могли не подражать им в своих танцах.

Первобытные танцы обычно исполняются группами. Хороводные танцы имеют конкретное значение, определенные цели: изгнать злых духов, исцелить больного, отогнать беду от племени. Самое распространенное движение здесь — топанье, возможно, потому, что оно заставляет землю трепетать и покоряться человеку. В первобытных обществах распространены танцы на корточках; танцующие любят кружиться, дергаться и скакать. Скачки и кружения доводят танцующих до экстатического состояния, заканчивающегося иногда потерей сознания. Танцующие обычно не носят одежды, зато носят маски, сложные головные уборы и часто раскрашивают свое тело. В качестве аккомпанемента используются топанье, хлопки в ладоши, а также игра на всевозможных барабанах и дудках из природных материалов.

В первобытном обществе не бывает артистов в обычном смысле слова, хотя в ряде первобытных племен имеются профессиональные танцовщики, которые не имеют никаких иных обязанностей и являются настоящими мастерами танца. У первобытных племен нет регламентированной техники танца, но великолепная физическая подготовка позволяет танцующим полностью отдаваться танцу и плясать с абсолютной самоотдачей, вплоть до исступления. Танцы такого рода до сих пор можно увидеть на островах южной части Тихого океана, в Африке и в Центральной и Южной Америке.

Множество идей можно подчерпнуть, изучая древние танцы. Это позволяет понять первоначальный смысл многих танцев (например, танцев с хождением по магическому кругу) иногда подталкивает нас вновь внести древний смысл в свои танцевальные композиции и в обыденную жизнь.

Этнический танец усиливает процесс терапии, включая в него ресурсы танца и музыки разных культур, например, создание танцев, вдохновлённых интернациональной музыкой, терапевтические и танцевальные ритуалы, базирующиеся на нескольких культурах и извлечение пользы из этнических движений и танцев для вызывания эмоционального специфического содержания.

Танцевально-двигательный тренинг на основе якутских национальных традиций

Название тренинга: «Мгновение вечности»

Цель тренинга: Способствование физической и эмоциональной интеграции личности.

Задачи тренинга:

  1. снятие напряжения; установления эмпатии; обучение расслаблению (балансу напряжения/расслабления); развитие танцевально-двигательного репертуара; групповое взаимодействие; заряд энергии с помощью обрядовых движений; улучшения настроения;
  2. установление связи чувств и движений, высвобождение и исследование чувств через танец;
  3. эмоциональное и физическое расслабление;
  4. достижение внутренней и внешней гармонии посредствам танца.

Формы работы:

  1. Двигательные и дыхательные упражнения;
  2. Аутентичное движение;
  3. Контактная импровизация;
  4. Танцевальная импровизация;
  5. Круговой танец;
  6. Рисование;
  7. Направленное воображение;
  8. Групповые обсуждения.

Этапы тренинга:

  1. Встреча с клиентами.
  2. Рассаживаемся в круг (на пол).
  3. Приветствие.
  4. Рассказываю о себе, о целях тренинга
  5. Раздаю анкету (имя, возраст, рисунок «какого я цвета» или «цвет моего настроения).

Принципы работы группы:

  • «Здесь и теперь».

Этот принцип ориентирует участников тренинга на то, чтобы предметом их анализа постоянно были процессы, происходящие в группе в данный момент, чувства, переживаемые в данный конкретный момент, мысли, появляющиеся в данный момент. Кроме специально оговоренных случаев запрещаются проекции в прошлое и в будущее. Принцип акцентирования на настоящем способствует глубокой рефлексии участников, обучению сосредоточивать внимание на себе, своих мыслях и чувствах, развитию навыков самоанализа.

  • Искренность и открытость.

Самое главное в группе - не лицемерить и не лгать. Чем более откровенными будут рассказы о том, что действительно волнует и интересует, чем более искренним будет предъявление чувств, тем более успешной будет работа труппы в целом. Искренность и открытость способствуют получению и предоставлению другим честной обратной связи, то есть той информации, которая так важна каждому участнику и которая запускает не только механизмы самосознания, но и механизмы межличностного взаимодействия в группе.

  • Принцип Я.

Основное внимание участников должно быть сосредоточено на процессах самопознания, на самоанализе и рефлексии. Даже оценка поведения другого члена группы должна осуществляться через высказывание собственных возникающих чувств и переживаний. Запрещается использовать рассуждения типа: «мы считаем...», «у нас мнение другое...» и т. п., перекладывающие ответственность за чувства и мысли конкретного человека на аморфное «мы». Все высказывания должны строиться с использованием личных местоимений единственного числа: «я чувствую...», «мне кажется...». Это тем более важно, что напрямую связано с одной из задач тренинга - научиться брать ответственность на себя и принимать себя таким, какой есть. Уже первые групповые дискуссии обнаруживают, насколько не похожи мысли и чувства разных людей, что является определяющим аргументом для введения названного правила.

  • Активность.

В группе отсутствует возможность пассивно «отсидеться». Поскольку психологический тренинг относится к активным методам обучения и развития, такая норма, как активное участие всех в происходящем на тренинге, является обязательной.

Большинство упражнений подразумевает включение всех участников. Но даже если упражнение носит демонстрационный характер или подразумевает индивидуальную работу в присутствии группы, все участники имеют безусловное право высказаться по завершении упражнения. В случае тренингов-марафонов крайне нежелательно отсутствие даже на одной сессии и выход из группы.

  • Конфиденциальность.

Все, о чем говорится в группе относительно конкретных участников, должно остаться внутри группы - естественное этическое требование, которое является условием создания атмосферы психологической безопасности и самораскрытия. Само собой разумеется, что психологические знания и конкретные приемы, игры, психотехники могут и должны использоваться вне группы - в профессиональной деятельности, в учебе, в повседневной жизни, при общении с родными и близкими, в целях саморазвития.

Количество встреч: одна.

Длительность: от 3 до 3,5 часов.

Используемый материал: Листы формата А4; планшеты для бумаг; цветные карандаши; пастель; мелки; камень; атласная лента различных цветов («салама»); деревянная чаша с узорами («чорон»).

Возраст участников: от 16 до 50 лет.

Количество: от 10 до 12 человек.

Переход к тренингу

1) Рассказ о камне: «Я держу в руках камень. Этот камень прямо из Якутии, откуда я родом. Он несет в себе энергию Якутской земли. Ему несколько тысяч лет, и он является связующим между нашим временем и временем наших предков. В древности человек был очень близко связан духовно с природой. Люди обращали внимание и очень чтили разные божества, проводили различные ритуалы на благополучную жизнь, хороший урожай и, конечно же, на здоровье. Об остальном я расскажу немного позже. Сейчас я предлагаю вам окунуться в необыкновенную историю и традиции Якутской земли, и ощутить энергию и силу моих предков - прикоснувшись к частичке того времени. Я буду передавать этот камень по кругу и мы с вами будем знакомиться и узнавать друг друга получше - прошу вас называть свои имена и что вы любите в природе. Например: «Я Аня, люблю, когда лучики солнца светит в лицо» и т. д. (знакомство). Я хочу вас пригласить на традиционный якутский праздник «Ысыах». «Ысыах» - это встреча Нового года, который проходит в самый длинный день года – в июне, в день летнего солнцестояния. Он сохранился до наших дней. На этом празднике приветствуют лето, проводят ритуальные обряды - поклонения божествам для хорошего урожая, благополучной жизни и крепкого здоровья, на основе старых традиций. Праздник проводят на открытой местности на фоне природы, обычно это избранные места.

2) Упражнение 1. «Танец частей тела».

Цель: разогрев; снятие мышечных зажимов; обучение расслаблению (балансу напряжения-расслабления); развитие движений.

Продолжительность: 15-20 минут.

Музыка: различная по ритму и темпу (можно использовать африканскую музыку).

Исполнение: групповое.

Инструкция: «Представьте себе, что мы оказались на лоне природы, на том самом месте, где будет проходить национальный якутский праздник «Ысыах». Вокруг нас красивые деревья, зеленая трава, мы слышим пение птиц, яркое солнце освещает и греет всё вокруг. Мы с вами глубоко вдыхаем этот чистый природный воздух - и выдыхаем. Еще раз вдыхаем - и выдыхаем. И еще разочек вдохнули и выдохнули. Мы с вами встретили утреннее солнце. Солнышко освещает нашу голову, мы проникаемся его теплом, наша голова начинает нежиться под солнечными лучами. Теперь лучики солнца греют нам плечи и они начинают «просыпаться». Затем лучики попадают нам на руки, они начинают двигаться. Солнышко осветило нашу грудную клетку и она начинает тянуться к нему. Теперь лучики попали нам на бедра и они начинают согреваться. Затем солнышко светит нам на колени и они «просыпаются». Лучики тёплого солнышка попали нам на стопы и они начинают двигаться. Теперь солнышко освещает все наше тело. Мы чувствуем тепло. Давайте потянемся к солнышку - наверх - тянемся, тянемся - нежимся - и - расслабляемся. И еще раз потянулись к солнышку - наверх - тянемся, тянемся - греемся - и - расслабляемся. Вот теперь наше тело полностью освещено солнцем, оно полностью проснулось и хочет двигаться...».

Импровизация участников.

Вопросы для обсуждения:

  • Что вы сейчас чувствуйте в теле?
  • Если ли в теле сейчас напряжения? Где?
  • Какое настроение сейчас?

3) Упражнение 2 «Отзеркаливание». Цель: расширение репертуара движений; развитие внимательности к телесным сигналам; установление эмпатических отношений. Продолжительность: 20-25 минут. Музыка: (этническая: якутская, северная) для старших - средний темп; для младших - ритмичная. Исполнение: в парах.

Инструкция: «На традиционный праздник «Ысыах» собирается очень много народу - приходят все - от мала до велика. Старшее поколение с удовольствием делятся с младшим поколениям своим драгоценным опытом - приготовления национальной пищи, шитья одежды, обрядовых танцев и просто мудростью жизни. В свою очередь и младшие делятся со старшими своим мировоззрением и своим творчеством. Сейчас мы с вами разделимся на старшее поколение и младшее (поделить группу на две группы).

Становимся друг напротив друга. Теперь вы будете ведущими. Вы должны передать свою энергию, свой жизненный опыт, свое настроение, свое ощущение мира, а ведомые должны перенимать все движения, как можно точнее. А затем мы поменяемся».

Вопросы для обсуждения:

  • Кем вам больше понравилось быть - ведущим или ведомым?
  • Почему вам понравилось быть ведущим/ведомым?
  • Почему не понравилось быть ведущим/ведомым?
  • Смогли ли вы понять друг друга?/ Состоялся ли у вас диалог?
  • Что вы чувствуете?

4} Упражнение 3. «Игра - салама»

Цель: групповое взаимодействие; развитие навыка движения с предметами; наполнение движения содержанием; развитие умения взаимодействия с другими; передача информации посредством движений; креативное мышление.

Продолжительность: 25 - 30 минут.

Музыка: этническая, средний темп. Исполнение: групповое.

Инструкция: «Я вам хочу предложить поиграть в «саламу». Салама - это шнур из конского волоса. По верованиям местных жителей, привязывание саламы к дереву - это связь с духом природы. Они считали, что прикасаясь к саламе, человек очищается от злых духов, сглаза и порчи. Для этого они вставали все вместе, и, каждый по очереди, брал саламу в руки и был путеводителем для остальных. Он водил их по священным местностям, делая разнообразные обрядовые движения, а остальные следовали за ним, абсолютно доверяя. И только после того как все приняли участие, люди привязывали саламу к дереву-шаману.

Сейчас мы можем начать игру, каждый из вас в любой момент может стать ведущим, когда я коснусь его плеча. Вы можете делать здесь все, что угодно. Дерево-шаман вы тоже можете создать сами» (дать участникам возможность самим вообразить дерево-шаман).

Вопросы для обсуждения:

  • Что вы чувствовали и какие эмоции испытывали, когда салама была у вас в руках?
  • Всегда ли вы доверяли ведущему?
  • Что вы чувствовали, когда были в группе?
  • Какие эмоции, чувства вызвало у вас наше дерево-шаман?

5) Упражнение 4 «Танец с «Чороном»».

Цель: развитие умения быть в центре внимания, осознание своих движений, креативность движений, танцевальная импровизация, направленная на утверждения себя в пространстве, развитие коммуникативности.

Продолжительность: 20-25 минут. Музыка: (этническая - якутская, северная) средний темп.

Исполнение: индивидуальный танец. До начала танца участники садятся в общий круг.

Инструкция: «На традиционном празднике «Ысыах» обязательно происходит угощение национальным напитком «Кумыс». По древним сказаниям кумыс обладал целительным эффектом - одаривал людей здоровьем, энергией и хорошим настроением. Кумыс обязательно испивали из национального сосуда под названием «Чорон». Именно в нем он становился еще более целебным. Чорон обязательно поднимали к небу, чтобы духи зарядили его своей энергией, а солнце осветило его. Все поднимали чорон вверх, вниз, изображая разные якутские орнаменты (узоры). И потом обязательно испивали из него кумыс. Сейчас мыс вами будем исполнять индивидуальный танец с «Чороном». Я вам предлагаю изобразить свои узоры. Становясь в центр круга, вы начинаете делать движения, близкие по смыслу к традициям - это поднятие чорона вверх, различные орнаменты и шаги».

Показать пример.

Вопросы для обсуждения:

  • Комфортно ли вам было находиться в нутрии круга?
  • Что вы чувствовали, когда исполняли свой танец?
  • Какие ощущения были в теле?
  • Сложно ли было импровизировать?
  • Хотелось ли выйти за пределы круга? (если отвечают да, а сами не выходили, спросить: «Что вам помешало выйти?») .

6) Упражнение 5. «Осуохай».

Цель: Развитие эмпатии; групповое единство; развитие дыхания; повыешение энергичности; улучшение настроения.

Продолжительность: 20-25 минут.

Музыка: Традиционная национальная якутская музыка для «Осуохая». Исполнения: групповое. До начала танца участники становятся в круг.

Инструкция: «На традиционном празднике «Ысыах» обязательно исполняют обрядовый якутский танец «Осуохай». Танец состоит из трех частей. Основное движение в первой части - поклоны. Причем поклоны совершались не только по направлению вниз, но и сверху вниз, как будто обращались к небу. Вторая часть танца осуохай - хаамыы ункуу, или айан, т. е. танец с шагом, или «путь», может означать «пуститься в путь». Эта часть танца характеризуется упругостью ритма, четкостью, легкостью шагов, динамичностью. Третья часть осуохая - кётюю, что означает «полет» - это кульминация танца. Эта часть намного короче предыдущих, но она ярче и насыщеннее эмоционально, концентрирует в себе главную мысль всего обряда ысыах. Основные движения - упругие прыжки с ноги на ногу при убыстряющемся продвижении влево. Прыжки исполняются легко, слаженно. Этим танцем предки якутов присоединялись к природе и поклонялись духам хорошего урожая. Этот танец давал им необыкновенный заряд энергии, яркие эмоции, и чувство единства. Они могли танцевать этот танец несколько часов».

Движение 1. «Хаамыы юнкю» (медленный боковой шаг).

Исходное положение ног - 6-я позиция, руки опущены. Музыкальный размер - 4/4.

Раз: сделать левой ногой шаг влево на всю ступню, одновременно медленно поднимая руки вперед.

Два: правую ногу подтянуть к левой, скользя носком по полу. Руки медленно поднимать до уровня груди.

Три: сделать правой ногой небольшой шаг назад, постепенно опуская руки.

Четыре: подтянуть левую ногу к правой (в 6-ю позицию), скользя носком по полу. Руки опустить и отвести слегка назад.

Движение 2. «4суохай» (быстрый боковой шаг).

Исходное положение ног - 6-я позиция, руки опущены. Музыкальный размер – 4/4.

Раз: сделать левой ногой шаг влево на всю ступню: правую ногу подтянуть к левой, скользя носком по полу. Руки вытянуть и поднять до уровня груди.

Два: сделать правой ногой шаг назад-влево, сзади левой ноги («накрест»); левую ногу слегка отделить от пола. Руки опустить и отвести слегка назад.

Три: повторить движение, исполнявшееся на «раз».

Четыре: повторить движение, исполнявшееся на «два».

Движение 3. «Хайгатар» (вынос ноги на каблук).

Исходное положение ног - 6-я позиция. Музыкальный размер - 4/4.

Раз: сделать левой ногой шаг влево на всю ступню; правую ногу, согнув в колене, поднять впереди левой.

Два: правую ногу разогнуть в колене, поставить на каблук перед левой ногой.

Три: приставить правую ногу к левой ноге; левую ногу приподнять, согнув в колене.

Четыре: левую ногу, разогнув в колене, поставить на каблук перед правой ногой.

Движение 4. «Наяхинский шаг» (шаг на крест).

Исходное положение ног - 6-я позиция, руки опущены. Музыкальный размер - 4/4.

Раз: сделать правой ногой шаг влево, впереди левой ноги. Вытянутые руки медленно поднимать вперед.

Два: левую ногу поставить на всю ступню, приставив к правой. Руки медленно поднимать до уровня груди.

Три: сделать правой ногой шаг назад-влево, сзади левой ноги, медленно опуская руки.

Четыре: приставить левую ногу к правой ноге. Руки опустить и отвести слегка назад.

Движение 5. «Олекминский шаг» (прыжки).

Исходное положение ног б-я позиция. Музыкальный размер – 4/4.

За такт слегка приподнять от пола левую ногу.

Завершение

1). Сесть в круг (на пол);

2). Задать вопросы:

  • Какое у вас самочувствие?
  • Что вы ощутили?
  • Какие эмоции у вас?
  • Какие ощущения в теле?
  • Ощутили ли вы в процессе всего тренинга, что вам бывает трудно двигать какой то частью тела? Если да, то какие это части? И изменилось ли это в конце? З

3). Раздать листочки для рисунка своего настроения в заключительной части.

4). Поблагодарить участников!

5). Послушать обратную связь участников тренинга.

Статья является частью дипломной работы «Особенности применения этнической культуры Якутии в танцевально-двигательной терапии» Колмыгиной Анны Константиновны - выпускницы программы дополнительного профессионального образования Института практической психологии «Иматон»  «Танцевально-двигательная терапия: теория и практика». День открытых дверей программы - 5 ноября, 18.30

Опубликовано 31 октября 2014

Материалы по теме

Компания «Иматон»: 30 лет практической работы и 3 дня фестиваля
13.02.2020
Встреча смыслов. О ресурсном фестивале «Другая арт-терапия…»
07.02.2019
Сцена - путь к прозрению
16.11.2015
Танцевально-двигательный тренинг на основе бурятского кругового танца ёхор
29.10.2014
Беверли О`Корт отвечает на вопросы читателей «Психологической газеты»
20.01.2014
Особенности проведения танцевальной терапии у пациентов с артрозом
24.09.2020
Кит Лоринг: «Быть творческим – значит, быть человеком»
08.04.2020
Влияние Психотерапевтического театра-сообщества на зрителя
11.02.2020
Беверли О’Корт показала арт-методику для лечения болезней
11.02.2020
«Искусство любви»: интервью психолога Кита Лоринга
23.01.2020
Открытые лекции о звуке и значении состоятся в Петербурге
16.01.2020
Психологическое заключение в танцевальной терапии шизофрении
03.01.2020

Комментарии

Оставить комментарий

  • Генеральный спонсор — «Иматон»
30 сентября 2020 , среда

В этот день

Юрий Иосифович Александров празднует день рождения ― 72 года! поздравить!

Юлия Леонидовна Бердникова празднует день рождения ― 63 года! поздравить!

Екатерина Юрьевна Патяева празднует день рождения ― 62 года! поздравить!

Татьяна Михайловна Грабенко празднует день рождения ― 59 лет! поздравить!

Марина Михайловна Мишина празднует день рождения ― 58 лет! поздравить!

Скоро

2 – 4 октября
Казань

VI Всероссийская научно-практическая конференция «В.М. Бехтерев и современная психология личности»

3 – 4 октября
Онлайн

XIX Ежегодная конференция Российской ассоциации трансперсональной психологии и психотерапии «Творчество как суть эволюции»

8 — 10 октября
Ярославль

Всероссийская научная конференция «Ярославская психологическая школа: история, современность, перспективы»

16 – 17 октября
Онлайн

Конференция без пиджаков: психология и качество жизни

20 – 24 октября
Санкт-Петербург

«Ананьевские чтения — 2020. Психология служебной деятельности: достижения и перспективы развития (в честь 75-летия Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.)»

5 – 7 ноября
Москва

II международная конференция по консультативной психологии и психотерапии, посвященная памяти Ф.Е. Василюка «Консультативная психология: вызовы практики»

18 – 19 ноября
Москва

Международная научно-практическая конференция «Зейгарниковские чтения — 2020: Диагностика и психологическая помощь в современной клинической психологии: проблема научных и этических оснований»

Весь календарь
30 сентября 2020 , среда

В этот день

Юрий Иосифович Александров празднует день рождения ― 72 года! поздравить!

Юлия Леонидовна Бердникова празднует день рождения ― 63 года! поздравить!

Екатерина Юрьевна Патяева празднует день рождения ― 62 года! поздравить!

Татьяна Михайловна Грабенко празднует день рождения ― 59 лет! поздравить!

Марина Михайловна Мишина празднует день рождения ― 58 лет! поздравить!

Скоро

2 – 4 октября
Казань

VI Всероссийская научно-практическая конференция «В.М. Бехтерев и современная психология личности»

3 – 4 октября
Онлайн

XIX Ежегодная конференция Российской ассоциации трансперсональной психологии и психотерапии «Творчество как суть эволюции»

8 — 10 октября
Ярославль

Всероссийская научная конференция «Ярославская психологическая школа: история, современность, перспективы»

16 – 17 октября
Онлайн

Конференция без пиджаков: психология и качество жизни

20 – 24 октября
Санкт-Петербург

«Ананьевские чтения — 2020. Психология служебной деятельности: достижения и перспективы развития (в честь 75-летия Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.)»

5 – 7 ноября
Москва

II международная конференция по консультативной психологии и психотерапии, посвященная памяти Ф.Е. Василюка «Консультативная психология: вызовы практики»

18 – 19 ноября
Москва

Международная научно-практическая конференция «Зейгарниковские чтения — 2020: Диагностика и психологическая помощь в современной клинической психологии: проблема научных и этических оснований»

Весь календарь