• Генеральный спонсор — «Иматон»

Скоро

29 октября
Санкт-Петербург

Всероссийская конференция с международным участием «Альянс психологии, психотерапии и фармакотерапии. Наука и реальный мир в лечении психических расстройств»

29 октября
Онлайн

Круглый стол «О жизни Ученого, Психолога, Учителя и Человека — к 100-летию со дня рождения Льва Ильича Уманского»

10 — 11 ноября
Ставрополь

VII Международная научно-практическая конференция «Психологическое здоровье личности: теория и практика»

15 — 17 ноября
Москва

Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Психология творчества и одаренности»

17 — 19 ноября
Рязань

V Международный пенитенциарный форум «Преступление, наказание, исправление»

18 — 19 ноября
Гомель, Республика Беларусь

Международная научная конференция «Л.С. Выготский и современная культурно-историческая психология: проблемы развития личности в изменчивом мире»

25 — 26 ноября
Москва

Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Диагностика в медицинской (клинической) психологии: традиции и перспективы» (к 110-летию Сусанны Яковлевны Рубинштейн)

3 — 4 декабря
Москва (очно и онлайн)

Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Психологическая служба университета: опыт пандемии»

6 декабря
Москва

Съезд дошкольных и школьных психологов в области образования

9 — 11 декабря
Москва

Международная научно-практическая конференция «Общение в эпоху конвергенции технологий»

1 — 3 июня 2022
Болгария

Международная научная конференция «Психологическое время и жизненный путь: каузометрия и другие подходы»

Весь календарь

Какое общество хочет построить современная молодежь

/module/item/name

Из каких групп состоит российское общество, почему молодежь не верит в Бога и хочет уехать из страны, сколько на самом деле у нас православных и почему президенту не стоило разводиться, рассказывает доктор психологических наук, научный руководитель НП «Центр политических и психологических исследований» Валентин Семёнов.

Семёнов Валентин Евгеньевич окончил факультет психологии ЛГУ. Доктор психологических наук, профессор, научный руководитель НП «Центр политических и психологических исследований», экс-директор НИИ комплексных социальных исследований СПбГУ, заслуженный деятель науки РФ, действительный член Международной академии психологических наук, Петровской академии наук и искусств. Имеет государственные и общественные награды, автор 380 научных публикаций, в том числе изданных за рубежом.

— Словосочетание «менталитет такой» столь привычно, что уже никто не задумывается — а какой «такой»? Можно ли вообще говорить о каком-то едином российском менталитете?

— На термин «менталитет» наши гуманитарии, в том числе социальные психологи, обратили внимание в 1990-х годах — прежде всего, в его французском варианте, трактуя его как общественное сознание, умонастроение того или иного народа. Меня тоже заинтересовало это понятие, но я подумал: а почему, собственно, все время говорят о каком-то едином, например, российском, менталитете? Ведь нас так много и все мы разные, к тому же общество состоит из самых различных социальных групп. Даже простой жизненный опыт свидетельствует, что ни одна страна не имеет единого менталитета.

Скажем, я несколько раз бывал в Италии, и там, даже просто идя по улице, можно увидеть представителей различных ментальных групп. Вот с красными флагами митингуют итальянские коммунисты, а вот толпы истовых провинциальных католиков на площади у грандиозного собора святого Петра, а это состоятельные буржуа в дорогих автомобилях. Попадаются всякие мошенники, пытающиеся тебе что-нибудь втюхать, как-нибудь развести… Все это представители разных ментальных групп. А, например, в Германии ментальные группы внешне так явно не различаются. Тем не менее, в любой стране, в каждом большом социуме есть носители различных менталитетов.

— И сколько менталитетов в России?

— Долго занимаясь полевыми исследованиями, я пришел к выводу, что в нашей стране базовых ментальных групп четыре. Первый менталитет — «православно-российский» (наш основной тысячелетний религиозный менталитет, хотя, естественно, нельзя забывать и о других менее массовых конфессиях, особенно исламской). Это люди, для которых Бог и вера — важнейшие ценности. Для второй ментальной группы, «коллективистско-социалистической», важен социум, коллективизм, чувство «мы». Эта ментальность сложилась в годы советской власти, хотя ее предпосылки — в крестьянской общинности, в артельности. Третья группа — носители индивидуалистического, капиталистического, либерального менталитета. Он сейчас один из главных по значимости, так как имеет большой вес во властных кругах. Ну и четвертый менталитет — кланово-криминальный, мафиозный. С одной стороны, он вечный, присутствует в любом социуме и только в кризисные моменты выходит на передний план, а с другой — чем более зрелое, цивилизованное общество, тем более скромное место он в нем занимает.

Существует и «пятый» менталитет, точнее псевдоменталитет — мозаично-эклектичный, сотканный из элементов четырех перечисленных выше. Чтобы составить о нем представление, достаточно открыть программу телепередач или заглянуть в рунет — вы увидите такой мировоззренческий, ценностный калейдоскоп, такой винегрет… Тут и трансляция церковных служб, и псевдодуховность, и советская риторика, и дух наживы, и пропаганда криминального образа жизни — всё вместе.

— Четыре ментальности россиян — ваша классификация, основанная на современных исследованиях?

— Не только, еще на схеме философских категорий-оппозиций, которые я располагаю на вертикальной координате (Бог — идол) и горизонтальной (индивид — общество). К тому же, удивительное дело, мой любимый с юности писатель Федор Михайлович Достоевский предоставил еще одно метафорическое подтверждение моей типологии менталитетов. Четыре персонажа романа «Братья Карамазовы» воспроизводят структуру российской полиментальности, соответствуя этим четырем менталитетам: глубоко верующий, одухотворенный инок, миссионер и миротворец Алеша; мятежный страстный отставной поручик Дмитрий, которого американский советолог Ричард Пайпс назвал «будущим большевиком»; рационалистичный, эгоцентричный богоборец Иван и их сводный брат, маргинал-делинквент, убийца Павел Смердяков.

— Есть ли какие-то особенности российской ментальности первого типа, проще говоря, российского религиозного менталитета?

— Любопытная деталь: в нашем обществе религиозный менталитет гораздо ближе к коллективистско-социалистическому, чем к капиталистическому, либеральному. Так, у условно «белого» религиозного менталитета оказывается ряд общих важных ценностей с менталитетом «красным». Например, патриотов среди «социалистов» и «православных» практически одинаковый высокий процент, а вот среди либералов — так показывают социологические исследования — гораздо меньше. И для «социалистов», и для «православных» не играют значительной роли деньги, зато очень важна справедливость. Более того, даже верующих среди современных «красных» очень много. Для либералов, напротив, важны деньги, конечно, не только в чистом виде: они дают возможности, являются инструментом самореализации, но в целом финансы для них — стержневая ценность. Однако следует отметить, что среди «красных» и «белых» есть небольшие группы фанатично ненавидящих друг друга за прежние грехи насилия и угнетения, совершенные их отцами и дедами.

— Насколько наша политическая система этому делению соответствует?

— На уровне политического представительства, на уровне оформленной идеологии у нас проблемы. Например, «Единая Россия» является, на мой взгляд, псевдоментальной партией, она должным образом не отражает интересы ни одной из базовых ментальных групп. Коллективистско-социалистический менталитет, хотя также не в полной мере, представляют коммунисты и «Справедливая Россия». Либералов, соответственно, — малочисленные либеральные партии типа «Яблока». А вот у религиозного, консервативного менталитета никакого представительства нет вовсе. Возможно, это и хорошо, поскольку все попытки создать «православную партию» у нас заканчивались крахом.

Впрочем, когда Путин пришел к власти в 1999 году, было проведено социологическое исследование в Петербурге, задавался вопрос «Хотите ли вы, чтобы президент был православным?». 31% сказали однозначное «да», только 6% сказали «нет», остальные воздержались.

То есть вера Путина, а он себя позиционирует верующим человеком, не так уж мало ему давала и дает в плане народной поддержки.

Но с другой стороны, некоторые его социально-политические шаги, которые противоречат христианским установкам (например, развод с супругой, нарушение обещания не повышать пенсионный возраст), бьют по рейтингу сильнее, чем в том случае, если бы он верующим не был.

— Недавний опрос ВЦИОМ многих удивил. Оказалось, что среди молодежи верующих людей не так уж и много…

— Этот опрос меня просто подкосил: 63% из опрошенных всех возрастов считают себя православными, а среди молодых людей — 23%. Шокирующая цифра. В прошлом году мы опрашивали учащихся средних специальных учебных заведений, около 1000 человек. И этот опрос дал более высокую цифру — 40%. Впрочем, тенденция налицо. Раньше, где-то до 2015 года, все опросы молодежи, и в столицах, и в провинции, и в различных социальных стратах, давали цифру более 50% верующих, религиозных людей, причем подавляющее большинство называло себя православными. А в последние годы эта цифра постоянно идет вниз. Так что хотя я не верю в 23% — слишком уж резкий перепад, — но то, что именно молодежь отходит от веры, очевидно.

— Также есть данные «Российского мониторинга экономического положения и здоровья населения НИУ ВШЭ». Данные за 2017 год показывают, что среди молодежи 18–24 лет православными себя назвали 68%, а вовсе не 23%, как у ВЦИОМ.

— Этой цифре я тоже не верю, потому что данный источник пока не является авторитетным. Непонятно, зачем они опрашивают так много респондентов — это совершенно не нужно в высокопрофессиональном исследовании. Я знаю о данных, в том числе не оглашаемых, исследований, которые подтверждают, что процент верующих среди молодежи действительно снизился. Почему так происходит? Потому что нынешние молодые люди, родившиеся в конце XX — начале XXI века, не знали той Церкви, которая пережила гонения и получила свободу в конце 1980-х, когда был удивительный подъем нового обретения веры. А узнали ту Церковь, которую мы видим сейчас, со всеми накопившимися недостатками.

Кроме того, вера вытесняется другими ценностями, которые все изощренней насаждаются рекламой и шоу-бизнесом, включая постоянные атаки на религию. Тем более странно слушать некоторых наших церковных спикеров, которые говорят о 80% и более православных в нашей стране. При таком проценте мы жили бы в другой духовно-нравственной стране без распространения наркомании, преступности, проституции, десятков тысяч ежегодно бесследно исчезающих детей и вопиющей коррупции. Они почему-то убеждены, что массовая вера — это какое-то несокрушимое свойство нашего менталитета, как будто опыт советского атеизма ничему не научил. Увы, менталитет способен изменяться, и за последние 30 лет на наших глазах он изменился очень сильно.

— В какую сторону идут изменения?

— Смотрите, с 2001 года мы проводим опросы, выясняя ценностные предпочтения молодежи. В этих опросах для анализа ментальной шкалы выбраны семь понятий: «семья», «здоровье», «друзья», «интересная работа», «справедливость», «деньги», «вера». Вы спросите, почему здесь нет «любви» и «свободы»? Потому что, как показывают исследования, эти понятия важны для всех, а в молодости они всегда на первом плане. Для анализа они абсолютно бессмысленны. Так вот, с 2001 по 2019 год при опросах молодежи неизменным остается лидирующий триумвират «семья», «здоровье», «друзья».

«Интересная работа», «справедливость» и «деньги» могут меняться местами, но «вера» всегда на последнем месте. И вот что любопытно, на вопрос «Являетесь ли вы верующим, религиозным человеком?» многие респонденты (больше половины до самых последних лет) отвечают положительно. А вот когда человеку предлагается из семи ценностей назвать три-четыре самых важных, о вере упоминают немногие (в 2018 году таких было 12%).

Для подавляющего большинства вера не входит в тройку самых главных жизненных ценностей. Кризис «традиционных ценностей» выявляется и в других опросах. Например, если в 2007 году 78% студентов поддерживали идею нравственного контроля в СМИ, то в 2018 году таких оказалось всего 45%. На мой взгляд, это одно из свойств «общества потребления», которому не нужна культура, «пробуждающая добрые чувства».

— Владимир Путин как-то сказал, что национальной идеей России является патриотизм. Насколько молодые люди в России любят родину?

— Социальная психология — я базируюсь на данных своих опросов учащейся молодежи 2007, 2014 и 2018 годов — дает такую картину. В 2008-м 62% считали себя патриотами, 18% — непатриотами, остальные затруднялись с ответом. Причем понятно, если ты сомневаешься, патриот ты или нет, то ты точно не патриот, патриотизм для тебя ценностью не является. В 2014 году патриотов уже 50%, а непатриотов — 29%. В 2018 году цифры еще печальнее: только 40% назвали себя патриотами, непатриотом же оказался каждый третий. Более того, есть довольно большая группа ребят, которые называют себя «космополитами», «гражданами мира» и просто лишены российской патриотической идентификации.

Согласно недавнему исследованию РАНХиГС при Президенте РФ, в среднем 60% подростков и старшеклассников Ленинградской области заявили, что они хотят уехать из России. Понятно, что только немногие из них в реальности уедут, но свою страну они не любят. По данным наших исследований, молодежь понимает, что надо преодолевать коррупцию, поднимать экономику, проявлять гражданскую активность, заниматься воспитанием подростков. Вместе с тем, 70% молодежи не собираются участвовать в акциях протеста, 19% готовы выходить только на разрешенные акции, и только 7% могут поучаствовать в несанкционированных выступлениях. Впрочем, молодежный патриотизм и активность, как и прочие элементы молодежного менталитета, подвижны и калейдоскопичны. Например, процент сочувствующих акции «Бессмертный полк» очень высок. В молодежном мировоззрении много ситуативного и противоречивого, чему постоянно способствует современная тотальная информационная среда, что тоже следует учитывать.

— Но какой-то общественный идеал у молодежи есть?

— Всего пять лет назад в молодежной среде, как ни странно, преобладал коллективизм, в последние годы побеждает индивидуализм. Какое общество хочет построить российская молодежь? В опросах студентов мы предлагали три варианта ответа: «Общество честных людей труда», «Общество веры и любви к ближним», «Общество потребления и комфорта». В 2010 году 35% выбрали первый вариант, 36% — второй, 20% — третий. В 2018 году число сторонников «социалистического» проекта выросло до 48%. Таким образом, общество потребления еще не лишило молодых людей тяги к справедливости. Да и влияние родителей и дедушек с бабушками играет свою роль. То есть налицо две тенденции: рост социалистических настроений и упадок религиозности под влиянием консьюмеризма.

Возможно, спустя несколько лет общество потребления победит и «белых», и «красных». Во многом это обусловлено политикой государства, в том числе образовательной: школы и вузы в настоящее время практически не воспитывают, они лишь «дают информацию». К чему это приводит? К тому, что школьники и студенты все чаще мыслят в категориях личной выгоды, индивидуального благополучия. Так выбираются и профессии. Какая сейчас чрезвычайно популярная профессия среди молодежи? Фотограф. Мотивы: легкий заработок, путешествия, калейдоскоп событий, встречи с интересными людьми…

— При этом сейчас очень много «левых» групп в интернете: молодые люди изучают Маркса, Ленина, популярна советская эстетика.

— Да, повторю, у современной молодежи противоречивый, эклектический менталитет. Поэтому, согласно нашим исследованиям, более 50% молодых людей считают, что именно в советское время было больше всего согласия и доверия между людьми. Понятно, что среди людей среднего и старшего возраста этот процент намного выше.

Любопытно, правда, что молодые люди больше, чем граждане других возрастов, склонны также идеализировать Российскую империю (23%). Но симпатии к СССР вовсе не означают, что люди не желают жить в современном обществе. Просто людям все-таки хочется большей справедливости и уверенности в завтрашнем дне.

При подготовке текста были использованы материалы открытой лекции В.Е. Семёнова, организованной 7 сентября 2019 г. Санкт-Петербургским институтом психологического консультирования.

Автор: Тимур Щукин

Источник: «Православие и мир»

Опубликовано 25 ноября 2019

Материалы по теме

Влияние деструктивных культов на психологические особенности личности
20.07.2021
«Психическое тело и вертикальное Я человека». Интервью с А.А. Мелик-Пашаевым. Часть 3
05.08.2020
Российская полиментальность и социальное согласие
30.03.2020
О либерализме как о грехе — диалог психолога и священника
30.10.2019
XIII Саммит психологов: наша миссия – сохранить Человека
06.06.2019
Далай-лама и российские психологи
09.08.2017
Кто боится заболеть COVID-19, тот чаще критикует других
24.10.2021
Социальная адаптация и трудоустройство после онкологических заболеваний
23.10.2021
Когнитивное здоровье: человек будущего — какой он?
21.10.2021
Распознавание насилия как компетенция будущих юристов и психологов
20.10.2021
«Новый кентавр»: человек в цифровой среде
18.10.2021
Памяти Алексея Сергеевича Чернышева (воспоминания коллег)
16.10.2021

Комментарии

 
Горецкая Таня

Психологическая газета докатилась - большего политикана, чем Семенов может днем с огнем и сыщешь, но все в тех же номенклатурно-академических кругах. Его докторская диссертация столь слаба, сколь малодостоверны данные опросов. При попытке выявить идельный образ россиянина, он опирался на личность Глеба Грозовского. И даже, когда тот уже был под следствием - аргументом "ученого" в пользу своих профессорских выводов было простое "НЕ ВЕРЮ" ... Вот и вся наука?

комментарий из Facebook26.11.201919:02:55

 
Горецкая Таня

Диссернет по нему плачет)

комментарий из Facebook26.11.201919:04:15

 

Напоминаем читателям о важности этики человеческих отношений, любой комментарий должен быть корректным. Редакция обращает внимание читателей на то, что докторская диссертация уважаемого ученого В.Е. Семёнова "Социальная психология искусства: предмет, концепция, проблемы" успешно защищена 27 ноября 1996 года на факультете психологии СПбГУ. Официальные оппоненты: д. психол. н., проф. А.И. Донцов; д. психол. н., проф. Л.М.Зюбин; д. филос. н., проф. М.С. Каган. Ведущее учреждение: СПб Государственная Академия Культуры.

12.12.201919:06:22

 

Спасибо, уважаемая  Юлия Анатольевна!
Очень хотелось бы,  чтобы  именно  "Психологическая  газета"  была эталоном  достойного  и  честного  общения. Критика  безусловно нужна, но  основанная  на  истинных  фактах  и  действительно  аргументированная, а не злобный  троллинг  и  проявление  недоброжелательности  и  интриганства.
С  признательностью  и  наилучшими  пожеланиями
В.Е. Семёнов.

14.12.201915:29:17

Оставить комментарий

  • Генеральный спонсор — «Иматон»
24 октября 2021 , воскресенье

В этот день

Марк Наумович Сартан празднует день рождения! Поздравить!

Юлия Львовна Градова празднует день рождения! Поздравить!

Лилия Сергеевна Русанова празднует день рождения! Поздравить!

Скоро

29 октября
Санкт-Петербург

Всероссийская конференция с международным участием «Альянс психологии, психотерапии и фармакотерапии. Наука и реальный мир в лечении психических расстройств»

29 октября
Онлайн

Круглый стол «О жизни Ученого, Психолога, Учителя и Человека — к 100-летию со дня рождения Льва Ильича Уманского»

10 — 11 ноября
Ставрополь

VII Международная научно-практическая конференция «Психологическое здоровье личности: теория и практика»

15 — 17 ноября
Москва

Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Психология творчества и одаренности»

17 — 19 ноября
Рязань

V Международный пенитенциарный форум «Преступление, наказание, исправление»

18 — 19 ноября
Гомель, Республика Беларусь

Международная научная конференция «Л.С. Выготский и современная культурно-историческая психология: проблемы развития личности в изменчивом мире»

25 — 26 ноября
Москва

Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Диагностика в медицинской (клинической) психологии: традиции и перспективы» (к 110-летию Сусанны Яковлевны Рубинштейн)

3 — 4 декабря
Москва (очно и онлайн)

Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Психологическая служба университета: опыт пандемии»

6 декабря
Москва

Съезд дошкольных и школьных психологов в области образования

9 — 11 декабря
Москва

Международная научно-практическая конференция «Общение в эпоху конвергенции технологий»

1 — 3 июня 2022
Болгария

Международная научная конференция «Психологическое время и жизненный путь: каузометрия и другие подходы»

Весь календарь
24 октября 2021 , воскресенье

В этот день

Марк Наумович Сартан празднует день рождения! Поздравить!

Юлия Львовна Градова празднует день рождения! Поздравить!

Лилия Сергеевна Русанова празднует день рождения! Поздравить!

Скоро

29 октября
Санкт-Петербург

Всероссийская конференция с международным участием «Альянс психологии, психотерапии и фармакотерапии. Наука и реальный мир в лечении психических расстройств»

29 октября
Онлайн

Круглый стол «О жизни Ученого, Психолога, Учителя и Человека — к 100-летию со дня рождения Льва Ильича Уманского»

10 — 11 ноября
Ставрополь

VII Международная научно-практическая конференция «Психологическое здоровье личности: теория и практика»

15 — 17 ноября
Москва

Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Психология творчества и одаренности»

17 — 19 ноября
Рязань

V Международный пенитенциарный форум «Преступление, наказание, исправление»

18 — 19 ноября
Гомель, Республика Беларусь

Международная научная конференция «Л.С. Выготский и современная культурно-историческая психология: проблемы развития личности в изменчивом мире»

25 — 26 ноября
Москва

Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Диагностика в медицинской (клинической) психологии: традиции и перспективы» (к 110-летию Сусанны Яковлевны Рубинштейн)

3 — 4 декабря
Москва (очно и онлайн)

Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Психологическая служба университета: опыт пандемии»

6 декабря
Москва

Съезд дошкольных и школьных психологов в области образования

9 — 11 декабря
Москва

Международная научно-практическая конференция «Общение в эпоху конвергенции технологий»

1 — 3 июня 2022
Болгария

Международная научная конференция «Психологическое время и жизненный путь: каузометрия и другие подходы»

Весь календарь