Учебно-методический совет Института практической психологии «Иматон» рекомендовал к публикации отрывок дипломной работы выпускницы программы дополнительного профессионального образования «Танцевальная терапия: теория и практика». Название диплома «Танцевально-двигательная терапия в коррекции последствий стигматизации по причине гендерной идентичности и сексуальной ориентации людей с ЛГБТК+*», автор Чепикова Карина. Научный руководитель – кандидат психологический наук Наталия Оганесян.
Введение
Сообщество лесбиянок*, геев*, бисексуалов*, трансгендеров* и квиров* (ЛГБТК+*) относится к группе риска и остро нуждается в компетентной психотерапевтической поддержке. Замалчивание проблем сообщества ЛГБТК+* со стороны репрессивного гетеросексуального и трансфобного общества оказывает негативное влияние на благополучие, физическое здоровье и самовыражение людей ЛГБТК+*. Исследования показывают, что из-за своей стигматизированной идентичности сообщество ЛГБТК+* имеет особые терапевтические проблемы, такие как внутренняя ненависть к себе, социальное неприятие, формирование чувства стыда за свою гендерную идентичность или сексуальную ориентацию и потребность в безопасности (Ивашиненко Д.М., Подсадный С.А., 2019). Акты сокрытия стигматизированных идентичностей, которые являются попытками самозащиты, включают в себя изменение внешнего вида, самовыражения в социуме, что также меняет внутреннее восприятие ЛГБТК+* людьми своего тела, нередко приводя к потере контакта с телом, потере самоуважения, чувству самоотверженности (Roberts, 2016).
Так как движения тела рассматриваются как невербальное самовыражение, которое можно использовать в терапевтических отношениях для выявления эмоций, преодоления стресса и создания социальных связей (Roberts, 2016), то мы полагаем, что танцевально-двигательная терапия может оказать положительное влияние на психическое и эмоциональное здоровье тех, кто подвергается стигматизации. Благодаря танцевальной терапии ЛГБТК+* люди могут получить безопасное пространство для выражения и реинтеграции трудного опыта, повышения самосознания, улучшения навыка построения комфортных межличностных связей и развития положительной самооценки.
Цель настоящего исследования: изучение влияния танцевально-двигательной психотерапии на психоэмоциональное состояние и состояние телесного компонента интеллекта ЛГБТК+*.
Задачи исследования: провести теоретический анализ возможности использования ТДТ в психотерапии последствий стигматизации и социальной отверженности у ЛГБТК+* персон, опираясь на литературу по теме.
Разработать эксперимент по изучению влияния ТДТ на психоэмоциональное состояние и телесный интеллект ЛГБТК+* персон.
Провести сравнительный анализ динамики состояния в контрольной и экспериментальной группах.
Выделить особенности влияния ТДТ на психоэмоциональное состояние и состояние телесного компонента интеллекта ЛГБТК+* персон.
Объект исследования: психоэмоциональное состояние и состояние телесного компонента интеллекта ЛГБТК+* людей.
Предмет исследования: влияние ТДТ на психоэмоциональное состояние и состояние телесного компонента интеллекта ЛГБТК+* людей.
Гипотеза исследования: ТДТ оказывает благотворное влияние на психоэмоциональное состояние и состояние телесного компонента интеллекта ЛГБТК+* людей, включая снижение чувства тревожности и социальной отверженности, повышение самопринятия, улучшение межличностных связей и телесной осознанности.
Методы исследования: тестирование, проективная диагностика, эксперимент, методы математико-статистического анализа.
Методики исследования: Опросник социально-психологической адаптации личности (СПА) (К. Роджерс, Р. Даймонд); Опросник тревожности Спилбергера-Ханина; Рисуночный тест «Рисунок человека» (К.Маховер, Ф.Гудинаф); «Анализ телесного компонента интеллекта» Н.Ю. Оганесян; методика «Телесный анализ» Н.Ю. Оганесян.
Глава 1. Теоретический анализ возможности использования ТДТ в терапии последствий стигматизации у ЛГБТК+* людей
1.1. Психологические последствия проявления дискриминации и стигматизации по отношению к ЛГБТК+* людям. Что нужно знать психотерапевту в работе с ЛГБТК+* клиентом
Маргиназованные группы населения, как правило, изучаются недостаточно, но имеющиеся в настоящее время исследования помогают терапевтам лучше понимать опыт лесбиянок*, геев*, бисексуалов*, трансгендерных* людей и квиров* (ЛГБТК+*). Из-за своей сексуальной ориентации и гендерной идентичности представители ЛГБТК+* сообщества подвергаются социальной стигматизации и регулярно сталкиваются с притеснением. ЛГБТК+* люди уязвимы перед враждебными высказываниями, домогательствами, насилием и дискриминацией в свой адрес (Pachankis&Goldfried, 2010). Фактически, в среднем негетеросексуальные люди в два раза чаще сталкиваются с дискриминацией по сравнению с гетеросексуальными гражданами (Pachankis&Goldfried, 2010). В зависимости от того, в каких странах живут представители ЛГБТК+*, они могут подвергаться насилию, тюремному заключению или даже смертельной казни за участие в гомосексуальных* актах (Addison, 2001). Дискриминация по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности может включать как словесные, так и физические преступления. Люди, ставшие жертвами подобных проявлений ненависти, более склонны к развитию депрессии, тревоги и посттравматического стрессового расстройства, чем подвергшиеся иным преступлениям (Pachankis&Goldfried, 2010). В дополнение к негативным внешним факторам, у многих членов ЛГБТ*-сообщества часто встречается также внутреннее непринятие, выражающееся в форме интернализованной гомофобии и трансфобии.
Исследователи Пачанкис и Голдфрид обнаружили, что принятие собственной идентичности у геев* может быть затруднено в связи с чувством стыда, смущения, чувством вины и страхом перед отрицательной оценкой (2010).
Кроме того, существует большая вероятность, что ЛГБТК+* люди, желающие скрыть свою сексуальную ориентацию, имеют низкую самооценку, эмоциональные трудности (Pachankis&Goldfried, 2010). Эту информацию необходимо учитывать при этичной и компетентной терапии, однако проблемы данной тематики существенно не изучены, что препятствует подбору методов, помогающих представителям ЛГБТК+* сообщества.
Проблемы ЛГБТК+* людей обусловлены их гендерной идентичностью, гендерным выражением и сексуальной ориентацией. Многие трудности связаны с дискриминацией в сфере жилья и профессиональной реализации и могут включать преследование, потерю имущества, потерю жилья и несправедливое увольнение с работы (Addison. 2001). Члены ЛГБТК+* сообщества могут также сталкиваться с трудностями сомоопределения, дисфорией, социальным трансгендерным переходом, медицинским трансгендерным переходом, внутренней гомофобией, внутренней трансфобией, разногласием с религиозными взглядами, культурными конфликтами, социальным отчуждением и отказом в отношениях из-за своей идентичности (Addison, 2001). Эти области, представляющие сильную значимость для ЛГБТК+* сообщества, должны быть детально изучены при обращении ЛГБТК+* клиента за психологической помощью, поскольку они связаны с культурным прошлым клиента и другими аспектами притеснения, включая, в частности, расовые особенности, иммиграционный статус и социально-экономический статус. Эти проблемы приводят к тому, что у представителей ЛГБТК+* сообщества ограничивается свобода самовыражения из-за страха травмы и избегания негативных последствий, а это может иметь ряд последствий для жизни такого человека.
1.2 Психотерапия и ЛГБТК+*: взгляд в прошлое
Исторически психотерапевтический дискурс не касался исследования причин или корней гетеросексуальной ориентации, которая считалась нормативным результатом здорового развития (Fraser & Waldman, 2001). Вместе с этим гомосексуальная* ориентация рассматривалась как нарушение развития на эдиповой стадии, характеризующееся отказом от интереса к потенциальным гетеросексуальным партнерам и описываемое как признак незрелости (Fraser & Waldman, 2001). Например, известный психоаналитик Карл Юнг рассматривал гомосексуальность* как ошибочное отождествление себя с «противоположным» сексуальным архетипом (Fraser & Waldman, 2001). Мелани Кляйн, не менее известный психоаналитический терапевт, оперировала понятием «однополого психоза» (Fraser & Waldman, 2001). Таким образом, научные мысли, окружающие сообщество ЛГБТК*, были фундаментально пронизаны ошибочными представлениями о гендере и сексуальности, психопатологией и глубоко укоренившимися стереотипными предположениями (Fraser & Waldman, 2001).
Крайне важно, чтобы терапевты помнили, что только в 1992 году Всемирная организация здравоохранения исключила гомосексуальность* из списка болезней (Fraser & Waldman, 2001). А до этого многие ЛГБТК*-люди подвергались принудительной институционализации, эмоциональному и физическому насилию и дегуманизации во имя лечения, которое, как утверждалось, исцеляло их от сексуальной ориентации или гендерной идентичности, не соответствовавших биологическому полу. Эти попытки уничтожить часть их личности включали, но не ограничивались «конверсионной терапией», терапией отвращения и шоковой терапией (Fraser & Waldman, 2001). Несмотря на огромный ущерб, нанесенный сообществу ЛГБТК* когда-то с применением психологии, сейчас существует возможность для значительных изменений и реконструкции в этой области, которая теперь направлена на борьбу с угнетением ЛГБТК* в культуре и обществе и поддержание сильных сторон ЛГБТК* сообщества.
По мере того, как психологическое знание развивается во времени, оно медленно совершает небольшие шаги, демонстрирующие его способность прогрессировать в сторону понимания и уважения по отношению к ЛГБТК+* клиенту. Танцевально-двигательная психотерапия, являясь областью психологии, может быть также адаптирована для оказания потенциально положительного воздействия на благополучие представителей ЛГБТК+* сообщества.
1.3. Гендерная идентичность, сексуальная ориентация и предписанный пол
Танцевально-двигательные терапевты, стремящиеся понять и развить компетенцию для работы с сообществом ЛГБТК*, должны сначала ознакомиться с терминами, используемыми для обозначения самоопределения каждой личности, и другими ключевыми понятиями, близко связанными с жизнью ЛГБТК*-людей (Addison, 2001).
Особенно важное различие, которое нужно понять, — это различие между биологическим полом и гендерной идентичностью (Killermann, 2017). Гендерная идентичность - это внутреннее представление человека о его поле, которое включает, но не ограничивается следующими идентичностями: женщина, мужчина, транссексуал*, гендерквир*, агендер и другие (см. табл 1) (Killermann, 2017). Пол человека обычно относится к назначаемому с медицинской точки зрения, данному при рождении, который относится к анатомическим, гормональным и хромосомным характеристикам и обычно попадает под две категории: мужской и женский (Killermann, 2017). Для младенцев, которые родились с интерсексуальными (неоднозначными) половыми характеристиками, часто пременяется медицинское назначение в двоичном коде: таким людям ставят женский или мужской пол вместо того, чтобы назначать их в качестве интерсексуальных. Или, что еще хуже, неэтично подвергают ненужному медицинскому вмешательству ради медицинского соответствия пола младенца одной из категорий (Killermann, 2017).
Если гендерная идентичность человека соответствует его полу, то такой человек считается цисгендерным (Killermann, 2017). Если гендерная идентичность человека не соответствует его полу, то такого человека принято считать трансгендерным* (Killermann, 2017). В настоящее время те, кто идентифицируют себя как трансгендер*, испытывают множество проблем с этой частью себя, включая дисфорию, стыд, интернализованное угнетение. Помимо агрессии и предрассудков в отношении своей личности — на индивидуальном уровне, многие трансгендеры сталкиваются с насилием, институциональным угнетением, неадекватным лечением и многими другими проблемами (Karcher & Caldwell, 2014). При работе с клиентами ЛГБТК* крайне важно, чтобы работники службы охраны психического здоровья сосредоточились на темах безопасности, устойчивости и поддержки.
Профессиональный терапевт также должен уметь видеть отличия между гендерной идентичностью, гендерной социальной ролью и сексуальной ориентацией. Хотя все эти термины связаны между собой, они не являются взаимозаменяемыми, и полагаться на одно из них для определения других, характеризующих конкретного человека, — это решение, с которым следует быть очень осторожным при работе с клиентами ЛГБТК.
Гендерная идентичность отличается от гендерной социальной роли, потому что связана с внутренним самоощущением, а не ориентирована на создание комфортного функционирования в обществе. Гендерная социальная роль характеризует способ, которым человек внешне отображает свой пол, который может включать в себя одежду, которую он носит, социальное поведение, язык тела и манеры (Killermann, 2017). Сексуальная ориентация определяется как эмоциональное, сексуальное или романтическое влечение к человеку с определенной гендерной идентичностью (Killermann, 2017). Гетеросексуальные люди включают мужчин, которых привлекают женщины, и женщин, которых привлекают мужчины (Killermann, 2017). К гомосексуальным* людям относятся женщины, которых привлекают женщины, мужчины, которых привлекают мужчины, люди-бисексуалы*, которых привлекают люди их пола и противоположного пола, люди-пансексуалы, которых привлекают люди независимо от их гендера или сексуальной ориентации, и т.д. (см. табл. 2) (Killermann, 2017). Часто из-за присутствия физических и эмоциональных угроз в своей жизни многие ЛГБТК+*-люди не в состоянии публично выразить свою гендерную идентичность или сексуальную ориентацию и терапевты должны уважать стремление своих клиентов к безопасности.
Таблица 1. Варианты гендерных идентичностей (список неполный)
| Название гендерной идентичности | Описание гендерной идентичности |
| Трансгендер* (Transgender) | Термин для обозначения человека, который не отождествляет себя с назначенным при рождении и в ходе социализации гендером. |
| Агендер (Agender) | Человек, не идентифицирующий себя ни с одним гендером. Схожие идентичности и термины: exgender, neutrois, genderless, non-gender, gender neutral, neutral-gender, null-gender, gendervoid, neither etc. |
| Андрогиния (Androgyny) | Явление, при котором человек проявляет одновременно и женские, и мужские качества; психологическая андрогинность выявляется по высоким показателям одновременно и по шкалам мужественности и женственности ; андрогинность во внешнем виде является сочетанием мужских и женских признаков. Человек, который не подходит под определение ни маскулинной, ни феминной гендерной роли, сформировавшейся в его обществе, называется андрогином. Многие андрогины идентифицируют себя как ментально находящихся между мужчиной и женщиной или же бесполых. |
| Гендерквир* (Genderqueer) | Человек, который идентифицируется и/или самовыражается в гендере, отличном от любого из привычных в обществе. |
| Небинарный (Nonbinary) | Человек вне любой бинарной гендерной системы. |
| Бигендер (Bigender) | Человек, который чувствует, что их идентичность полностью мужская и полностью женская, либо является любой парой гендеров, как правило, за счет перехода между ними. |
| Интергендер (Intergender) | Человек между какими-то гендерами. |
| Гендерфлюид (Genderfluid) | Человек, чья гендерная идентичность «текуча» и может принимать любое значение в разное время, в разных ситуациях и обстоятельствах. |
| Импринтгендер (Imprintgender) | Гендерфлюидность, характеризующаяся быстрой подстройкой под окружение. Такой человек предпочитает идентифицировать себя с гендером собеседника. |
| Ресгендер (Resgender) | Гендер, который можно охарактеризовать как неопределённый, полностью зависимый от контекста. |
| Полигендер (Polygender) | Человек, имеющий сразу множество гендеров, или их смесь. Может быть синонимом гендерфлюиду или мультигендеру. |
| Пангендер (Pangender) | Пангендерами себя могут называть люди, чувствующие свою связь с обобщённым образом гендерного человека. |
| Гендерфлакс (Genderflux) | Изменение гендерной интенсивности. Также может рассматриваться как гендерфлюидность между агендерностью и каким-либо гендером. |
| Демифлакс (Demiflux) | Состояние, при котором гендерная идентичность частично стабильна и колеблется между внегендерностью и гендерностью. |
| Демигендер (Demigender) | Человек, идентифицирующий себя частично c одним гендером, частично с другим. |
| Грейгендер (Graygender) | Человек, идентифицирующий себя (хотя бы частично) вне гендерной бинарности и имеющий сильную неопределённость касаемо своей гендерной идентичности и гендерной презентации. Он может чувствовать, что имеет гендер(ы), а также склонность или желание выразить его/их, но этот/ти гендер(ы) слаб(ы) и/или отчасти неопределёнен/ны, неясен/ны; или же такой человек может не чувствовать гендер большую часть времени; или же он может просто не вкладываться в него. |
| Цисгендерность (Cisgender) | Термин, обозначающий людей, чья гендерная идентичность совпадает с биологическим полом. |
Таблица 2. Варианты сексуальных ориентаций (список неполный)
| Название сексуальной ориентации | Описание сексуальной ориентации |
| Аутосексуальность | Для аутосексуала не имеет значения ни пол, ни ориентация, ни внешность других людей. Они кажутся сами себе настолько привлекательными, что никто из окружающих людей не может конкурировать с ними. Иногда человек становится аутосексуалом в результате многочисленных неудачных попыток наладить межличностные отношения. |
| Андрогинсексуальность | Люди, которые испытывают сексуальное влечение к андрогинам. Интенсивность влечения в основном зависит от внешних данных потенциального партнера — он должен обладать ярко выраженными мужскими и женскими чертами одновременно. |
| Андросексуальность | Андросексуалов привлекает мужественность, при чем им совершенно не важно, кто обладает этой чертой — мужчина или женщина. |
| Асексуальность | Существуют люди, которых секс не интересует в принципе. Асексуалов не привлекают ни мужчины, ни женщины. Если верить истории, то среди асексуалов встречались довольно известные личности, например, физик Исаак Ньютон. Если бы он жил в наше время, то скорее всего он состоял бы в главном виртуальном сообществе асексуалов — Aven (Asexuality Visibility and Education Network). Более ста тысяч пользователей, причисляющих себя к асексуалам, общаются между собой и ведут просветительскую деятельность — добиваются общественного признания и реалистичного восприятия этого типа сексуальности. |
| Бисексуальность* | Бисексуалов* привлекают представители обоих полов — как мужчины, так и женщины. Это, конечно, не означает, что бисексуал* будет заводить отношения с первым встречным любого пола, но оба они для него открыты. |
| Гетеросексуальность | Это, пожалуй, самая распространенная сексуальная ориентация. Подразумевается, что гетеросексуала привлекают люди противоположного пола. |
| Гиносексуальность | Гиносексуалов привлекают люди с ярко выраженными феминными чертами. Иногда они обращают внимание и на мужчин с особо развитой женственностью. |
| Гомосексуальность* | Это люди, которых привлекают представители того же пола. И мужчины, которым нравятся мужчины, и женщины, которых привлекают женщины, — все они попадают под эту категорию. |
| Грейсексуальность | Это люди, редко испытывающие сексуальное влечение. У них слабо выраженный сексуальный темперамент. Тем не менее от асексуалов их отличает теоретическая возможность того, что они могут испытывать сексуальное влечение к кому-либо. |
| Демисексуальность | Демисексуал не может испытывать влечения к человеку, не сформировав прежде устойчивой эмоциональной привязанности. Уже после того, как она налажена, демисексуал может проявлять сексуальный и романтический интерес. Такие люди часто поддерживают длительные отношения или, по крайней мере, стремятся к ним. В то же время их партнерам часто сложно принять такое проявление сексуальности. Журналистка The Washington Post Мэрил Уильямс в своей колонке "Я — демисексуалка" писала: "Многие мои отношения заканчивались через несколько недель или месяцев, потому что я не успела почувствовать себя комфортно с новым человеком за это время". |
| Литосексуальность | Люди, испытывающие сексуальное влечение, но без желания взаимности. Литосексуалы — это и грейсексуалы, и асексуалы, у которых возникшие чувства никак не побуждают сблизиться с объектом симпатии. Более того, эти люди теряют сексуальный интерес, как только сталкиваются с взаимностью. |
| Объектумсексуальность | В 2007 году бывшая американская военнослужащая Эрика Ла Тур Эффель официально вышла замуж за главный символ Парижа — Эйфелеву башню. Эрика — лидер международного движения OS International, которое защищает интересы объектумсексуалов — людей, испытывающих влечение к неодушевленным предметам. |
| Омнисексуальность | Если пансексуалы, о которых речь пойдет ниже, не обращают внимания на гендер партнера, то для омниосексуалов гендер все-таки может быть фактором притяжения в отдельных случаях. Хотя теоретическая возможность влечения ко всем без исключения людям роднит эти два типа сексуальности. |
| Пансексуальность | Пансексуалов может привлечь любой человек, независимо от гендерной идентичности и сексуальной ориентации. В чем-то они похожи на бисексуалов*, но основное отличие в том, что они не делят людей по гендерным признакам, когда речь идет о сексуальном влечении. Сами себя они часто называют "гендерно слепыми". В 2016 году американская поп-звезда Майли Сайрус совершила каминг-аут, открыто заявив о своей пансексуальности. "Меня всегда раздражало слово "бисексуал*", — рассказывала Майли в интервью журналу Variety. — Оно загоняло меня в рамки. Я вижу не мужчину или женщину, я вижу человека". |
| Полисексуальность | Если бисексуалы* выбирают себе партнеров среди мужчин и женщин, а пансексуалы — среди всех, то полисексуалы находятся примерно по середине этого спектра. Полисексуального человека могут привлекать представители нескольких гендеров: мужчины, женщины, трансгендеры. Для каждого человека полисексуальной ориентации набор гендеров, которые его привлекают, индивидуален. Но, в отличие от пансексуалов, полисексуалы не являются "гендерно слепыми". Они видят и определяют гендер потенциального партнера. |
| ПоМосексуальность | Название этой новой сексуальной ориентации расшифровывается как "постмодернистская сексуальность". Это люди, которые бросают вызов всем ранее имевшимся представлениям о сексуальности и половой принадлежности. Они считают, что гетеросексуальные женщины могут считать себя гомосексуальными* мужчинами или трансгендерами* (и допускают любую другую комбинацию). ПоМосексуалы считают, что слова и категории не могут в полной мере описать все разнообразие человеческой сексуальности. |
| Сапиосексуальность | Это люди, которых в первую очередь привлекает интеллект другого человека. При этом гендер или ориентация объекта симпатии, как и в случае с пансексуалами, роли не играет. Сапиосексуалы могут быть как гетеросексуальными, так и гомосексуальными* людьми. Ученые из Университета Западной Австралии недавно пришли к выводу, что каждый десятый житель планеты — сапиосексуал, причем распространенность этой особенности одинакова среди мужчин и женщин. |
| Сколиосексуальность | Сколиосексуалов привлекают небинарные люди и те, кто не считает себя цисгендером (цисгендер — человек, чья гендерная идентичность и гендерное самовыражение совпадают с его биологическим полом. В сущности, это большинство населения планеты). |
| Цифросексуальность | Ученые прогнозируют, что развитие технологий в ближайшем будущем приведет к тому, что людей, удовлетворяющих свои сексуальные потребности за счет технологий и виртуальной реальности станет больше, и их станут называть цифросексуалами. |
1.4. Танцевально-двигательная психотерапия в работе с последствиями стигматизации у ЛГБТК+* людей
Танцевальная двигательная терапия основана на теории взаимосвязи тела и разума, из которой следует, что движения тела, позы и манеры отражают психологические внутренние состояния и, следовательно, изменение движений тела может изменить психическую организацию (Roberts, 2016). Движения тела рассматриваются как невербальные выражения, которые можно использовать в терапевтических отношениях для выявления эмоций, преодоления стресса и создания социальных связей (Roberts, 2016). Было показано, что танцевально-двигательная терапия положительно влияет на тревогу, стресс и уменьшает депрессию у тех, кто подвергается стигматизации (Roberts, 2016).
Основываясь на идее, что ЛГБТК*-индивиды, живущие в гетеросексуальном и трансфобном обществе, испытывают угнетение на основе своей индивидуальности, Karcher и Caldwell провели исследование, задействовавшее метод танцевально-двигательной терапии для изучения телесных реакций на угнетение у представителей маргинализованного населения (2014). В частности, это исследование включало изучение соматических эффектов угнетения среди трансгендеров*, чей опыт был собран в ходе серии интервью (Karcher & Caldwell, 2014). По результатам анализа интервью и танцевально-двигательного процесса с участниками, авторы дали определение соматическому угнетению как психологическому и социально-политическому акту, в котором маргинализованные группы несправедливо дегуманизируются, делегитимизируются и используются в интересах групп людей, находящихся у власти (Karcher & Caldwell, 2014). Соматическое угнетение осуществляется по отношению к людям из маргинализированных групп, с помощью как словесных, так и невербальных действий, не пресекающихся со стороны государства (Karcher & Caldwell, 2014).
Танцевально-двигательная психотерапия располагает большим потенциалом для улучшения или прекращения ухудшения соматических эффектов угнетения (Roberts, 2016). Поскольку большая часть работы танцевально-двигательного терапевта осуществляется за счет вовлечения в процесс тела клиента, то такой терапевт обладает особым инструментом оценки чувства физической безопасности у ЛГБТК*-клиента и его личного соматического опыта ношения стигмы или внутреннего стыда (Roberts, 2016).
Хотя исследований, касающихся использования танцевально-двигательной терапии к каждой из групп ЛГБТК*, ещё не проводилось, существует большое количество исследований, касающихся темы стыда у людей из групп населения, которые считаются маргинальными, и эта информация может быть потенциально клинически полезна для работы с сообществом ЛГБТК+* (Roberts, 2016). Точно так же, как существуют разные исследования подтверждающие, что тело является источником знания и сил для исцеления травмы, вызванной психическим или телесным угнетением (Johnson, 2009).
В дополнение к жизни с личностью, которая стигматизирована, со стыдом и соматическим угнетением, клиенты ЛГБТК* также могут быть в состоянии перманентного переживания травмирующего опыта. С точки зрения травматологии, критической феминистской теории и соматической психологии, статус ЛГБТК* понимается как существующий на континууме травмы, при которой хроническая травматизация происходит из-за жизни в гомофобном и трансфобном обществе (Johnson, 2009). Угроза травмы теоретически существует для ЛГБТ*-индивидов, даже если не происходит прямого явного трансфобного или гомофобного физического нападения или насилия (Johnson, 2009). Независимо от того, подвергались ли ЛГБТК* люди физическим нападениям или нет, существует потенциальная возможность негативного воздействия со стороны гомофобного и трансфобного «режима социального контроля», который нередко подталкивает ЛГБТК+* людей к одной из разновидностей психологических защит — диссоциации с собственным телом (Johnson, 2009).
Нарративные исследования и теоретические концепции травмы предполагают, что работа по телесному отреагированию может трансформировать эффекты угнетения через восстановление связи с телом (Johnson, 2009). Возможно, танцевально-двигательная терапия поможет ЛГБТK*-людям восстановить то, что потеряно из-за травмирующих личностных переживаний.
Танцевально-двигательная терапия также может быть использована для помощи в облегчении коммуникации между людьми из ЛГБТК+* сообщества. В качественном исследовании Оуэн, трансгендерный* мужчина, принял участие в интервью и стал активным соавтором исследования и последующих художественных работ, которые распространяли качественные данные с целью повышения осведомленности и выявления социальных изменений в вопросах трансгендеров* (Karcher & Caldwell) 2014). Это исследование, в котором рассматриваются как негативные последствия трансфобии, так и позитивные физические ощущения, связанные с самопринятием гендера, дает танцевально-двигательным терапевтам информацию о формах отрицательного влияния и воздействия на трансгендерные тела, и о том, как ощущается физическое чувство гендерного выравнивания (попытки насильственного приведения гендера человека к его биологическому полу).
В других исследованиях были получены аналогичные результаты в отношении негативных тенденций сокрытия людьми своей ЛГБТК*-идентификации. Одно исследование показало, что для тех, кто живет со скрытыми стигмами, например для ЛГБТК*-людей, могут быть характерны позы тела, которые указывают на низкую самооценку и отсутствие уверенности в себе, включая поверхностное дыхание.
Глубоко укоренившееся «соматическое угнетение» может быть актуализировано и проработано внутри разума и тела. Понимание того, как взаимосвязано соматическое угнетение, стресс и проблемы с психическим здоровьем, может позволить ЛГБТ*-людям избавиться от сохраняющихся негативных эмоций и восстановить связь со своим телом. Клиенты ЛГБТК* могут также извлечь выгоду из танцевально-двигательной терапии, прожив безопасный опыт общения с терапевтом и перенеся его на взаимодействие с другими людьми в своём окружении. Возможность выработать навык своевременного выявления и работы со своим соматическим напряжением и стрессовыми состояниями важна для клиентов ЛГБТК*, которые проходят терапию, что в свою очередь направит их к освобождению и свободе тела.
* ЛГБТ-движение признано экстремистской организацией и запрещено в России. — прим. ред.
Комментариев пока нет – Вы можете оставить первый
, чтобы комментировать