21 октября 2017 , суббота

Христианская психология в науке и практике

В ходе 11-ого Санкт-Петербургского саммита психологов 4 июня 2017 года состоялась ключевая панельная дискуссия «Избранные достижения и проблемы современной российской психологии. А был ли кризис?!».

Выступая  с докладом «Христианская психология как современное научно-практическое направление» доктор психологических наук, профессор Братусь Борис Сергеевич подчеркнул взаимосвязь своего доклада с предшествующим докладом профессора Баранникова Александра Сергеевича «Духовная депривация: феноменологическая картина и последствия», в котором были затронуты вопросы духовности, депривации. И также отметил различия: «Когда говорил Александр Сергеевич, чувствовалось почтение аудитории, поскольку речь шла о духовности. Когда говоришь о  подходах к христианской психологии, то к почтению прибавляется недоумение, у кого-то – раздражение и скрытая агрессия. Действительно, христианская психология выглядит до сих пор как некая птица, на которую интересно посмотреть, но в науке ей делать нечего, так же, как, скажем, христианской химии или христианской физике».

Борис Сергеевич Братусь сделал экскурс в историю, отметив 300-летний диалог между светской психологией  и той, которая развивалась в сфере духовного образования. «Наиболее интенсивно психология религии развивалась в Серебряном веке, но традиция была оборвана во время революции 17-го года. Позиция, что да, при советской власти были перегибы, но в целом народ сохранил веру – чудовищная, поскольку за ней нет осознания. А что такое отсутствие осознания - не мне говорить в присутствии моих замечательных коллег-психотерапевтов. Если в психологической науке в нашей стране пробел с 30-х годов по 50-е, то пробел в христианской психологии в нашей стране – 70 лет…  На западе нет ни одного крупного психолога, который бы так или иначе не занимался бы проблемой религии, разных форм веры, болезней веры, невротической веры и т.д. Навскидку можно назвать имена Джемса, Фрейда, Юнга, Фромма, Олпорта, Франкла».

«Когда люди поступают на факультет психологии с надеждой, что они будут разбираться в душе, им объясняют, что мы душой не занимаемся, мы занимаемся психикой. Замените выражение «живем душа в душу» на «живем психика в психику» (смех в зале). Сам наш язык не работает … Душа – это широкое понятие, которым мы пользуемся каждый день, это понятие имеет свои параметры. Мы прекрасно понимаем друг друга во всем мире, когда говорим о широкой душе, об узкой душе, о высокой душе, о низкой душе, горячей душе, холодной душе, мы прекрасно понимаем, что душа может уйти в пятки, что по ней скребут кошки и т.д. Это очень широкое и прежде всего отражательное понятие.

Можно ли вместить в науку душу?... Есть масса определений души и атрибутов души, которыми занимается психология... Мы нуждаемся в духовных смыслах. В человеке есть пространство, которое может быть заполнено только духовными смыслами»:

 

В рамках обсуждения доклада прозвучали вопросы:

По итогам XVIII Национального конкурса «Золотая Психея» в номинации «Событие года в жизни сообщества» победителем стала «7-я Международная конференция православных психотерапевтов "Христианская психология между человеком и миром: свобода, ответственность, личность"». Борис Сергеевич Братусь возглавил оргкомитет конференции. С материалами можно ознакомиться в архиве конкурса

Братусь Борис Сергеевич
профессор, член-корреспондент РАО, доктор психологических наук, заведующий кафедрой общей психологии факультета психологии, Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова
Москва
Редакция «Психологической газеты»02.08.2017
Интересная новость?
Вы можете ей поделиться:
Комментарии
Чупров Леонид Федорович
Это лекция по истории психологии, а где объявленная в названии христианская "практическая психология"?
02.08.2017 07:14:59
Максимов Артём Юрьевич
Пусть сначала обоснуют, как возможно сочетать религиозно-догматическое и научное мировоззрение, прежде чем говорят о какой-то "христианской психологии".
03.08.2017 13:55:45
Чупров Леонид Федорович
Есть сложившиеся исторически "Психология религии" и "Религиозная психология". У чему делить (по квартирам) на "христианская"и т.п. психологии? Уже пошло дробление, появились "православные психологи". Короче, выпустили Джина из бутылки и пока он далеко не отлетел - поймать, засунуть и закупорить.
03.08.2017 16:45:15
Карпенко Кирилл Евгеньевич
К сожалению, Борис Сергеевич не стал эксплицировать понимание человека в христианской психологии.
04.08.2017 16:24:48
Чупров Леонид Федорович
А примеры Борис Сергеевич приводит некорректно. Все, что касается внутреннего состояния (содержания) человека - психическое (психические функции, психическое состояние и т.п.), а все, что вне - психологическое. Психологический климат, психологическая атмосфера, психологические методы, психологические данные, психологическая характеристика.
05.08.2017 12:08:15
Чупров Леонид Федорович
Ни В. Франкл, ни З. Фрейд не называют свою психологию иудейской. Ни один зарубежный ученый воспитанный на томизме (не в пример "философа" Иоана Кронштадтского) не делает акцент на том грудью какой alma mater он вскормлен. Да был период с Могилянской духовной академией, но с тех пор столько воды утекло. В России просто не может быть ни научной теологии, ни научной христианской психологии. Как и буддистской, мусульманской, так и виссарионовской, шаманской и т.п. Что множить сущности без надобности?
07.08.2017 15:44:00
Чупров Леонид Федорович
Да и психологию после Аристотеля открыл не российский монах, а хорватский просветитель и поэт Марко Морулич еще 500 лет назад. https://elibrary.ru/contents.asp?issueid=1575874
07.08.2017 15:47:00
Чупров Леонид Федорович
И уж совсем негоже доктору смена кожи. В докторской же указывали, что "методологической основой являются труды классиков марксизма-ленинизма и постановления КПСС".
07.08.2017 16:49:40
Желаете оставить свой комментарий?
16+
Информация об издании

Правила публикации

Разработчик портала Versus Ltd

© 2004—2017 · Психологическая газета
При использовании материалов сайта обязательна гиперссылка на www.psy.su


Мобильное приложение