• Генеральный спонсор — «Иматон»

Скоро

26 — 28 сентября
Кострома

V Международная научная конференция «Психология стресса и совладающего поведения: вызовы, ресурсы, благополучие»

28 сентября
Ставрополь

Вторая ежегодная психоаналитическая конференция «Зависть и возмездие»

15 — 16 октября
Москва

Всероссийская научно-практическая конференция памяти академика РАО А.В. Петровского «Социальная психология и общество: история и современность»

17 октября
Новосибирск

XXIV Международная научно-практическая конференция «Современная психология и педагогика: проблемы и решения»

22 — 25 октября
Санкт-Петербург

Международная научная конференция «Ананьевские чтения - 2019. Психология обществу, государству, политике»

24 — 25 октября
Томск

III Российская конференция с международным участием «Психическое здоровье семьи в современном мире»

1 — 3 ноября
Санкт-Петербург

Международная конференция, 45-ая осенне-зимняя школа GASI «Авторитет в группе и обществе»

7 — 9 ноября
Москва

XI Всероссийский съезд онкопсихологов

19 — 20 ноября
Екатеринбург

II Всероссийская научно-практическая конференция «Актуальные вопросы комплексной реабилитации и абилитация инвалидов: психолого-педагогические аспекты»

19 ноября
Москва

Театральный съезд психологов в Год театра «Гардероб личности – маски и роли»

Весь календарь

Анализ энергетики кризисных состояний

/module/item/name

Есть такая шутка: "Если вы хотите, чтобы ваш муж был умным и интересным собеседником, постоянно вас развлекал, смешил и показывал разные экзотические страны, вам надо выйти замуж за телевизор". Ну, а если этот телевизор обесточить, лишить его энергии? Он ведь превратится в обыкновенный ящик с микросхемами. А если убрать понятие энергии в человеке, чем же будет после этого он интересен психологам?  Известный судьбоаналитик Владимир Джос в этой статье как раз и пытается понять человека через энергетику его кризисных состояний.

Владимир ДЖОС
АНАЛИЗ ЭНЕРГЕТИКИ КРИЗИСНЫХ СОСТОЯНИЙ

Введя в науку в 1926 году термин «стресс», канадский учёный с немецким именем и французской фамилией Ганс Селье [Hans Selye] с самого начала рассматривал человека как нечто пассивное, тупо реагирующего на воздействия активно действующей против него иррациональной среды. Определяя стресс как неспецифическую реакцию организма на любое вредное воздействие, он отождествил этим человека с его организмом. Если быть точным, в концепции Ганса Селье понятие «человек» отсутствует вовсе. Многие годы его работы по этой теме не добавили ничего нового. В одной из последних своих работ он, правда, дал более расширенное определение понятия «стресс» - «совокупность стереотипных филогенетически запрограммированных неспецифических реакций организма, которые вызываются любыми сильными, сверхсильными и экстремальными воздействиями на человека, сопровождающимися перестройкой защитных сил организма», однако суть его, при этом, осталась той же. Поставив в своей концепции в качестве исходного понятие «воздействие на», он, тем самым, понятие «стресс» превратил в артефакт. И за ним двинулись толпою его не очень внимательные последователи, направив всю свою энергию на исследование «воздействий». А поскольку на человека всегда что то воздействует, понятие стресс, потеряв определённость, превратилось в нечто аморфное. В настоящее время, как справедливо заметил Ф. Василюк, в это понятие каждый вкладывает то, что ему хочется. Л.Китаев-Смык видит стресс в тех состояниях, которые возникают у человека при гипер  или невесомости. Б.Вяткин понимает под стрессовой ситуацию спортивных соревнований. К сожалению, акцент, характерный для многих специалистов по стрессу, в том числе и для самого Ганса Селье, на физиологических последствиях, происходящих в человеческом организме при стрессе и других кризисных энергетических состояниях, увёл психологов от сути понятия стресс. Благодаря этому появились «хороший» стресс (эустресс) и «плохой» (дистресс). К психическим же причинам, вызывающим эти физиологические изменения, внимание и сейчас ещё весьма скудное. Робкие попытки разобраться в психологических причинах возникновения неспецифических физиологических реакций, являющихся по своей сути псевдоадаптацией к стрессогенной ситуации, были сделаны в работах Р. Лазаруса, П. Фресса, Ф. Василюка и др. Однако, на наш взгляд, такие попытки могли бы стать действительно успешными, если бы человек в их концепциях был активным? действующим, пробующим, предпринимающим. И второе, эта проблема не решается без детально разработанного понятия энергия.

Понимание энергии в психике развивалось крайне драматично. С одной стороны, все согласны с тем, что любой психический процесс является энергопотребляющим, с другой стороны - полное игнорирование этого аспекта в работах по любому психическому процессу. Те же работы, в которых понятие энергии декларировалось, оно воспринималось, в лучшем случае, абстрактно, в худшем - без доверия, как бы условно. Например работы по магнетизму, либидо, восточной медицине. Поэтому начнём с понятия энергия. Сначала в других науках, а затем и в психологии.

СОДЕРЖАНИЕ

ЭНЕРГИЯ

1. Современные точки зрения на энергию.
2. Понятие энергии в динамичной психологии.     
3. Регуляция процессов производства и потребления энергии.
4. Страх и тревога.
5. Распределение произведённой энергии и энергетические траты.
6. Психология жировых отложений человека.
7. Энергетика бессознательных побуждений.
8. Cудьбоаналитическая концепция сновидений.

СТРЕСС 

9. Различные взгляды на понятие стресс.
10. Условия возникновения состояния стресса.
11. Три этапа в развитии стресса.
12. Психотерапия стресса.
13. Посттравматический стресс.

ФРУСТРАЦИЯ

14. Официальное определение понятия фрустрация. 
15. Ситуация, моделирующая процесс фрустрациогенеза.
16. Возникновение фрустрации.
17. Течение фрустрации.
18. Защита от фрустрации.

ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЙ  АФФЕКТ

19. Общепринятая точка зрения.
20. Аффектогенная ситуация.
21. Физиологический аффект и особенности его разрядки.
22. Обстоятельства благоприятствующие физиологическому аффекту.
23. Пример совершения убийства в состоянии аффекта.

ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЕ

ЭНЕРГИЯ

1. Современные точки зрения на энергию.

В традиционной восточной медицине энергия («ци») делится на внешнюю и внутреннюю. Внутренняя энергия образуется при соединении двух компонентов внешней энергии: 1) «космической пищи», поступающей в человека через лёгкие и 2) «земной пищи», поступающей в человека через кишечник.  Если поступление какого либо компонента прекращается, человек гибнет от энергетического голода. Внутренняя энергия понимается как метафизическая сущность, которая «кормит» все органы человеческого организма. Поступает она к ним по специальным каналам: 12 парным и двум непарным, так называемым, меридианам. Затор на канале, сокращающий поступление необходимого органу количества энергии, приводит к заболеванию этого органа. Диагностика в традиционной восточной медицине как раз и заключается в поиске таких «заторов», а её методы - это методы ликвидации этих «заторов». Энергия в традиционной восточной медицине понимается как нечто единообразное, имеющее количественную меру и циркулирующее по своим, строго очерченным, меридианам. 

Психоанализ начался с энергии, «нагрянувшей нечаянно, когда её совсем не ждали». Как любовь, и связанная с любовью. Ни слова не говоря об общей, известной из учебников по физике, энергии, Зигмунд Фрейд декларирует новую, специфическую сексуальному побуждению, энергию - либидо. С развитием психоанализа акцент в понятии «сексуальное побуждение» постепенно сместился с «сексуальное» на «побуждение». И либидо как то незаметно стало энергией всех побуждений. Сначала бессознательных, подчиняющихся «принципу удовольствия», т.е. «id» или «Оно». Потом оказалось, что другая психическая структура, «Я», оно же «Еgo» или «Iсh», также имеет побудительный характер, и тоже обладает энергией, блокирующей те побуждения «оно», которые не подчинялись «принципу рациональности» этого «Я». Здесь мнение З.Фрейда менялось. Сначала «Я» у него имело свою специфическую энергию, затем он пришёл к выводу, что энергия «Я» - это, всё таки, нарцисстическая часть либидо. Его «Супер Эго» (или Идеальное «Я») также имело энергию, которой оно блокировало рациональные, но антисоциальные побуждения «Я». Однако на эту тему З.Фрейд не высказывался, а остальных больше волновало содержание «Супер?Эго», чем его энергетическая сторона. В конце своей жизни З. Фрейд ввёл новую энергию - мортидо, энергию влечения к смерти. Справедливым будет сказать и то, что, кроме тех нескольких, усвоенных современной психологией идей З.Фрейда, в его работах имеется ещё море «сырых» идей и выводов, не вписывающихся ни в «тот» психоанализ, ни в нынешнюю психологию. З. Фрейд мучительно, но честно и умно пытался разобраться в энергетике психики, и к концу жизни он накопил такое количество этих «сырых идей», что мог бы предложить мировому сообществу новый психоанализ. Как сказали бы сейчас – психоанализ нового поколения. Негативную роль в этой интеллектуальной эволюции сыграли частичная потеря им свободы мысли в связи с увязанием в болоте дискуссии с Юнгом и Адлером, а также неблагоприятная гитлеровская среда и смерть.

Точке зрения З.Фрейда, с её обилием видов энергии, противостоит другая точка зрения, тоже психоаналитика, К.Г. Юнга. Энергия у него особая, но единая, общепсихическая. Создавая судьбоанализ, Леопольд Зонди встал на позицию многообразия видов энергии. По их количеству он превзошёл даже З.Фрейда. Их у него восемь - по количеству отдельных побудительных факторов. Вступая по этому вопросу в спор с К.Г.Юнгом, Л.Зонди пишет: «...в учении о побуждениях судьбоанализа отвергается введённая по аналогии с законами физики и химии гипотеза о взаимопревращении психической энергии; последняя, на наш взгляд, отнюдь не вексель, который можно в любой момент обменять на другую валюту».

Итак, в психоанализе, не вспоминая об энергии, которую человек тратит, выполняя физическую работу, констатируют наличие особой психической энергии - единой, как у К.Г. Юнга, или разнообразной, как у З. Фрейда и у Л. Зонди.

Следует отметить ещё и то, что и у З. Фрейда, и у Л. Зонди энергия, и количественно и качественно ассоциируется с жидкой субстанцией, типа воды в почве. У них она течёт и накапливается, а, накопившись, разряжается.

Естественнонаучная точка зрения физиков и химиков. Самая авторитетная и наиболее подробно разработанная. Объясняет процессы протекающие как в космосе, так и в атомном ядре. Согласно этой точке зрения энергия едина, но может накапливаться, высвобождаться, переходить из одного состояния в другое. Например, превращаться из химической в электрическую, из потенциальной в кинетическую, и т.д. и т.п. Переходя из состояния в состояние, энергия подчиняется закону сохранения энергии. Она не является материей, но не существует вне материи. Эта точка зрения в настоящее время доминирует и изучается в школе как единственно верная. Её недостатки: а) все её закономерности определены в неживой природе; б) будучи неспособной объяснить энергетику живой природы, она враждебно относится к любым попыткам  сделать это без неё.

Естественнонаучная точка зрения биоэнергетиков. Не вступающая в противоречие с предыдущей точкой зрения, но пытающаяся преодолеть её ограниченность. Имеет широкое научное признание, однако, пока ещё, недостаточно популярна. Связана с именами нобелевского лауреата П. Митчела и российского академика Владимира Скулачёва. Первые работы были опубликованы в 1962 году. Именно она легла в основу нашей концепции, в которой сделана попытка интегрировать все перечисленные точки зрения. С одной стороны, она является более общей по отношению к указанным точкам зрения, с другой стороны, она объясняет энергетику психических процессов человека.

2. Понятие энергии в динамичной психологии.     

Человек действует всегда, реализуя имеющиеся возможности соответствующих своих действий по изменению либо самоизменяющейся окружающей среды, либо себя. Возможности, в свою очередь, делятся на внешние (принадлежащие среде в виде благоприятных обстоятельств) и внутренние (принадлежащие его организму, телу, личности). Одной из внутренних возможностей любого действия человека является энергия, необходимая на его выполнение. Из этого следует, что энергия - это универсальная возможность всех действий, за счёт которой и происходят все изменения в человеке, и в окружающей его среде. Лишь затрачивая энергию, человек получает все необходимые для него изменения. Поскольку она не исчезает, а передаётся от процесса к процессу, она подчиняется закону сохранения энергии. Для совершения любого конкретного действия необходимо не любое, а определённое количество энергии. Энергия необходима человеку не только для сокращения мышц, но и для других процессов, в том числе психических. Например, мышления, запоминания, восприятия, побуждения к установлению контакта, проявления чувств, страстей и т.д.
В человеке энергия может находиться в трёх основных состояниях: 1. в субвнешнем (еда в желудке, кишечнике, и кислород в лёгочном пространстве); 2. в связанном (в виде углеводов, жиров и белков его организма); 3. в готовом к реализации (в виде АТФ - аденозинтрифосфорной кислоты, и протонного потенциала в митохондриях клеток его организма).

Энергия, находящаяся в связанном состоянии, не способна выполнить никакую работу. На это способна лишь энергия, готовая к реализации. Но, для того, чтобы энергия перешла из состояния связанной в состояние готовой к реализации, она должна ещё пройти многоступенчатый путь химических реакций, в том числе и окисление кислородом. Этот процесс, в результате которого энергия углеводов, жиров, и даже белков, накапливается в виде АТФ и подъёма протонного потенциала в митохондриях, мы называем производством энергии. Кстати и кислород от лёгких до митохондрий также проходит ступенчатый путь. Следует учесть и то, что производство энергии требует определённого времени и своих энергетических затрат. Близкие к высказанным здесь идеям были, правда в зачаточном виде, ещё у З. Фрейда. Привожу для сравнения цитату из его работы «По ту сторону принципа удовольствия»: «Как новый фактор мы рассматриваем гипотезу Брейера, который считает, что имеются две формы наполнения энергией, причём следует различать одну, свободно текущую и стремящуюся к разрядке, и другую, покоящуюся зарядку психических систем (или их элементов). Мы, может быть, остановимся на предположении, что «связанность» энергии, вливающейся в психический аппарат, заключается в переходе из свободно текущего состояния в состояние покоя».   

По мнению биоэнергетиков клетка использует свои энергетические ресурсы для того, чтобы получить АТФ, а затем тратит эту АТФ, оплачивая ею всевозможные виды работ. Иными словами, АТФ играет в человеческом организме роль валюты, которая сперва накапливается, а затем уже используется в качестве оплаты за любую работу, производимую организмом. Академик Владимир Скулачёв обнаружил, что в организме человека «имеют хождение» одновременно две «энергетические валюты» - АТФ и протонный потенциал. Также последними исследованиями биоэнергетиков было установлено, что митохондрии имеют не форму зёрен, как считалось ранее, а сети, связывающей в единое целое все клетки организма. Кружочек, наблюдаемый под микроскопом - это не зерно, а срез нити названной сети. Этим открытием традиционная восточная медицина, имеющая многовековую историю, наконец то получила естественнонаучный субстрат своей концепции энергетических каналов, а мы - ответ на вопрос: «Как энергия оказывается не только к нужному моменту, но и в нужном месте?». Ведь теперь всем стало видно, что готовая к реализации энергия может попадать в единую энергетическую сеть в любых её точках, и тратиться в любом месте человеческого организма.

Под потреблением энергии, в химическом смысле, понимается расщепление АТФ на АДФ (аденозиндифосфорную кислоту) и фосфорный радикал. Выделяемой при этом расщеплении энергией и обеспечивается любой процесс, протекающий в человеческом организме, любые целенаправленные изменения внутренней и внешней среды человека. Что касается химических аспектов как производства энергии, так и его потребления в человеческом организме, то биоэнергетиками они изучены самым тщательным образом. Однако их, в конечном счёте, волнует один вопрос - какое промышленное применение можно предложить найденным закономерностям? Вопрос же, который волнует нас в значительно большей степени - психическая регуляция процессов производства и потребления энергии в человеческом организме - у биоэнергетиков считается несущественным.  В настоящее время известны четыре механизма энергетической регуляции: эндокринный, вегетативной нервной системы, центральной нервной системы и бессознательный (глубинно-психологический). В данной работе основное внимание мы уделим последнему из них.

3. Регуляция процессов производства и потребления энергии.

Процессы производства и процессы потребления энергии должны быть согласованы между собой. Планируя своё поведение в рациональном мире, или прогнозируя его для иррационального мира, человек бессознательно рассчитывает примерное количество энергии, которое он потратит, и производит это её количество к соответствующему моменту. Утомление наступает тогда, когда человек уже не в состоянии произвести то количество энергии, которое ему  необходимо для выполняемой им работы. Вследствие этого, у человека возникает потребность прекратить выполняемую работу для восстановления способности энергопроизводства. Близким к понятию утомление, является понятие усталость. Если человек выполняет работу, которую он оценивает как малоценную, бессмысленную, производство энергии на её выполнение внутренне блокируется. Субъективно человек чувствует утомление, хотя затраченные им усилия минимальны. Если же прогноз энергопотребления, в связи с переоценкой трудности решаемой задачи, оказался ошибочно завышенным, и человек произвёл энергии больше, чем ему понадобилось, он оказывается в состоянии так называемого энергетического возбуждения. Количество именно такой, не привязанной к планам, безадресной энергии говорит о степени энергетического возбуждения. Поскольку при рациональной регуляции такие ошибки встречаются крайне редко, значительно чаще они бывают при эмоциональной регуляции, энергетическое возбуждение чаще называют эмоциональным возбуждением.

Примеры на ошибочную рациональную гиперпродукцию энергии, создавшую энергетическое возбуждение:

- Человек собрался в очередной раз подыматься на четырнадцатый этаж дома с неработающим лифтом. Подойдя к лестнице с количеством энергии, необходимым для выполнения этой работы, он увидел, что лифт работает. Человек, поднявшись на четырнадцатый этаж на лифте, невольно оказывается в состоянии энергетического возбуждения.

- Девушка, возвращаясь домой поздно ночью, видит, что навстречу ей по безлюдной улице идёт мужчина, который многократно её домогался, угрожая применить силу. Она резко увеличивает продукцию энергии для предстоящего оказания физического сопротивления или побега, но это оказывается совсем другой человек, лишь внешне похожий на её преследователя. Ей нет нужды убегать или оказывать физическое сопротивление, и она оказывается в состоянии энергетического возбуждения.

Человек к своему энергетическому возбуждению может относиться либо позитивно, либо негативно. Сначала варианты позитивного отношения к энергетическому возбуждению. В состоянии эмоционального возбуждения человек чувствует себя способным выполнить много чего, чуть ли не чувствует себя всемогущим. Ибо на выполнение всего, чего бы он ни захотел, у него есть лишняя энергия. Правда, он не может выполнить всё, только, что то одно из этого. Но на это не обращается внимание. Если понимать энергию как деньги, эмоционально возбуждённого человека можно сравнить с человеком, у которого появились «лишние» деньги. Он чувствует себя способным купить и то, и это, практически всё. Правда, после того, как он купит что нибудь одно из этого, он лишится «лишних денег» и потеряет чувство всемогущества. Есть люди, для которых состояние эмоционального возбуждения является самоцелью. Они его достигают либо химическим путём - через всевозможные допинги, типа крепкий кофе, чифирь или лекарственные препараты, другие - через так называемые «острые ощущения». Например - падать с моста в реку, привязав себя к мосту резиновым тросом так, чтобы не долететь до воды всего лишь пару сантиметров, или участвуя в забеге быков по улицам испанского города, рискуя быть поднятым быком на рога. Эмоциональное возбуждение достигается и у футбольных или хоккейных болельщиков на стадионе во время матча, и у слушающих музыку на концертах рок певцов, и у азартных игроков во время игры. Есть даже тип людей, находящихся в состоянии эмоционального возбуждения почти всё время, пока они бодрствуют.  Это так называемые экзальтированные личности. Эмоционального возбуждения они достигают за счёт искусственной драматизации происходящего вокруг них и с ними. Однако, и на это следует обратить внимание, человек не может сознательно, т.е. произвольно, наработать больше энергии, чем ему необходимо. Эмоциональное возбуждение достигается либо через обман внутренней регуляции, либо в состоянии неопределённости и угрозы человеку. Со вторым условием в большей степени связано такое эмоциональное возбуждение, к которому человек относится негативно.

Ибо человек в состоянии эмоционального возбуждения очень легко может совершить поспешное, не прошедшее рациональный контроль, действие, которое может принести ему вред, а возможно, что и значительный. Поэтому, «Я» человека, оценивая эту «лишнюю», бесконтрольную энергию, как потенциально опасную, и, чтобы не допустить несанкционированной со стороны «Я» разрядки энергии, выделяет энергию сдерживания, которой, в свою очередь, эта «лишняя» энергия блокируется. В результате этого эмоциональное возбуждение переходит в эмоциональное напряжение, характеризующееся ростом противоборства названных двух энергий - свободной и сдерживания.

Количество производимой энергии человек может увеличивать или уменьшать, но лишь в определённых границах, которые у разных людей могут различаться, и иногда значительно. Например, у молодого и у старого, у физически тренированного и у физически слабого и т.д.

4. Страх и тревога.

Бытующее в официальной психологии представление о страхе и тревоге чаще всего даётся вроде бы правильное, но приблизительное, размытое, с акцентом на нескольких конкретных побочных моментах. Облегчая себе задачу, многие авторы дают одно понятие через другое. Возьмём «Краткий психологический словарь». В нём тревога и страх даны, как состояния, возникающие в ситуации угрозы. Только страх – это когда угроза предметна, а тревога, когда она беспредметна, неопределённа, а то и неосознаваема. И, как следствие, вывод: «Тревога представляет собой генерализованный, диффузный или беспредметный страх». В «Психологическом словаре» тревога также определяется как «эмоциональное состояние диффузного безобъектного страха, характеризующегося неопределённым ощущением угрозы, в отличие от страха, который представляет собой реакцию на вполне определённую опасность». То есть, тревога – это разновидность страха, а страх – это тревога в случае конкретной угрозы. И, как ни странно, такое представление о страхе и тревоге устраивает многих. Но военные психологи заметили, что страх охватывает бойцов значительно чаще до и после боя, когда нет ситуации угрозы, чем во время боя, когда она есть. Родители в тревоге – уже темнеет, а их дочери нет дома. Им ничего не угрожает, она просто возле подъезда обсуждает с подружками свои сердечные дела. Или  человек подал свои документы на конкурс. Конкурс огромен, надежды, что именно его возьмут на работу, практически нет. А в душе тревога. А вдруг возьмут? Где же здесь угроза? Не говоря уже о тревоге, с которой ты просматриваешь таблицу выигрышей тиража лотереи, держа в руке свой лотерейный билет.

Современные психологи, хоть и безрезультатно, но старательно пытаются понять природу упомянутых явлений через анализ качеств человека, находящегося в состоянии страха, соответственно тревоги. Например, «Реакции тревоги ... проявляются в увеличении частоты дыхания и сердцебиения, увеличении минутного объёма циркуляции крови, повышения артериального давления, возрастания общей возбудимости, снижении порогов чувствительности и т.п.». При этом легко путается происходящее в человеке с той лишь его частью, которая осознаётся. И, к сожалению, психолог, анализирующий «своё» понятие сквозь призму «чужих», как правило, относится к этим, «чужим» для него понятиям, легкомысленно, придавая им любые, случайные, но удобные для него в данной ситуации, значения.  Так,  хорошо  поработавший  над  пониманием  «своего»  понятия  тревога  Ч.Д. Спилбергер (США), в качестве единственной причины возникновения тревоги ставит «чужое» для него понятие стресс. Последний он понимает как «...условия окружающей среды, которые характеризуются определённой степенью физической или психологической опасности». «Такое определение стресса более точно, – отмечает Спилбергер, – чем то, которое используется в настоящее время». И рад бы поверить этому мнению Спилбергера, но в той же статье встречаешь, противоречащее сказанному, другое его утверждение: «Когнитивная оценка опасности влечёт за собой состояние тревоги или возрастание наличного уровня интенсивности этого состояния». В этой фразе «физическая или психическая опасность» (т.е. объективная причина) лёгким движением пера превращается в «когнитивную оценку опасности» (т.е. субъективную причину). К слову, наше, принципиально иное, представление о стрессе будет дано ниже. Более близко нам понимание Спилбергером понятия страх: «эмоциональная реакция избегания определённого ущерба, возможного вследствие реальной объективной опасности, присутствующей во внешнем окружении. Определяющей характеристикой страха является то, что интенсивность эмоциональной реакции пропорциональна величине опасности, вызывающей её». Плохо только, что фобии не вписываются в это определение.

И ещё одно обстоятельство удручает при знакомстве с упомянутыми определениями понятий страх и тревога – в них часто можно встретить слова «интенсивность реакции», но никогда слово «энергия». Хотя, значительно раньше, при исследовании Зигмундом Фрейдом понятия страх в психоанализе, присутствует именно оно. Правда, под псевдонимом  либидо. Хотя З.Фрейд и посвятил страху отдельную монографию, он постоянно пользуется им и в других своих работах. Причём, в качестве фундаментального понятия психоанализа. Сначала краткое изложение его точки зрения по общепсихологическому пониманию страха: «Испуг, страх и боязнь безосновательно употребляются как синонимы. Хотя их можно чётко разграничить по их отношению к опасности. Боязнь означает осознанное состояние ожидания опасности и подготовки к ней, даже если опасность на тот момент и неизвестна; страх требует определённого объекта, который, именно, и вызывает этот страх; испугом называется состояние, в которое впадает человек, оказавшийся в опасности, к которой он не подготовлен. Это понятие (испуг) подчёркивает момент неожиданности. … В боязни есть что-то, что предохраняет от испуга...». «... страхом выражается отступление перед опасностью». У Фрейда страх – это защитная реакция в борьбе с актуально более сильным врагом. Нападающий в этой борьбе запугивает. Например, «Сверх Я» запугивает «Я», вызывая у последнего страх совести. Фрейд категорически против того, чтобы любой страх считать разновидностью страха смерти. «Механизм страха смерти состоит в том, что «Я» отказывается от значительного количества нарцистического либидо, то есть от значительной части себя, аналогично тому, как «Я» отказывается, в случае страха, от других объектов». Иными словами, при страхе «Я» жертвует часть себя, чтобы сохранить себя в целом.

Если мы рассмотрим все страхи, какие только могут быть, мы увидим в них то общее, что их объединяет. Страх всегда является аффективной реакцией избегания чего-то, что имеет место в настоящем, должно иметь место в будущем, или, даже, имело место в прошлом. Сама по себе тенденция избегать ещё не является реакцией страха. Мы всегда предпочитаем одно, избегая другое. Более того, то, что избегается в одной ситуации, может стать предпочитаемым в другой. Избегание становится страхом, если его тенденция получает неограниченный доступ к энергии, становясь неуправляемой со стороны других тенденций. Страх делает человека аффектоуправляемым, временно лишая его раcсудка. Иррациональный человек значительно чаще, чем рациональный управляется страхами. Цель страха – остановить развитие негативного по отношению к личности процесса. Возьмём страх высоты. Он абсолютно незаметен, когда вы сидите в своей квартире на девятом этаже, в кресле возле телевизора. Его тяжело обнаружить и когда вы находитесь на большой высоте, но внутри самолёта или вертолёта. Но когда вы на крыше многоэтажного здания подходите к краю крыши, он возникает, так как ваше «Я» оценивает ваше приближение к краю как начало процесса, в конце которого вы можете легко оказаться внизу с таким ударом о поверхность, который лишит вас жизни. Правда, если у вас слабо со способностью к экстраполяции, то страх может появиться уже в полёте вниз. Страх не возникает и при заблуждениях. Когда вы попытаетесь погладить головку понравившегося вам тигра, эта «киска» может испортить вам здоровье. Человек бесстрашно отдаёт все свои сбережения мошеннику, рисуя в своём рациональном воображении, в сознании, вовсе не тот процесс, в котором он реально продвигается к роли «жертвы мошенника». За это, разумеется «пост фактум», знакомые называют такого человека «лохом» или «дураком».

Если человек сознательно движется по негативному процессу к своему логическому концу без выраженного страха, надеясь в какой-то момент перескочить на близлежащий позитивный процесс, мы говорим, что человек рискует. Особенно, если это ему удалось. Если не удалось, его можно отнести его к категории авантюристов. Осознание того, что ты движешься в негативном процессе к нежелательному результату и есть боязнь. Независимо от того является ли этот процесс негативным в действительности, или это тебе только кажется. Осознание того, что пойдя по определённому пути, ты можешь попасть в негативный процесс, есть, по отношению к этому пути, опасение. 

Сила страха прямо пропорциональна значению для человека того, что он избегает, и степени близости к завершению нежелаемого процесса  в его воображении. Избегаемое можно рассматривать и  через понятие отрицательная потребность (см. ниже). В этом случае страх будет аффективной борьбой со стремящейся к реализации отрицательной потребностью. Если в нежелательном негативном процессе человек оказывается внезапно, неожиданно, или с запоздалым осознанием этого, его страх начинается с испуга. Сильный страх в безвыходной ситуации есть ужас или паника. Если в аналогичной ситуации избегаемое жёстко привязано к месту, где оно протекает, страх переходит в оцепенение или паническое бегство (фуги). Завершаться это состояние может и физиологическим аффектом. Ужас более тесно связан со степенью нежелаемого происходящего, паника – с безвыходностью ситуации. 

Страх, в отличие от боли, никогда не бывает объективным, он всегда субъективная реакция на происходящее под чужим контролем. Одно и то же происходящее может вызывать страх у одного человека, и не вызывать его у другого. Бандит, наводящий ужас на простых жителей, приводит совсем в иное состояние ищущего его работника угрозыска. Грубо говоря, страх является предвосхищением боли.

Фобия – это фиксированный в сознании страх определённого объекта, или категории объектов, отличающийся алогичностью. Является результатом переноса всемогущества на конкретный объект, или на категорию объектов. Например, в случае канцерофобии человек считает рак всемогущим, а себя абсолютно беззащитным перед ним.  Наличие фобии делает человека фобиком.

Страх, с одной стороны, нивелирует работу рассудка, но, с другой стороны концентри  рует внимание личности на опасном материальном или идеальном объекте, возможно более могущественном, чем ты.

С помощью страха, путём запугивания, то есть, целенаправленно вызывая страх, можно не только управляться самому, но и управлять другими людьми. Например, взять в заложники человека, и требовать деньги в обмен на жизнь этого человека. Или, пользуясь любимой армейской командой: «Стой! Стрелять буду!». Особенно хорошо управлять с помощью этого метода теми людьми, у которых логика является иностранным языком. Широко этим методом пользуются политики, педагоги,  командиры и религиозные деятели. Приверженность этому методу объединяет библию и уголовный кодекс.

Снижать деструктивное воздействие страха на психику можно с помощью рационализации и формализации взаимодействия со средой, целенаправленного расширения своего могущества. Вспомним, каким невероятным могуществом обладал невозмутимый в любой ситуации Остап Бендер. Но, ведь, когда-то и он был мистиком одиночкой, и был в таком состоянии, что его можно было испугать простым финским ножом.

Тревожность напрямую связана с уровнем энергетической мобилизованности человека для решения им своих текущих задач. Устанавливается на основании бессознательной оценки ситуации, требуемых ею энергозатрат. В рациональной, ясной и предсказуемой ситуации тревожность невозможна. В ней человек вырабатывает столько энергии, сколько требуется и всю тратит. Но человек живёт не только в рациональном мире, но и в иррациональном, в котором всё происходит по неведомым для человека законам. В нём может происходить ожидаемое, но может произойти и невероятное. Может произойти приятное [Это кто такой счастливый вдоль по улице идёт? Это кто такой счастливый кошелёк сейчас найдёт?], а может и не очень [Спешил к умирающей тёще, не справился с управлением, оказался в Склифосовского с черепно мозговой травмой и другими телесными повреждениями]. Можно оказаться в благожелательной к тебе среде, в которой можно и расслабиться, а можно и во враждебной, где «ухо надо держать востро» и надо быть готовым к решительным действиям в зависимости от складывающейся ситуации, отвечать ударом на удар противника. А чтобы противостоять враждебной среде надо иметь достаточное для борьбы количество энергии. Тревога – это всегда готовность к борьбе с неизвестным противником. Кроме резервного для таких случаев количества энергии, тревога требует ещё и интеллектуальной и когнитивной мобилизации. Поскольку не известно, сколько может понадобиться энергии, в «резерв» уходит значительная часть выработанной человеком энергии, как бы с запасом на «резкое ухудшение ситуации». Следовательно, энергообеспечение нормальной деятельности человека, его работоспособности, сокращается. Параллельно снижается и интеллектуальное и когнитивное сопровождение нормальной деятельности, в том числе его работоспособности.

Из сказанного логически следует несколько выводов. Более высокий уровень тревожности будет у тех, кто переоценивает могущество среды и недооценивает своё собственное могущество. Безосновательный оптимизм (легкомысленное благодушие) снижает тревожность до нуля. Самопроизвольный пессимизм также снижает тревожность, оценивая борьбу со средой как бессмысленную, обречённую на неминуемое поражение. Опыт и профессионализм снижают тревожность тем, что делают среду более предсказуемой, менее иррациональной.

Поддерживать излишне гипертрофированный энергетический резерв для человека экономически нерационально. Но это как бы его вынужденная плата за свой страх перед будущим. Энергетическое возбуждение тревоги связано с осознанием неопределённости и недоброжелательности по отношению к нему среды, поэтому имеет негативный характер. Если понимать энергию как деньги, при тревоге человек не чувствует, как при экзальтации,  энергию возбуждения «своими, лишними деньгами», скорее «деньгами, приготовленными для выплаты налога, требований шантажиста, рекетёра или ГАИшника».

Тревога может, при усилении, перерасти в страх, однако это ещё не даёт нам право путать эти два понятия между собой. Существенное отличие страха от тревоги заключается в том, что страх направлен на избегание опасного, а тревога на подготовку энергетической мощи человека к встрече с опасным. Тревога перешедшая в страх перестаёт быть тревогой, что бы ни писали в словарях...

А с оставшейся частью, если есть желание, вы можете познакомиться на моем семинаре 22-31 января 2007 Судьбоанализ, цветоанализ, нумерологический анализ: психологическая практика

Владимир Джос

  • Тест Сонди – проективная методика для диагностики содержания и структуры человеческих побуждений, оценки эмоционального состояния и качеств личности
Опубликовано 22 января 2007

Материалы по теме

Тренды и тенденции современного сексуального поведения
16.09.2019
XIII Саммит психологов: наша миссия – сохранить Человека
06.06.2019
Танцевальная терапия: опубликована программа конференции
28.11.2018
12-й Саммит психологов: о человечности в цифровую эпоху
07.06.2018
Видео последнего доклада Александра Сергеевича Баранникова
04.06.2018
Практика нейропсихологической реабилитации
27.11.2017
Фантазирование в жизни взрослых и детей
22.08.2017
От инстинкта к Человечности
11.08.2017
Медицинская система РФ и как в ней уцелеть. I
04.08.2017
Выпускники факультета психологии СПбГУ получили дипломы
10.07.2017
Материалы 11-го Саммита психологов: видео, презентации, фотографии
06.07.2017
Фильмы о детской психологии, теории привязанности
30.06.2017

Комментарии

Оставить комментарий

  • Генеральный спонсор — «Иматон»
17 сентября 2019 , вторник

В этот день

Владимир Константинович Васильев празднует юбилей ― 65 лет! поздравить!

Светлана Константиновна Бондырева празднует день рождения ― 76 лет! поздравить!

Анатолий Григорьевич Смирнов празднует день рождения ― 71 год! поздравить!

Юрий Александрович Баранов празднует день рождения ― 69 лет! поздравить!

Даниил Несторович Хломов празднует день рождения ― 61 год! поздравить!

Скоро

26 — 28 сентября
Кострома

V Международная научная конференция «Психология стресса и совладающего поведения: вызовы, ресурсы, благополучие»

28 сентября
Ставрополь

Вторая ежегодная психоаналитическая конференция «Зависть и возмездие»

15 — 16 октября
Москва

Всероссийская научно-практическая конференция памяти академика РАО А.В. Петровского «Социальная психология и общество: история и современность»

17 октября
Новосибирск

XXIV Международная научно-практическая конференция «Современная психология и педагогика: проблемы и решения»

22 — 25 октября
Санкт-Петербург

Международная научная конференция «Ананьевские чтения - 2019. Психология обществу, государству, политике»

24 — 25 октября
Томск

III Российская конференция с международным участием «Психическое здоровье семьи в современном мире»

1 — 3 ноября
Санкт-Петербург

Международная конференция, 45-ая осенне-зимняя школа GASI «Авторитет в группе и обществе»

7 — 9 ноября
Москва

XI Всероссийский съезд онкопсихологов

19 — 20 ноября
Екатеринбург

II Всероссийская научно-практическая конференция «Актуальные вопросы комплексной реабилитации и абилитация инвалидов: психолого-педагогические аспекты»

19 ноября
Москва

Театральный съезд психологов в Год театра «Гардероб личности – маски и роли»

Весь календарь
17 сентября 2019 , вторник

В этот день

Владимир Константинович Васильев празднует юбилей ― 65 лет! поздравить!

Светлана Константиновна Бондырева празднует день рождения ― 76 лет! поздравить!

Анатолий Григорьевич Смирнов празднует день рождения ― 71 год! поздравить!

Юрий Александрович Баранов празднует день рождения ― 69 лет! поздравить!

Даниил Несторович Хломов празднует день рождения ― 61 год! поздравить!

Скоро

26 — 28 сентября
Кострома

V Международная научная конференция «Психология стресса и совладающего поведения: вызовы, ресурсы, благополучие»

28 сентября
Ставрополь

Вторая ежегодная психоаналитическая конференция «Зависть и возмездие»

15 — 16 октября
Москва

Всероссийская научно-практическая конференция памяти академика РАО А.В. Петровского «Социальная психология и общество: история и современность»

17 октября
Новосибирск

XXIV Международная научно-практическая конференция «Современная психология и педагогика: проблемы и решения»

22 — 25 октября
Санкт-Петербург

Международная научная конференция «Ананьевские чтения - 2019. Психология обществу, государству, политике»

24 — 25 октября
Томск

III Российская конференция с международным участием «Психическое здоровье семьи в современном мире»

1 — 3 ноября
Санкт-Петербург

Международная конференция, 45-ая осенне-зимняя школа GASI «Авторитет в группе и обществе»

7 — 9 ноября
Москва

XI Всероссийский съезд онкопсихологов

19 — 20 ноября
Екатеринбург

II Всероссийская научно-практическая конференция «Актуальные вопросы комплексной реабилитации и абилитация инвалидов: психолого-педагогические аспекты»

19 ноября
Москва

Театральный съезд психологов в Год театра «Гардероб личности – маски и роли»

Весь календарь