• Генеральный спонсор — «Иматон»

Скоро

19 — 22 октября
Санкт-Петербург

Международная конференция «Ананьевские чтения – 2021. 55 лет факультету психологии СПбГУ: эстафета поколений»

21 — 22 октября
Москва

Международная конференция «Дифференциальная психология и психофизиология сегодня: способности, образование, профессионализм»

29 октября
Санкт-Петербург

Всероссийская конференция с международным участием «Альянс психологии, психотерапии и фармакотерапии. Наука и реальный мир в лечении психических расстройств»

10 — 11 ноября
Ставрополь

VII Международная научно-практическая конференция «Психологическое здоровье личности: теория и практика»

15 — 17 ноября
Москва

Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Психология творчества и одаренности»

17 — 19 ноября
Рязань

V Международный пенитенциарный форум «Преступление, наказание, исправление»

18 — 19 ноября
Гомель, Республика Беларусь

Международная научная конференция «Л.С. Выготский и современная культурно-историческая психология: проблемы развития личности в изменчивом мире»

25 — 26 ноября
Москва

Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Диагностика в медицинской (клинической) психологии: традиции и перспективы» (к 110-летию Сусанны Яковлевны Рубинштейн)

3 — 4 декабря
Москва (очно и онлайн)

Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Психологическая служба университета: опыт пандемии»

9 — 11 декабря
Москва

Международная научно-практическая конференция «Общение в эпоху конвергенции технологий»

1 — 3 июня 2022
Болгария

Международная научная конференция «Психологическое время и жизненный путь: каузометрия и другие подходы»

Весь календарь

Фарс и фарсовые произведения в психотерапии и жизни. Часть 2

/module/item/name

В рамках 5-го Всероссийского психологического фестиваля «Другая арт-терапия: кино-, драма-, клоун-...», который состоится в Санкт-Петербурге 3 - 5 февраля 2019 года, с докладом выступит Станислава Юрьевна Смагина — историк, практикующий психолог-консультант, тренер, директор Музея смеха «Трикстер», преподаватель Института практической психологии «Иматон», автор книги «Я и Другой» (тренинги по национальной самоидентификации), автор и организатор выставок в Москве и Санкт-Петербурге «Лукоморье – мир советского детства», «Дорогами фольклорных дураков», «Эники-беники, или Заклинания детства» и др.

Специально для читателей «Психологической газеты» С. Смагина пишет авторский материал в трех частях о роли фарса в практике психотерапии — первая часть статьи опубликована ранее. Вслед за ней размещен читательский отклик «Переживая и стыд, и вину, и болезни тела...».

Сегодня предлагаем вниманию читателей предолжение размышлений Станиславы Смагиной «Фарс и фарсовые произведения в психотерапии и жизни. Часть 2»:

Особенности фарса

Рассматривая в целом жанр фарса, мы можем выделить три особенности, которые красной нитью проходят на любой психотерапии и могут быть нашим подспорьем в процессе поиска своей целостности:

  • В фарсе герой не имеет страданий, он ходулен, экзистенционально пуст.
  • Средневековый фарс всегда в бытовом антураже, он архи-конкретен, это пошлость и банальность, доведенная до абсурда.
  • Фарс имеет в своей основе действие.

Ощущение экзистенциональной пустоты является очень тяжелым переживанием. Но в фарсе это отсутствие глубины подается весело. Например, в древнеримских баснях Ателлана простота сюжетов обусловливалась карикатурным характером четырех постоянных комедийных масок: обжорливого дурака и неудачливого волокиты Макка, хвастуна и льстеца Буккона, скупого и глупого старика Паппа и ученого шарлатана, злого горбуна Доссена. В этих фигурах нет глубины, они просты, просчитываемы и нелепы.

Представим человека, который свою реальность и глубину сокращает до одной роли. Ему кажется, что за ней нет ничего. Что он «ворчливый муж», «страдающая женщина», «некрасивый подросток» и т.д. И отказ от роли приведет окончательному и бесповоротному ощущению себя Никем. И тогда лучше быть «обжорливым Макком», чем не быть вообще. Лично я на терапии никогда не выступаю против этого.

Я лишь выражаю твердую уверенность, что за любой ролью скрывается важная потребность, которая иногда превращает роль в фарс через преувеличение, абсурдность, жесткость. Например, часто проживая роль «хорошего ребенка» клиенты бессознательно делают все, чтобы не быть счастливее своих родителей.

Или многочисленные случаи нарушения своих собственных границ у врачей, психологов, учителей. Где профессия становится первичной, заслоняя все разнообразие окружающей жизни.

В конце 18 века в Венецию приехала труппа Антонио Сакки, великого импровизатора комедии масок. Именно труппа Сакки смогла очаровать город, разыгрывая фьябы (сказки) Гольдони.  Сталкиваясь с тем, что клиент серьезно считает свою маску нутром, я всегда помню, что есть великие пьесы и не мое дело мешать искусству. Мое дело восхищаться постановкой, насколько бы странной она ни была. У меня была клиентка, которая в процессе терапии вышла на свою когнитивную ловушку, что «пока я болею, ничего больше плохого не случится: сын не заболеет, муж не разлюбит». И мы рассмотрели всю пьесу в целом, с ее детским опытом страдания и абсурдности. Это помогло клиентке отстраниться, стать зрителем собственной пьесы и начать отделять болезнь от семейного счастья.

Страдания зачастую дают огромное ощущение безопасности. Это ощущение «ничего хуже уже не случится, самонаказание ради мира\себя\другого». Страдание без смысла – тяжелейшее переживание, от которого многие стремятся защититься рационализацией. У детей оно часто замещается идеей: «меня не любят, из-за того, что я плохой». Страдания дают ощущение глубины, наполненности бытия. Для того, чтобы выйти из роли, надо встретить восхищенного зрителя, который помнит, что он в театре или самому сесть на зрительское место в своей пьесе. И когда отзвучат аплодисменты, маска страдания снимается, и на некоторое время возникает точка экзистенциональной пустоты. Актер отдыхает и превращается в человека. Но, конечно, возникают сложности. Так одна клиентка после терапии пожаловалась, что жизнь стала спокойней, потеряла остроту. Это похоже на то, что долгое время ел мухоморы, а потом решил прекратить и очень удивился, что видения пропали. Конечно, жизнь становится менее яркой. Но, как пошутила клиентка: «Всегда можно позвонить маме».

Упражнений с использованием фарса на тренингах можно перечислять довольно много. Опишу лишь любимое — «Хор Медеи». Мы помним, что в античных пьесах хор создавал фон, на котором и существовали главные персонажи. Я предлагаю выбрать сложную, тревожащую клиента роль. Мы выделяем внутренние «повелительные» голоса Супер Эго или голоса, которые слышатся из окружения. А теперь представьте, что наконец, эти внутренние голоса зазвучали на разные лады в реальности. Протагонист становится спиной к группе, и группа поет ему ту фразу, которая, по его мнению, связана с его тревогой и напряжением. Я предлагаю несколько минут послушать звучание хора «для злости», повернуться и пропеть свой ответ. Ответ обычно идет через фарсовую брань. Иногда довольно странно представлять, что думают люди, проходя мимо моих дверей, когда сначала раздается хоровое пение фразы «Ты должен быть умным и успешным» или «Ты дурак!», и ответом чей-либо бас или сопрано выводит: «Не дождетесь!» или «Идите на …!»  И раздается хохот.  Перечислю основной песенный репертуар хора, который у меня бывает на тренингах: «Слушайся родителей!»; «Ты должен быть умным!»; «Ты ничтожество!»; «Ничего не получится!»; «Зарабатывай деньги»; «Дети важнее тебя!», «Начальник всегда прав!» и т.д.

В работе с этим упражнением есть еще одна сложность. Фарсовые упражнения в моих группах личностного роста я начинаю делать только на определенном этапе, чаще всего на 2 году работы группы. Когда страдание вписано в структуру личности, предлагать ему осознавать фарсовую составляющую бессмысленно. Это похоже на встречу с «козлом отпущения» у озера, где он умирает от жажды и предложить ему найти смешные стороны в этой истории. Получите только удар в зад от издыхающего козла. Здорово, что он умрет в борьбе, но в случае с клиентом, это не гуманистическая позиция. Мы приведем к ретравматизации.

У меня был неудачный опыт с этим упражнением. Я давала его в группе психологов, которые обучались смеховой терапии. И здесь, объясняя смысл фарсового упражнения «Хор Медеи», я привела одну участницу к ретравматизации. Уже от одного того, что она пела «гадости» протагонисту, ей стало плохо. Хорошо еще, что она решила, что для нее еще рано слушать «хор». Работа с фарсом, как и в принципе, работа со смехом в терапии, является очень действенным и очень сложным инструментом, требующим от терапевта глубокой личной проработки. Иначе, клиент получит не поддерживающего терапевта, а терапевта в обмороке.

Средневековый фарс всегда в бытовом антураже, он архи-конкретен, это пошлость и банальность, доведенная до абсурда. Фарс — низкий тип комедии, в нем много нелепости и грубости. Отсюда он прекрасно помогает работать с ситуациями, где есть запугивание и манипуляция.

Вспомним фарсовую комедию Мольера «Дон Жуан или Каменный Пир» (в России правда ее часто играют как трагедию). Эта комедия возникла у меня на консультации. Это была история об отчиме, изображающего в семье Каменного гостя, которого все должны боятся. Он появлялся и ожидал трепета и преклонения. Но по своим действиям чаще всего он напоминал памятник «писающего мальчика» в Брюсселе. И мы представили, как это выглядит. Фарс заключался в том, что клиентка вновь и вновь подходила к скульптуре «Писающего мальчика», а на табличке было написано «Каменный гость – всем бояться». Она трясла оградку, ругалась, уезжала с тайной надеждой, что, когда приедет, все изменится, потому что как-то нелепо боятся писающих детей, даже если они это делают на тебя. После визуализации этого фарса, страх стал проходить. Остался смех и принятие и мальчика, и таблички.

Фарс имеет в своей основе действие, он не существует только в мире вербального. Фарс хорошо работает, когда клиент осознает свои повторяющиеся истории и разыгрывает их.

Так одна моя клиентка, вступая в близкие отношения, обязательно находила партнера, который ее раздражал.  Она долго его обесценивала, критиковала, а потом, когда он сбегал, горевала как о последней и настоящей любви всей своей жизни. Происходило это часто.  Когда она рассмотрела эту трагическую пьесу, оказалась, что «последняя любовь» повторяется, начиная с детского сада. «Спектакль» явно позволял что-то решать. Инсайт клиентки был в том, что эта пьеса была написана ее мамой после развода. И главный речитатив мамы был: «Он бросил меня и детей!». Девочка талантливо стала исполнять эту загадочную пьесу и делала все, чтобы ее бросили. И хотя у клиентки детей не было, мы разыграли фарс о том, как каждому своему партнеру она горестно говорила: «Ты бросил меня с детьми!». Особенно удачна эта фраза была для ухажера из детского садика.

На рубеже II - I вв. до н.э. фарсы превратилась в комедийные пьесы, замыкавшие представления трагедий. В средние века это повторили. Фарсы шли сразу после мистерий.

Процесс, который начинается первоначально с Драмы и завершается Смехом очень наглядно показывает место юмора в терапии. Смех – это точка освобождения и передышка перед рождением нового осознания. Если это поменять местами, то получим сарказм и обесценивание.

Что нам дает знакомство с фарсовыми героями внутри себя? Да тоже, что и чтение произведений Зощенко: печальное осознание, что в каждом из нас есть место чванству, глупости, постыдному страху, жадности, пошлости, похоти и проч., и проч. Всего того, над чем мы смеемся и с чем мы либо пытаемся бороться, либо принимаем в себе как естественное несовершенство. Игнорирование этого или запрещение, создает либо монстров, либо болезнь. Одна моя клиентка сказала, описывая редкие счастливые моменты своего детства: «Я до сих пор помню, как однажды дома утром никого не было. И я позволила себе пойти на кухню в ночнушке. Я шла босая, шаркая, шлепая по полу ногами и придя, стала есть что-то, чавкая!». Здесь все – нарушение для этой семьи. Потому что когда мамы делают принцесс, то девочки держат позвоночник, не какают, не пукают, не чавкают, не хихикают. А если они это делают, то их ругают. И на консультации воспоминание об этом моменте «чавканья» стало одной из составляющих внутреннего освобождения. Разрешение себе быть во всех проявлениях и принятие этого факта.

Ложный стыд и вина могут разрушить самооценку. Только смех позволяет выжить в этом «теневом» мире. В средневековом фарсе комизм строится на открытии «подлинного» лица, о котором зритель знает. И это ничем не отличается от того, что происходит на психотерапии. Клиент на самом деле догадывается о «подлинном» лице проблемы. Он знает, что он живой, но это зачастую является тяжело переносимым фактом, ведь живые — не идеальны.

Станислава Смагина выступит с докладом «Смех как ресурс психологической помощи: анекдоты и шалости в практике психотерапевта» в рамках 5-го Всероссийского психологического фестиваля «Другая арт-терапия: кино-, драма-, клоун...»

Опубликовано 20 ноября 2018

Материалы по теме

Чем удивлял 15-й Саммит психологов? Рефлексия и действия
11.06.2021
«Река Потудань»: психотерапевтическое занятие по рассказу А.Платонова
18.06.2021
«Забота о других через соматизацию себя»: семейные терапевты о тревоге во время пандемии
11.11.2020
Саммит психологов как факт рождения постсоветского профессионального сообщества
04.06.2020
Эмоциональное состояние одного члена семьи отражает состояние другого
23.04.2020
Что делать? Руководство для родителей в период карантина
03.04.2020
Котерапия — эталонное исполнение семейных ролей психотерапевтами
27.02.2020
О психотерапии, законности и лингвистике
26.03.2019
Психологический фестиваль «Куклы и маски»: через творчество к ресурсу
03.02.2016
Феномен усталости в браке
09.09.2015
Аутопоэтическая расстановка как метод выстраивания гендерной идентичности
09.08.2021
Работа с детьми, пострадавшими от коммерческой сексуальной эксплуатации
27.07.2021

Комментарии

Оставить комментарий

  • Генеральный спонсор — «Иматон»
18 октября 2021 , понедельник

В этот день

Тамара Глебовна Захарова празднует день рождения! Поздравить!

Андрей Юрьевич Агафонов празднует день рождения! Поздравить!

Игорь Николаевич Хмарук празднует день рождения! Поздравить!

74 года назад родился(ась) Вольдемар Альбертович Колга.

Скоро

19 — 22 октября
Санкт-Петербург

Международная конференция «Ананьевские чтения – 2021. 55 лет факультету психологии СПбГУ: эстафета поколений»

21 — 22 октября
Москва

Международная конференция «Дифференциальная психология и психофизиология сегодня: способности, образование, профессионализм»

29 октября
Санкт-Петербург

Всероссийская конференция с международным участием «Альянс психологии, психотерапии и фармакотерапии. Наука и реальный мир в лечении психических расстройств»

10 — 11 ноября
Ставрополь

VII Международная научно-практическая конференция «Психологическое здоровье личности: теория и практика»

15 — 17 ноября
Москва

Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Психология творчества и одаренности»

17 — 19 ноября
Рязань

V Международный пенитенциарный форум «Преступление, наказание, исправление»

18 — 19 ноября
Гомель, Республика Беларусь

Международная научная конференция «Л.С. Выготский и современная культурно-историческая психология: проблемы развития личности в изменчивом мире»

25 — 26 ноября
Москва

Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Диагностика в медицинской (клинической) психологии: традиции и перспективы» (к 110-летию Сусанны Яковлевны Рубинштейн)

3 — 4 декабря
Москва (очно и онлайн)

Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Психологическая служба университета: опыт пандемии»

9 — 11 декабря
Москва

Международная научно-практическая конференция «Общение в эпоху конвергенции технологий»

1 — 3 июня 2022
Болгария

Международная научная конференция «Психологическое время и жизненный путь: каузометрия и другие подходы»

Весь календарь
18 октября 2021 , понедельник

В этот день

Тамара Глебовна Захарова празднует день рождения! Поздравить!

Андрей Юрьевич Агафонов празднует день рождения! Поздравить!

Игорь Николаевич Хмарук празднует день рождения! Поздравить!

74 года назад родился(ась) Вольдемар Альбертович Колга.

Скоро

19 — 22 октября
Санкт-Петербург

Международная конференция «Ананьевские чтения – 2021. 55 лет факультету психологии СПбГУ: эстафета поколений»

21 — 22 октября
Москва

Международная конференция «Дифференциальная психология и психофизиология сегодня: способности, образование, профессионализм»

29 октября
Санкт-Петербург

Всероссийская конференция с международным участием «Альянс психологии, психотерапии и фармакотерапии. Наука и реальный мир в лечении психических расстройств»

10 — 11 ноября
Ставрополь

VII Международная научно-практическая конференция «Психологическое здоровье личности: теория и практика»

15 — 17 ноября
Москва

Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Психология творчества и одаренности»

17 — 19 ноября
Рязань

V Международный пенитенциарный форум «Преступление, наказание, исправление»

18 — 19 ноября
Гомель, Республика Беларусь

Международная научная конференция «Л.С. Выготский и современная культурно-историческая психология: проблемы развития личности в изменчивом мире»

25 — 26 ноября
Москва

Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Диагностика в медицинской (клинической) психологии: традиции и перспективы» (к 110-летию Сусанны Яковлевны Рубинштейн)

3 — 4 декабря
Москва (очно и онлайн)

Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Психологическая служба университета: опыт пандемии»

9 — 11 декабря
Москва

Международная научно-практическая конференция «Общение в эпоху конвергенции технологий»

1 — 3 июня 2022
Болгария

Международная научная конференция «Психологическое время и жизненный путь: каузометрия и другие подходы»

Весь календарь