Экзистенциально-гуманистический подход в психологии и психотерапии

...Мы - живущие существа, и потому в определенной степ ени все мы - экзистенциалисты.

(J. Bugental, R. Kleiner)

Экзистенциально-гуманистический подход (ЭГП) не относится к числу простых. Сложности начинаются уже с самого названия. Чтобы разобраться с этим. Немного истории.

Экзистенциальное направление в психологии возникло в Европе в первой половине ХХ века на стыке двух тенденций: с одной стороны это неудовлетворенность многих психологов и терапевтов господствовавшими тогда детерминистскими взглядами и установкой на объективный, научный анализ человека; с другой стороны это мощное развитие экзистенц иальной философии, которая проявляла большой интерес к психологии и пси хиатрии. В результате в психологии появилось новое течение экзистенц иальное, представленное такими именами как Карл ЯСПЕРС, Людвиг БИНСВАНГ ЕР, Медард БОСС, Виктор ФРАНКЛ и др.

Важно отметить, что влияние экзистенциализма на психологию не ограничи лось появлением собственно экзистенциального направления - очень многие психологические школы в той или иной мере ассимилировали эти идеи. Ос обенно сильны экзистенциальные мотивы у Э. Фромма, Ф. Перлса, К. Хорни, С. Л. Р убинштейна и др. Это позволяет говорить о целом семействе экзисте нциально-ориентированных подходов и различать экзистенциальную психо логию (терапию) в широком и узком смысле. В последнем случае экзистенциал ьный взгляд на человека выступает как хорошо осознаваемая и последоват ельно реализуемая принципиальная позиция. Первоначально это собственн о экзистенциальное направление (в узком смысле) именовалось экзисте нциально-феноменологическим или экзистенциально-аналитическим и представляло собой чисто европейский феномен. Но после Второй миро вой войны экзистенциальный подход получил широкое распространение и в США. Причем, там в число его наиболее ярких представителей вошли некотор ые лидеры третьей, гуманистической революции в психологии, (котор ая, в свою очередь, во многом опиралась на идеи экзистенциализма) Ролло МЭЙ, Джеймс БЮДЖЕНТАЛ и др.

Видимо, поэтому некоторые из них в частности,Дж. БЮДЖЕНТАЛ предпочи тают говорить об экзистенциально-гуманистическом подходе. Как предста вляется, такое объединение вполне обоснованно и имеет глубокий смысл. Эк зистенциализм и гуманизм безусловно, не одно и то же; и название экзистенциально-гуманистический фиксирует не только их нетождественн ость, но и принципиальную общность, которая состоит прежде всего в призн ании за человеком свободы построения своей жизни и способности к этому.

Недавно в Санкт-Петербургской Ассоциации тренинга и психотерапии созд ана секция экзистенциально-гуманистической терапии. Точнее было бы ска зать - официальный статус получила группа психологов и терапевтов, реаль но работавшая в этом направлении с 1992 года, когда в Москве в рамках Междуна родной конференции по гуманистической психологии произошла наша встре ча с Дэборой РЭХИЛЛИ, ученицей и последовательницей Дж. Бюджентала . Затем Дэбора и ее коллеги Роберт НЭЙДЕР, Падма КАТЕЛЛ, Ланир КЛАНСИ и др. провели в течение 1992 - 1995 гг. в Санкт-Петербурге 3 семинара-тренинга по ЭГП. В промежутках между семинарами группа обсуждала полученный опыт, ос новные идеи и методические аспекты работы в этом направлении. Таким обра зом, в качестве базового (но не единственного) секция экзистенциально-гу манистической терапии выбрала подход Дж. Бюджентала, основные положения которого следующие. (Но прежде несколько слов о давнишней н ашей проблеме: как нам их называть? Многие известные зарубежные психолог и в русской транскрипции не только получают весьма своеобразную тра ктовку например, один из самых крупных психологов ХХ века Abraham MASLOW изве стен у нас как Абрахам Маслоу, хотя, если смотреть в корень, то он Абр ам Маслов, а если в словарь, то Эйбрахам Мэслоу, - но приобретают сразу неск олько имен, например, Рональд ЛЭЙНГ, он же ЛЭНГ. Особенно не повез ло James BUGENTAL его называют тремя и более вариантами; думается, лучше всего пр оизносить его так, как это делает он сам - БЮДЖЕНТАЛ.)

Итак,  важнейшие положения подхода Дж. Бюджентала, который он сам называет жизнеизменяющей терапией.
1. За любыми частными психологическими трудностями в жизни человека лежа т более глубокие (и не всегда ясно осознаваемые) экзистенциальные пробле мы проблемы свободы выбора и ответственности, изолированности и взаи мосвязанности с другими людьми, поиска смысла жизни и ответов на вопросы Что я есть? Что есть этот мир? и т. д. В ЭГП терапевт проявляет особый экзистенциальный слух, позволяющий ему за фасадом заявленных про блем и жалоб клиента уловить эти скрытые экзистенциальные проблемы и пр изывы. В этом и состоит смысл жизнеизменяющей терапии клиент и терапе вт совместными усилиями пытаются помочь первому понять способ, которым он отвечал на экзистенциальные вопросы своей жизни, и пересмотреть неко торые из ответов таким образом, чтобы сделать жизнь клиента более аутент ичной и более полноценной.
2. ЭГП основывается на признании человеческого в каждом человеке и изнач альном уважении к его уникальности и автономии. Это также означает осозн ание терапевтом того, что человек в глубинах своей сущности безжалос тно непредсказуем и не может быть познан до конца, так как сам мо жет выступать источником изменений в собственном бытии, разрушающих объективные предсказания и ожидаемые результаты.
3. В центре внимания терапевта, работающего в ЭГП, находится субъектив ность человека та, как говорит Дж. Бюджентал, внутрення я автономная и интимная реальность, в которой мы живем наиболее искренне . Субъективность - это наши переживания, стремления, мысли, тревоги ... все, происходящее внутри нас и определяющее то, что мы делаем вовне, а глав ное - что мы делаем из того, что там с нами случается. Субъективность клиента и есть главное место приложения усилий терапевта, а его собствен ная субъективность главное средство помощи клиенту.
4. Не отрицая большого значения прошлого и будущего, ЭГП ведущую роль отво дит работе в настоящем с тем, что в данный момент действительно жив ет в субъективности человека, что актуально здесь и теперь. Име нно в процессе непосредственного проживания в том числе и событий про шлого или будущего могут быть услышаны и полноценно осознаны экзисте нциальные проблемы.
5. ЭГП задает скорее определенную направленность, локус осмысления терап евтом происходящего в терапии, нежели определенный набор техник и предп исаний. По отношению к любой ситуации можно занять (или не занять) экзисте нциальную позицию. Поэтому этот подход отличается удивительным разноо бразием и богатством используемых психотехник, включаядаже такие, каза лось бы, нетерапевтичные действия как совет, требование, инструктаж и т. д . Позиция Бюджентала: при определенных условиях почти любое дей ствие может вести клиента к усилению работы с субъективностью; искусств о терапевта как раз и состоит в способности адекватно применять весь бог атый арсенал, не переходя при этом к манипулированию. Именно для становл ения этого искусства психотерапевта Бюджентал описал 13 о сновных параметров терапевтической работы и разработал методику разви тия каждого из них. На мой взгляд, такой глубиной и тщательностью разрабо тки программы расширения субъективных возможностей терапевта в ряд ли могут похвастаться другие подходы.
В планы секции экзистенциально-гуманистической терапии в ходит дальнейшее изучение и практическое освоение всего богатства тео ретического и методического арсенала ЭГП. Приглашаем к сотрудничеству и участию в работе секции всех желающих занять экзистенциальную позици ю в психологии и в жизни.

С.Л. БРАТЧЕНКО,
доцент кафедры психологии РГПУ им. Герцена, кандидат психол. наук