16+
Выходит с 1995 года
21 апреля 2024
С.Б. Есельсон: «Мой первый вопрос будущему психологу или психотерапевту — о чем у Вас болит душа?»

— Почему Вы решили стать экзистенциальным терапевтом?

— Мне кажется, что ответ на такой замечательный вопрос нужен с контекстом. Я родился в потомственной медицинской семье: мама, бабушка, дедушка, дяди, тети — все врачи. Они меня уговаривали идти во врачи. А у меня, можно сказать, был роман с литературой. Я очень много читал и неплохо писал. Мои сочинения побеждали на разных конкурсах. Но ни в журналисты, ни в писатели я не собирался идти — думал, что умение читать и писать — принадлежность любого культурного человека. В 9-м классе школы я влюбился в физику, решил стать физиком. Сначала меня притягивала астрофизика, потом — теоретическая биофизика. Я закончил физфак университета. И обнаружил, что вопросы, которые меня волнуют, не решаются в теоретической биофизике. Меня интересовала жизнь как космическое явление, меня интересовало, почему наши картины мира устроены так или иначе. И я поступил на философский факультет. Вскоре после этого меня познакомили с директором одной авиастроительной корпорации, и он предложил мне создавать службу социального развития коллектива корпорации, а потом ей руководить. Я ответил: «А почему бы и нет?» К темам, над которыми я думал, тогда добавилась тема «отчуждения» — почему люди к своему делу относятся как к чужому.

Вдруг из моей юности вынырнули мои товарищи по клубу бардовской песни и познакомили меня с лидером «неофициальной» «русской школы неокантианства» Георгием Щедровицким. Он пригласил меня участвовать в своих практиках. Неокантианские практики заставили меня начать анализировать стереотипы мышления, в том числе собственного. Меня как руководителя службы социального развития корпорации попросили помочь организовать обучение психологов юга страны поведенческим тренингам. Я занялся этим делом как меценат, покровительствующий всевозможным инновациям. И когда мне самому предложили участвовать в конкурсе на попадание на эту учебу, то я удивился, но сказал: «А почему бы и нет?» Когда прошел на второй тур, то возник спортивный азарт. Так в мою жизнь пришла поведенческая терапия, и я стал одним из первых бизнес-тренеров СССР. Потом в мою жизнь пришла конфликтология — мои друзья познакомились с Уильямом Линкольном, руководителем конфликтологической ассоциации запада США, одним из «Гарвардской пятерки», создававшей когда-то Кемп-Дэвидские соглашения, и они решили создавать советско-американскую (потом российско-американскую) программу по конфликтологии. Мне предложили в этом участвовать. Я сказал: «А почему бы и нет?»

У меня тяжело заболел ребенок, и когда официальные врачи сказали, что шансов нет, то в моей жизни появились люди, которые мне предложили познакомиться с медицинскими практиками других культур. И хотя то, каких философско-теоретических принципов придерживались представители этих других медицинских культур, противоречило моим представлениям бывшего биофизика, но я подумал, а что если есть хоть один шанс, что мои представления об устройстве мироздания неправильны, и эти люди могут помочь? И они помогли. Когда в СССР проходил первый набор на курсы по цигун и ушу, и мне предложили туда поехать учиться, то я подумал: «А почему бы и нет?» В результате я подружился с китайским профессором Ли Цзи Шэном, принесшим в СССР даосский цигун, замечательным китайским экзистенциалистом.

Как-то в моей жизни произошло чудо, событие, противоречащее всем законам физики, и я стал верующим, потом второе чудо, и я крестился.

В 90-е годы, после распада СССР, мне часто приходилось заниматься конфликтологическим и антикризисным консультированием самых разных руководителей. Тогда среди моих приятелей оказались и бизнесмены, и журналисты, и юристы, и политтехнологи, и специалисты по рекламе. Коллеги в 1988 г. познакомили меня с родоначальником экзистенциальной терапии в СССР Александром Ефимовичем Алексейчиком. С ним в мою жизнь пришла культура размышлений о жизни. В течение многих лет я приезжал на его семинары в Вильнюс и в другие города, сам организовывал его семинары. Я был там не как ученик-психотерапевт и не как клиент. Во мне жила потребность обсуждать свою жизнь и жизнь вообще, получалось это делать только на семинарах Александра Ефимовича Алексейчика. У меня была очень сложная многообразная жизнь — бытие-с-Алексейчиком помогало мне принимать решения в сложных запутанных ситуациях, помогало ясно видеть грядущие опасности и их превентизировать, помогало смиряться и принимать жизнь во всей её противоречивости.

В 1998 году та жизнь, которой я жил, неожиданно для меня зашла в тупик. Намеченные проекты оказалось невозможно реализовывать. Я переехал из Москвы в город своей юности, Ростов-на-Дону. И надо было принимать решение — что делать дальше? Профессиональное будущее сузилось до трех привлекательных для меня путей. Два варианта были полностью для меня неизведанными, начинать надо было с нуля. На третьем пути была фигура Учителя, человека, который давно по нему идет, — это был Александр Ефимович Алексейчик. И я сделал выбор. С самого начала для меня экзистенциальная терапия не являлась медицинской практикой. Для меня это практика, в ходе которой менялась жизнь человека, менялся его способ жить. Иногда при этом решались медицинские проблемы, но они не ставились во главу угла. А терапевт в этой практике выполняет роль, подобную роли шерпа для альпинистов — проводника клиента на сложном отрезке его жизненного пути, который ему пройти в одиночку оказывается невозможно.

Экзистенциальная терапия оказалась для меня близкой еще и потому, что в ней сплелись разные времена моей жизни — и любовь к классической литературе, и возможность критически переосмыслить естествознание, и поликультурализм, и конфликтология, и путь от неокантианства к феноменологии, и отказ от классической и модерновой философской традиции, и роль религиозной веры в жизни, и анализ особенностей жизни с этой верой, и знания об устройстве социума.

— Насколько экзистенциальная терапия развита в России?

— На протяжении 70 лет гуманитарная мысль на пространстве СССР была отделена «железным занавесом» от гуманитарной мысли остального мира — труды коллег из других стран не переводились, если они были немарксистскими, а зарубежная научная периодика находилась в специальных хранилищах нескольких ведущих библиотек и доступ туда получить было очень трудно. В этих условиях здесь развивалась гуманитарная мысль, опираясь во многом на собственные культурные традиции. Это касается и экзистенциального праксиса.

В 60-х годах прошлого века у нас начало создаваться свое направление экзистенциальной терапии, названное «Интенсивная терапевтическая жизнь» (ИТЖ). Направление было создано врачом — психиатром, психотерапевтом из Вильнюса Александром Ефимовичем Алексейчиком. С середины 70 -х годов и по сей день в Вильнюсе действует ежегодный (до 1992 г. всесоюзный, а после — международный) семинар под его руководством, в котором вырастала своя оригинальная школа экзистенциальной терапии. Экзистенциальные терапевты этой школы сегодня живут и действуют в странах Балтии, в России, Украине, Беларуси, Казахстане. ИТЖ уходит корнями в русский экзистенциализм. Ключевыми фигурами для него являются Ф. Достоевский, Н. Бердяев, В. Розанов, С. Левицкий, С. Франк, И. Ильин, Л. Шестов, митрополит Антоний Сурожский.

Другое направление экзистенциальной терапии, выросшее на почве русской культуры, — «терапия чудесным измерением бытия» — было создано врачом-психиатром, психотерапевтом из Санкт-Петербурга Андреем Владимировичем Гнездиловым, создателем экзистенциального хосписа.

Во второй половине 80-х годов, когда в СССР у власти стал М. Горбачев, в стране со своими лекциями и семинарами побывали В. Франкл и К. Роджерс. Начался перевод трудов зарубежных психологов и психотерапевтов экзистенциальной ориентации. Московским профессором Д. Леонтьевым было создано издательство «Смысл», переводящее и издающее такую литературу.

В 1996 г. появилось первое на постсоветском пространстве учебное заведение по подготовке экзистенциальных терапевтов на русском языке. Оно было создано в Литве (Институт гуманистической и экзистенциальной психологии, HEPI, руководитель — Р. Кочюнас). Специалисты из России ездили учиться в Литву. В 1999 г. появилось первое российское учебное заведение по подготовке экзистенциальных терапевтов — Международный институт экзистенциального консультирования (МИЭК, руководитель — С. Есельсон).

В 1999 г. для российских специалистов начал проводить свои семинары А. Лэнгле. А в 2001 г. было создано учебное заведение Институт экзистенциально-аналитической психологии и психотерапии, через которое начала реализовываться его программа на постоянной основе.

На сегодня на территории России действуют три долговременные программы по подготовке экзистенциальных терапевтов — программа HEPI, программа МИЭК, программа GLE-International (центр в Австрии, руководитель — А. Лэнгле). Экзистенциальное направление в стране на сегодня — одно из самых динамично развивающихся направлений: в 2018 г. была создана Ассоциация терапевтического смыслового фехтования (рук. В. Летуновский), в 2018 г. стартовала программа обучения дазайн-анализу (центр в Швейцарии, руководитель - Dr. Alice Holzhey-Kunz), в 2018 г. в Москве проводится IV Всемирный конгресс по логотерапии.

В последние годы существенно расширилась география популяризации экзистенциальной терапии: МИЭК создал свои отделения на Дальнем Востоке России (в Хабаровске) и в Казахстане (в Алматы). В Восточной Сибири (в Иркутске) на постоянной основе проходят семинары Ассоциации терапевтического смыслового фехтования, в Западной Сибири (в Кемерово) на постоянной основе организуются семинары по экзистенциальной терапии Сибирским институтом феноменологической и экзистенциальной психологии.

В 2017-18 гг. экзистенциальные терапевты из разных стран начали приезжать на семинары А. Гнездилова и А. Алексейчика, интересоваться особенностями их подходов в терапии. Мы присутствуем в самом начале диалога между разными направлениями экзистенциальной терапии.

— Во многих странах приверженцы экзистенциального подхода — в меньшинстве. Так ли это в России? И если да, то в чем, по Вашему мнению, ошибка экзистенциальных терапевтов и что они могут сделать, чтобы изменить ситуацию? Если нет, то в чем, на Ваш взгляд, причины?

— Экзистенциальная терапия не очень известна в среде психологов России, Украины и Казахстана. Это связано с тем, что в 90-е годы резко выросло число вузов, готовящих психологов. Если в 1985 г. на всю Россию 5 вузов подготавливало психологов, то уже через 15 лет только в одной средней по размерам Ростовской области психологов готовили 16 вузов. С начала 90-х стартовали многочисленные учебные программы по гештальт-терапии и по НЛП. И большое количество вузовских преподавателей психологии — неофитов обучились именно в этих программах. А создатели нашего направления экзистенциальной терапии Александр Ефимович Алексейчик и Андрей Владимирович Гнездилов посвящали себя практике и не создавали учебные программы, ориентированные на систематическое обучение преподавателей вузов.

Мне приходилось с начала 2000-х годов и до настоящего времени сталкиваться с тем, что множество специалистов, закончивших психфаки университетов и медицинские вузы, ничего не слышали об экзистенциальной терапии, мне приходилось сталкиваться с преподавателями вузов, которые тоже не слышали ничего об экзистенциальной терапии. А декан психфака одного из вузов, например, заявила мне, что экзистенциальная терапия — один из небольших разделов клиент-центрированной терапии К. Роджерса.

Второй неблагоприятный для нас фактор — другие направления обещают студентам, что они быстро обучатся и смогут стать специалистами. Другие направления, набирая к себе студентов, не упоминают о том, что во главе угла должна вначале стоять собственная терапия. Ситуация начала меняться в последние несколько лет. Мне кажется, это связано, во-первых, с развитием социальных сетей и с нарастающей активностью в социальных сетях приверженцев экзистенциального подхода в терапии, во-вторых, с переводом и изданием большого количества книг И. Ялома, в-третьих, с вхождением в моду в журналистике, в политтехнологиях и в рекламе употребления слов «смысл» и «экзистенция».

Если активность в социальных сетях приверженцев экзистенциального подхода в терапии будет нарастать, если будут организовываться курсы по экзистенциальной терапии на факультетах переподготовки преподавателей психологических факультетов вузов и если приверженцы разных направлений экзистенциальной терапии будут действовать сообща, а не уничтожать друг друга в конкурентной борьбе за расширяющийся рынок, то ситуация изменится к лучшему, на мой взгляд.

— С какими проблемами приходится сталкиваться экзистенциальному терапевту в связи с социальными конфликтами?

— В последние годы к нашим экзистенциальным терапевтам часто приходят клиенты, ставшими беженцами. Для людей эти конфликты сродни землетрясению или наводнению. Они не отождествляют себя, как правило, ни с одной из враждующих сторон. События на востоке Украины свалились на головы людей неожиданно для них, они потеряли дом, рабочее место, привычный устой жизни, налаженные связи в своем городе, деньги. В последние годы, в первую очередь по просьбе беженцев, я начал проводить экзистенциальные терапевтические группы «Вызовы судьбы и наши ответы на них».

А в библиотерапии начала часто использоваться «Триумфальная арка» Ремарка, «Колымские рассказы» В. Шаламова, «Сказать жизни «Да» В. Франкла. С использованием этой литературы проводятся семинары «Наши встречи с гонениями, лишениями, несправедливостью».

— Какие основные идеи экзистенциализма Вы применяете в практике?

— В том мировоззрении, которое у нас развивается и переходит в практику, для нас важны несколько идей, акцентированных экзистенциализмом. Но основная идея в моей практике — это деуниверсализация (нет универсальных рецептов — для понимания ситуации одного клиента помогает язык Кьеркегора, другого — язык измерений бытия Эмми ван Дорцен, третьего — образ князя Мышкина из романа Достоевского «Идиот»).

— Какой автор значительнее всего повлиял на Вас?

— Федор Михайлович Достоевский. Его понимание того, что мы живем не в очень хорошем мире, который мы не в силах изменить к лучшему. Но можно попытаться прожить в нем жизнь более-менее достойно.

— Что бы Вы сказали студентам-психологам?

— Я бы им рассказал древнегреческий миф о кентавре Хироне. Когда его друг Геракл возвращался из путешествий, то они встречались, и Геракл рассказывал об увиденном. Однажды Геракл ему рассказал, что видел племя, которое натирало наконечники своих стрел ядом, если говорить сегодняшним языком, нервно-паралитического действия. Заинтересовавшийся Хирон взял стрелу и начал проводить по наконечнику пальцем. Геракл закричал: «Что ты делаешь, ты же поцарапаешься!» Хирон ответил ему, чтобы тот не беспокоился, так как он, Хирон, бессмертный. Геракл ушел, а Хирон разболелся. У него болело всё. Он уже искал смерти. И не мог её найти, как герой фильма «День сурка». Потом пришел в себя, понял, что времени впереди — безгранично, и начал искать. Искал в мире трав — и много чего нашел, изобрел. Искал в мире деревьев, потом в мире вод, потом в мире кристаллов. И находил. И находил, и изобретал, и изобретал. Разные способы убрать боли в том или ином участке организма. И когда много чего придумал, то у него появился ученик, Асклепий, которого он вначале излечил. Асклепий и стал первым врачом.

Я бы сказал студентам, что если вы сами не были больны и не излечились, то вам лучше не становиться психологами. И поэтому мой первый вопрос будущему психологу или психотерапевту — о чем у вас болит душа?

— Какое будущее Вы видите для экзистенциальной терапии в России и мире?

— В России, Украине и Казахстане, я думаю, в течение ближайшего десятилетия произойдет выравнивание рынка образования психологов и психотерапевтов, часть потока студентов гештальт-терапии и НЛП перейдет в экзистенциальное направление.

В глобальном масштабе, по мере дальнейшего становления технико-технологической цивилизации, по-моему, будет нарастать разрыв между её мировоззрением и мировоззрением экзистенциальным. Экзистенциальное мировоззрение всё более будет осознавать себя как оппозиционное господствующему, техническому. Думаю, что этой цивилизации более будет подходить КПТ, чем ЭТ.

Источник: Интервью С.Б. Есельсона для сайта II Всемирного Конгресса по экзистенциальной терапии, Буэнос-Айрес, 2019.

В статье упомянуты
Комментарии
  • Ольга Игоревна Крушельницкая

    Прочитала.
    Что такое Экзистенциальная терапия не поняла. Был задан вопрос: "Какие основные идеи экзистенциализма Вы применяете в практике?"
    И вот ответ: " В том мировоззрении, которое у нас развивается и переходит в практику, для нас важны несколько идей, акцентированных экзистенциализмом. Но основная идея в моей практике — это деуниверсализация...".
    То есть названа одна идея, которая относится к практике.
    Так есть ли все-таки у экзистенциальных психологов собственная теоретическая концепция?

    • Семен Борисович Есельсон
      Семен Борисович Есельсон
       ответ пользователю Ольга
      Ростов-на-Дону
      20.01.2024 в 00:26:37

      Добрый день, Ольга Игоревна! Я не могу сказать ничего про экзистенциальных психологов вообще, в том числе и потому, что считаю "экзистенциальную психологию" в точном смысле этого наименования нонсенсом. У меня есть теоретическая концепция, в соответствии с которой в МИЭК ведется подготовка экзистенциальных терапевтов, я по ней делал в мае 2023 семинар на III Всемирном Конгрессе по экзистенциальной терапии в Афинах.
      Интервью, которое здесь представлено, было взять у меня в январе 2019 Оргкомитетом II Всемирного Конгресса по экзистенциальной терапии
      в Буэнос-Айресе, они меня спросили про "основные идеи", я посчитал уместным для рамок короткого текста, размещаемого на сайте, сказать об одной основной идее

    • Евгений Николаевич Нестеренко
      Евгений Николаевич Нестеренко
       ответ пользователю Ольга
      Пенза
      24.01.2024 в 02:02:57

      Уважаемая Ольга Игоревна! Я, почитав, помимо интервью, дополнительные источники, в принципе понял, что такое "экзистенциальная психотерапия". Общий принцип состоит в том, что через длительную работу с терапевтом, через изучение философской и духовной литературы, человек обретает СМЫСЛЫ, обретает свое видение по таким фундаментальным жизненным проблемам, как смерть, одиночество и т.д. И в результате его общее самочувствие психологическое как-бы улучшается... Все это, конечно, в целом правильно. Но вообще я лично не знаю, насколько приемлем для такого подхода термин "психотерапия". Все же психотерапия ориентирована на решение конкретных психологических проблем пациента в более-менее (в зависимости от направления) обозримой перспективе. Соответственно идет речь о применении тех или иных терапевтических методик. А здесь... Ну не уверен, что пациенту с депрессией или тревогой подойдет предложение почитать философскую литературу, поразмышлять, "Кто Я?"... Ему ведь плохо здесь и сейчас... Поэтому может, говоря о данном подходе, лучше применять термин "духовное консультирование" или что-то в том роде, но никак не психотерапия?

    • Ольга Игоревна Крушельницкая
      Ольга Игоревна Крушельницкая
       ответ пользователю Ольга
      Moscow
      24.01.2024 в 12:39:53

      Добрый день, Евгений Николаевич.
      Семен Борисович обиделся, кажется, что "декан психфака одного из вузов, например, заявила мне, что экзистенциальная терапия — один из небольших разделов клиент-центрированной терапии К. Роджерса". Хотя я обиды не поняла. Его подход - клиентоориентированная психотерапия. И единственный выделенный им принцип - деуниверсализация - это подтверждает.
      А потом он написал: "Я не могу сказать ничего про экзистенциальных психологов вообще, в том числе и потому, что считаю "экзистенциальную психологию" в точном смысле этого наименования нонсенсом".
      Из этого я сделала следующий вывод. Есть практик С.Б Есельсон, который работает так, как может, но теоретического обоснования своим методам пока не придумал. Нормальная, в общем-то, история в наше время.
      Если реально помогает, так и хорошо.

    , чтобы комментировать

  • Ольга Игоревна Крушельницкая

    Семен Борисович, миф о Хероне в известных мне источниках иной, чем изложен Вами. Хирон был бессмертен, но неизлечимая рана причиняла ему сильные страдания (хотя Хирон сам готовил снадобья для ее лечения, все они оказались бесполезными). От мук его избавил Прометей, согласившийся стать бессмертным вместо него. Зевс утвердил этот обмен, и Хирон добровольно отправился в царство Аида.
    Пожалуйста, укажите, из какого источника Вы взяли свой вариант?
    Я, чтобы не быть голословной сошлюсь на "Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима. москва "правда" 1988

    • Семен Борисович Есельсон
      Семен Борисович Есельсон
       ответ пользователю Ольга
      Ростов-на-Дону
      19.01.2024 в 23:54:26

      Добрый день, Ольга Игоревна! Эту версию мифа о Хироне мне когда-то рассказал Андрей Владимирович Гнездилов. Откуда она у него взялась - может быть через Павсания, но может быть и через другие источники- всё-таки по линии матери у него тянулись корни к кружкам Серебряного Века, а по линии отца - поколения врачей ВМА. Во всяком случае, когда я излагал эту версию перед своими греческими и итальянскими коллегами, то она их не удивила

    • Ольга Игоревна Крушельницкая
      Ольга Игоревна Крушельницкая
       ответ пользователю Ольга
      Moscow
      21.01.2024 в 12:09:53

      "Заинтересовавшийся Хирон взял стрелу и начал проводить по наконечнику пальцем. Геракл закричал: «Что ты делаешь, ты же поцарапаешься!» Хирон ответил ему, чтобы тот не беспокоился, так как он, Хирон, бессмертный", - это похоже на назидательные истории, которые современные родители рассказывают своим маленьким детям. Типа: "не бегай - упадешь...". А ведь это пятый подвиг Геракла (Эриманский кабан и битва с кентаврами)!
      Не только содержание мифа отличается, но сам стиль изложения не соответствует тому, что мы привыкли читать в переводах не только древнегреческих мифов, но и "Илиады и Одиссеи". Поэтому я так удивилась

    • Семен Борисович Есельсон
      Семен Борисович Есельсон
       ответ пользователю Ольга
      Ростов-на-Дону
      22.01.2024 в 01:57:27

      Добрый день, Ольга Игоревна! Если выходить за пределы того, что написал Кун и что мы можем читать уже только в отцензурированном виде, то есть множество вариантов древнегреческих мифов, об этом я уже Вам писал. Кстати, сама идея "раненого целителя" имеет свой источник в этих вариантах мифов. Что же касается того, как миф изложен в интервью, то, излагая так, я подстраивал изложение под необходимость его адекватно перевести на испанский и английский языки и уместить в рамках интервью. Когда я веду группы "Раненый целитель", то текст, использующийся там, выглядит совсем по-другому. Мне кажется, в этом нет ничего необычного.

    • Ольга Игоревна Крушельницкая
      Ольга Игоревна Крушельницкая
       ответ пользователю Ольга
      Moscow
      22.01.2024 в 15:46:53

      Не знаю, как объяснить. Например, представьте себе, что я беру ваш текст для группы "Раненый целитель" и рассказываю другим людям, переиначивая так, как мне удобно, или приятно, или кажется выгодным и полезным. И при этом говорю, что так говорил Семен Борисович Есельсон в своей группе. И потом вы слышите от незнакомого человека что-то типа: "А, знаю я этого Есельсона. Он еще такую дурацкую байку рассказывает на своем тренинге..." Понимаете?

    • Семен Борисович Есельсон
      Семен Борисович Есельсон
       ответ пользователю Ольга
      Ростов-на-Дону
      25.01.2024 в 15:38:50

      Добрый день, Ольга Игоревна! К сожалению, не могу своевременно дотянуться до компьютера и ответить. Один из центральных принципов той философии, которая нам привычна - монизм. Вот экзистенциальное мировоззрение и с ним пытается расстаться. Даже в естествознании, когда интерпретировались результаты экспериментов Майкельсона-Морли, то было, как минимум два разных способа объяснить - Эйнштейна и Зоммерфельда. Далее - один был подхвачен, а другой забыт. Но когда был создан МФТИ, то там в образовательных целях считали необходимым показывать, что мы имеем дело не с истиной, а с её разными изображениями, которые мы сами же и строим. И далее, учили думать, почему одни изображения оказываются нам подходящими, а другие - нет. Когда я даю в работу Дао дэ Цзин, то прошу читать книгу в переводе Ян Хин Шуна, а не Малявина. Потому что для меня это - две совершенно разные книги. Так всегда бывает с переводами. Если идет работа с "Гамлетом", то я прошу, чтобы вся группа читала в переводе Б.Пастернака. При этом я понимаю, что имею дело с совместным творчеством Шекспира и Пастернака, но мне результат этого со-творчества вполне подходит для библиотерапии. При этом сам Пастернак делал, насколько мне известно несколько вариантов переводов.

    • Ольга Игоревна Крушельницкая
      Ольга Игоревна Крушельницкая
       ответ пользователю Ольга
      Moscow
      25.01.2024 в 16:32:11

      Здравствуйте, Семен Борисович.
      Совершенно согласна с вашей аргументацией.
      Вы прекрасно объяснили, почему обязательно надо указывать конкретный источник, откуда взят текст, и излагать его так, как он изложен в источнике.
      А если сам создаешь что-то "по мотивам", то это тоже надо указывать. Именно отсутствие такого указания, при том, что содержание и форма изложения мифа отличаются от изложения в общеизвестном источнике смутило меня в том тексте, который был выложен здесь.

    , чтобы комментировать

  • Марат Радикович Ахметов
    Марат Радикович Ахметов
    Набережные Челны
    15.01.2024 в 19:40:51

    Сейчас первый вопрос к психологу, вы практик, или теоретик)) второй если у вас базовое образование. Шутка

      , чтобы комментировать

    • Виталий Николаевич Богданович
      18.01.2024 в 10:08:33

      Категория "душа" не входит в список того, чем занимается психология или психотерапия, то есть она не вписывается в психофизиологию человека. Хотя даже закоренелый безбожник безошибочно определит, поймёт и отличит: когда "душа поёт" и когда в душу наплевали". Парадокс?"?

        , чтобы комментировать

      • Марат Радикович Ахметов
        Марат Радикович Ахметов
        Набережные Челны
        20.01.2024 в 11:54:15

        Парадокс согласен- психея она же душа, это коллеги в погоне за, "научностью," её отменили, отсюда увлечение методами мат.статистики, все померить. Как можно измерить душу и психику человеческую. Может по этому в 21 веке успехов в психологии особо нет, все классику докручиваем. Нужна мыслители с сильным абстрактные мышлениеми смелостью отойти от навязанных канонов. С уважением

        • Ольга Игоревна Крушельницкая
          Ольга Игоревна Крушельницкая
           ответ пользователю Марат
          Moscow
          20.01.2024 в 16:11:37

          Марат Радикович, погоня за "научностью" закончилась много лет назад. Теперь погоня за количеством публикаций и индексом Хирша, осложненная большим или меньшим количеством дополнительных требований. Думать некогда, прыгать надо. Чтобы думать нужно, кроме знаний и ума, иметь еще время на размышления и деньги, на которые в это время жить

        • Виталий Николаевич Богданович
          Виталий Николаевич Богданович
           ответ пользователю Марат
          Санкт-Петербург
          21.01.2024 в 11:21:46

          +100!

        • Виталий Николаевич Богданович
          Виталий Николаевич Богданович
           ответ пользователю Марат
          Санкт-Петербург
          21.01.2024 в 11:22:06

          В точку.

        • Валерий Михайлович Ганузин
          Валерий Михайлович Ганузин
           ответ пользователю Марат
          Ярославль
          22.01.2024 в 19:53:52

          Уважаемый Марат Радикович! А как же "Душа болит, а сердце плачет, а путь земной еще пылит. А тот, кто любит — слез не прячет, ведь не напрасно душа болит. М. Шафутинский".

        , чтобы комментировать

      , чтобы комментировать

      Публикации

      • Вызовы консультативной психологии обсудили на конференции памяти Ф.Е.Василюка
        15.11.2022
        Вызовы консультативной психологии обсудили на конференции памяти Ф.Е.Василюка
        В пленарном заседании приняли участие профессор А.Г.Асмолов, профессор Е.Е.Сапогова, профессор Н.В.Клюева, кандидат психологических наук Т.Д.Карягина, кандидат психологических наук Н.В.Кисельникова.
      • Изменение смысложизненных ориентаций — изменение линии жизни
        14.11.2022
        Изменение смысложизненных ориентаций — изменение линии жизни
        Когда смысложизненные ориентации начинают глубоко прорабатываться пациентом, когда вся его семья начинает направлять свои усилия не на борьбу с недугом речи, а на проблемы взаимопонимания — порой существенно изменяется линия жизни не только пациента...
      • Экзистенциально-гуманистический подход: от теории к практике
        22.08.2022
        Экзистенциально-гуманистический подход: от теории к практике
        «Основной вызов — размывание субъектности. При всей свободе у человека становится все меньше возможностей влиять на свою жизнь и видеть осмысленный результат своей деятельности. Мы не столько к винтику приближаемся, сколько к молекуле».
      • Будущее психологии и психология будущего: дискуссия
        08.05.2022
        Будущее психологии и психология будущего: дискуссия
        В обсуждении приняли участие доктор психологических наук А.Г.Асмолов, доктор психологических наук Д.В.Ушаков, доктор медицинских наук В.Е.Каган и профессор М.Н.Эпштейн.
      • От обретения смыслов — к созиданию будущего! Что обсуждали на Саммите психологов?
        07.06.2021
        От обретения смыслов — к созиданию будущего! Что обсуждали на Саммите психологов?
        Саммит психологов начался 6 июня с панельной дискуссии «От рефлексии — к действию! От обретения смыслов — к созиданию будущего!». Ведущие психологи обсудили, нужно ли искать смысл жизни и как психология поможет человечеству в посткоронавирусном мире…
      • Развязывая узлы. Размышления об экзистенциальной терапии доктора А. Алексейчика
        09.02.2021
        Развязывая узлы. Размышления об экзистенциальной терапии доктора А. Алексейчика
        9 февраля исполняется 81 год доктору Александру Алексейчику. Александр Ефимович Алексейчик создавал экзистенциальную терапию в Советском Союзе, вслед за Камю всматривался в абсурд европейской жизни в XX веке, в симулякры…
      • Друзья «Психологической газеты» — о свободе, ценностях, осознанности и жизнестойкости
        08.02.2021
        Друзья «Психологической газеты» — о свободе, ценностях, осознанности и жизнестойкости
        7–9 февраля проходил VII Санкт-Петербургский фестиваль практической психологии «Жизнь будет лучше, чем мы хотели!». Фестиваль открыла тематическая беседа экспертов «Свобода от... Свобода для?..». В пространстве жизненных векторов»...
      • Теория сознания и переживания Ф.Е. Василюка: векторы развития
        30.11.2020
        Теория сознания и переживания Ф.Е. Василюка: векторы развития
        Психотерапевты вообще редко говорят о сознании. Нет ни одного подхода, «ориентированного на сознание». Если говорить о месте теории сознания Ф.Е. Василюка среди других, то, две базовых черты её: во-первых, она психотехническая...
      • О свободе, внутренней силе и выборе человека
        27.01.2020
        О свободе, внутренней силе и выборе человека
        Эдит Эва Эгер была ученицей Карла Роджерса, дружила с основателем логотерапии Виктором Франклом. Оба пережили страшное – заключение в фашистских концлагерях. Она написала книгу «Выбор» - о долгом пути к исцелению. О своей работе психотерапевта. И о выборе...
      • Психотерапевт – угол, следящий за пациентом! Дискуссия на Саммите
        22.10.2019
        Психотерапевт – угол, следящий за пациентом! Дискуссия на Саммите
        Дискуссия «Духовность. Сексуальность. Цифра. Куда уводят тренды?» в рамках Саммита психологов состояла из двух частей. Во второй части встречи участие приняли профессор Лев Моисеевич Щеглов, доктор медицинских наук Виктор Ефимович Каган, профессор Сергей Михайлович Бабин, кандидат психологических наук Елена Викторовна Иоффе и практикующий психолог Станислава Юрьевна Смагина. Модератор дискуссии — кандидат медицинских наук Дмитрий Викторович Ковпак...
      • XIII Саммит психологов: наша миссия – сохранить Человека
        06.06.2019
        XIII Саммит психологов: наша миссия – сохранить Человека
        2–4 июня 2019 года в Санкт-Петербурге проходил XIII Саммит психологов, который объединил более тысячи психологов из разных стран для обмена профессиональным опытом. Дискуссия в рамках открытого Форума психологов 2 июня была посвящена памяти выдающегося экзистенциального аналитика Александра Баранникова. Панельная дискуссия «Духовность. Сексуальность. Цифра. Куда уводят тренды?» задала участникам Саммита вектор работы по осознанию причин, направленности и последствий стремительных изменений в современном обществе для выполнения великой миссии: сохранить Человека...
      • Видеоконференция с Ирвином Яломом «Как смерть помогает нам жить?»
        14.01.2019
        Видеоконференция с Ирвином Яломом «Как смерть помогает нам жить?»
        Я понял, что важная часть моей книги об экзистенциальной терапии должна быть о смерти.
        Я решил посмотреть, как это можно использовать в терапии. Проблема была в том, что я не мог поговорить о смерти ни с кем из пациентов. Я не мог придумать, каким образом об этом можно поговорить. Сейчас я уже знаю, как задавать правильные вопросы. В то время я этого еще не умел. В конце концов я решил принимать множество таких пациентов, которые вынуждены поговорить о смерти, так как страдают от неизлечимой болезни, от рака — и они знают, что умрут от него. Итак, я начал работать с пациентами, болеющими раком. Мы работали в группах. И в процессе я научился очень важным вещам...
      Все публикации

      Хотите получать подборку новых материалов каждую неделю?

      Оформите бесплатную подписку на «Психологическую газету»