О дураках в психологии… (или почему их так боятся)
Нет, нет, нет, это не то, о чём вы подумали… Я что, сумасшедшая, писать о коллегах? Они же меня забьют. Я в общем о дураках — с точки зрения истории и психотерапии. Предлагаю ознакомиться с отрывками из моей книги. Вдруг пригодится.
В русской культуре слово «дурак» звучит как приговор. Но если копнуть глубже, окажется, что за этим словом — целая вселенная смыслов, от сакральных до политических. Почему мы так боимся прослыть дураками? И что этот страх говорит о нас сегодня?
«Дурак» — слово с историей
В отличие от других славянских языков, где глупого называют корнем «глуп-», русский язык пошёл своим путём. Слово «дурак» появляется в текстах XVII века, и его расцвет связан с церковным расколом. Протопоп Аввакум клеймит этим словом сторонников «высоких наук»: «Дурька, дурько, дурищо! На что тебе, вороне, высокие хоромы?»
К XIX веку в словаре Даля у слова «дурак» насчитывается уже 24 значения! А по частотности употребления русское «дурак» в разы превосходит английские аналоги. Это не просто статистика: мы живём в культуре, где категория глупости занимает особое место — и это место не так просто, как кажется.
Дурак в сказке: кто он на самом деле?
В волшебных сказках Иван-дурак — вовсе не глупец. Он лежит на печи, сопли на кулак наматывает, но именно он спокойно ночует на могилах, общается с мертвыми и получает волшебного помощника. Это древний образ шамана — медиатора между мирами, трансформированный христианской культурой.
В бытовых сказках всё иначе: здесь дурак — нарушитель социальных норм. Он говорит не то, что надо, делает не так, как принято. Он бьёт по самым болезненным точкам коллективных страхов — сватовство, похороны, урожай. Эти истории, с одной стороны, учили детей коммуникативным штампам, с другой — давали слушателю возможность через смех снять напряжение от давления обязательных норм.
Пётр Первый и «государевы дураки»
При Петре I дурак становится юридической категорией. В 1722 году выходит указ «О свидетельстве дураков в Сенате»: если дворянин не может толково рассказать о состоянии своего хозяйства — он объявляется дураком, лишается права жениться и распоряжаться имуществом. Главный критерий — практическая полезность государству.
Ирония в том, что сам царевич Алексей, по отзывам современников, считался «глупым». На вопрос капитана Мишукова: «На кого ты нас покинешь?» — Пётр ответил: «У меня есть наследник». «Ох, да ведь он глуп, все расстроит», — не сдержался офицер. «Дурак! — заметил ему Пётр с усмешкой, треснув по голове, — этого при всех не говорят».
Шуты и «морочные» цари
При Петре расцветает феномен придворного шутовства. «Всешутейший собор» — не просто забава, а инструмент просвещения: через смех и абсурд царь разрушал традиционные уклады, приучая знать к новому порядку. Шутовские свадьбы, где бояре ездили на свиньях и козлах, в мышьих рукавицах и соломенных сапогах — это был насильственный, но действенный способ «отучивать» от местничества.
Иностранные шуты вроде Лакосты тоже внесли свой вклад. На требование перестать дурачиться он отвечал: «Да не я один этим занимаюсь — вы тоже. Только причины у нас разные: у меня недостаток в деньгах, а у вас — в уме».
Что нам с этим делать в терапии?
Понимание культурных корней страха «быть дураком» даёт нам ключ к работе с клиентской самооценкой. В русской традиции дурак — не просто глупец, а сложный архетип, сочетающий комическое, мудрое и иногда сакральное. Когда мы боимся выглядеть дураками, мы боимся впустить в себя ту самую силу, которая в древних сказках позволяла герою общаться с миром мёртвых и получать дары предков.
Олух, Дурак и Трикстер — фигуры хаоса в нашей психике. Они выполняют ту же функцию, что и шаббат в еврейской традиции: время освобождения от жёсткого планирования, стереотипного мышления и достижений. Без такого равновесия психика рушится.
В своей книге «Провокативно-ресурсно-смеховая терапия» я подробно разбираю, как через принятие «внутреннего дурака» клиент может обрести свободу и целостность. Но об этом — в следующий раз. А пока — банальность от меня: иногда быть дураком — это единственный способ остаться человеком.
P.S. Данная статья представляет собой краткое изложение некоторых положений главы 8 книги «Провокативно-ресурсно-смеховая терапия» (Смагина С.Ю., 2026). В книге тема рассматривается более полно, с историческими экскурсами, разбором языковых и фольклорных данных, а также практическими протоколами тренингов.
Уважаемая Станислава Юрьевна!
Спасибо за главу. О дураках редко кто пишет.
Но есть люди каторые завидуют дуракам и пишут про это стихи, которые потом исполняются под гитару.
Примером тому служат стихи:
Лев Срубчик
"Застряла песня в горле комом
И непонятно, как же так,-
Уходит женщина к другому,
А тот, другой, - совсем дурак...
...Брожу по медленным аллеям,
Ни с кем как будто не знаком
И удивительно жалею,
Что не родился дураком".
Булат Шалович Окуджава
"Антон Палыч Чехов однажды заметил,
что умный любит учиться, а дурак - учить.
Скольких дураков в своей жизни я встретил -
мне давно пора уже орден получить.
Дураки обожают собираться в стаю.
Впереди их главный во всей красе.
В детстве я верил, что однажды встану,
а дураков нету - улетели все...
...Дураком быть выгодно, да очень не хочется,
умным - очень хочется, да кончится битьём...
У природы на устах коварные пророчества.
Ну, а может быть, когда-нибудь к среднему придём".
С уважением, Валерий Михайлович.
С детства напеваю эту песенку Булата Шаловича. Видимо, повлияло на выбор темы.:)
, чтобы комментировать
Уважаемая Станислава Юрьевна!
Меня прямо взволновала тема, которую Вы так смело подняли :)
Хотя на мой вкус, Вы охарактеризовали понятие "дурак" слишком афористично и парадоксально. Заслуживают ли "дураки" такого креативного творческого отношения?
Давайте посмотрим, как характеризуют те самые психологи, которых Вы упоминаете, это понятие - «дурак». Эти данные накоплены мной за много-много лет в результате анализа экспертного шкалирования слов в моей системе ТЕЗАЛ (ТЕЗаурус Автоматизированный Личностный). Ниже даю характеристики "дурака" по убыванию коэффициента смысловой близости к определенных полюсам ядерных шкал.
бестолковый -83
пустой -83
глупый -73
близорукий -67
сенсорик -63
нечестолюбивый -61
примитивный -60
реактивный -55
самодовольный -53
однобокий -47
субъективный -46
нелюбознательный -38
многословный -38
подобострастный -38
консерватор -37
косный -36
грубый -34
инфантильный -33
безразличный -32
слабый -31
конкретномыслящий -30
синтетик -30
тактик -30
эмоциональный -30
напористый -27
безрассудный -24
экстерналист -20
потребитель-гедонист -20
безалаберный -20
дилетант -19
плохой организатор -18
противоречивый -18
Находим ли мы среди этого перечня такие, которые ... народу нашему симпатичны? - Конечно! Например, народ любит "нечестолюбивых", "инфантильных", "эмоциональных" и ... "слабых". Да и вообще люди, которые кажутся на глупыми, возвышают нас в своих собственных глазах, так как на их фоне мы кажемся сами себе умней.
А вот насчет "общения с миром мертвых" это скорее, видимо, относится к юродивым, а не к дуракам в бытовом смысле, да? Извините, если оказался с Вами не на одной волне, так как книгу вашу не читал.
Но что-то в смелом полете фантазии на эту тему может и родиться! Ведь известно, что достоинство, доведенное до предела, превращается в… недостаток. А возможно ли обратное? – Может ли недостаток, доведенный до предела, превратиться в достоинство? Не может ли именно эмоционально-безрассудно-инфантильный дурачок при всем честном народе первым крикнуть: «А король-то голый!» (?) - В то время как все умные тихо помалкивают так сказать «в тряпочку»?...
\нечестолюбивый -61\
Александр Георгиевич, а вот как я описываю проявления честолюбия... Можно ли такого человека заподозрить в уме?...
• Стремление к лидерству, главенству и авторитетности.
• Неприятие чужой значимости, первенства и превосходства.
• Стремление контролировать, направлять, распоряжаться, руководить.
• Неприятие подчинения, ограничений, опеки, зависимости.
• Стремление влиять, поучать и убеждать.
• Неприятие чужих мнений, замечаний, возражений, критики и советов.
• Стремление превзойти, победить, опередить, стать первым.
• Неприятие превосходства чужих благ, достоинств и успехов (зависть).
Александр Георгиевич, дураками считают человеков по трём причинам...
1. Недостаток интеллектуальности. (совсем лёгкие формы слабоумия)
2. Недостаток социального интеллекта. (плохое понимание людей)
3. Недостаток хитрости, лукавства, изворотливости, ловкости. (вот такие "дураки" мне глубоко симпатичны))).
Владимир Александрович, солидарен с Вами по всем пунктам, но особенно это касается пункта 3. Дураки не умеют лицемерить и поэтому они нужны людям, чтобы они смогли повернуться лицом к правде.
Вот очень надеюсь что книга вам будет интересна:) там и перечисление слов в пословицах, близких вашему списку. И более подробно о шаманских корнях. С юродивыми сложнее. Долгий разговор. Спасибо за интерес
, чтобы комментировать
Одним из многочисленных предметов гордости для человека является превосходство его ума (правоты, представлений, суждений, знаний, просвещенности, точки зрения, осведомленности, компетентности).
Попрание же предметов гордости является сутью оскорбления и обиды.
В этом вся конфликтология.
Спасибо за ваше сообщение! Вы очень точно подметили, что попрание предметов гордости — это суть оскорбления. Но мне кажется, что вся конфликтология строится на неумении людей соединять полярности внутри себя, на нарциссических ловушках. Поэтому давайте попробуем объединять в себе дураков и умных, гордость и смирение. Конечно, у каждого из нас это будет постоянно не получаться. Но что нам мешает попробовать?
Станислава Юрьевна, вот прямо сейчас пишу абзац к "Природе Зла" так в тему получилось что не могу не процитировать...
...Внимательный читатель возможно заметил, что в цитатах нет никакого морализаторского занудства, но только ирония, самоирония и сарказм. И это не случайно. Дело в том, что гордыня боится только насмешки, и если чужая насмешка порождает гнев и обиду, то своя насмешка, над своей гордыней превращает пафос гордыни в пошлость. Как это не странно, но освобождает человека от гордости только самоирония, которая так же, как и совесть всегда должна быть начеку. Только самоирония способна сформировать в характере воли бесстрастное отношение к высоте своих достоинств, то качество которое и является смирением, качеством которое и окрашивает характер реакций и проявлений личности в неуловимое обаяние скромности (смирения)...
, чтобы комментировать
"Ну, а может быть, когда-нибудь к среднему придём": БШО.
Уважаемый Владимир Александрович!
А что можно сказать о "среднечках"?
Есть ли у них гордость и самоирония?
Как они реагируют на свое положение в коллективе, да и в обществе?
Спасибо за интересную дискуссию.
С уважением, Валерий Михайлович.
, чтобы комментировать