Голем и индивид: общность и различие интересов с точки зрения психологии

Проблема

Целью этой статьи является обсудить наиболее общий уровень взаимоотношений индивида и общества, настолько общий, что этот уровень в определенном отношении сходен у человеческих и нечеловеческих сообществ. Чтобы упредить упреки в биологизаторстве и редукционизме, скажу сразу, что более сложные уровни отношений индивида и общества, которые включают науку, искусство и религию, оставлены за рамками статьи. Причина в том, что именно на наиболее общем уровне взаимоотношений индивид принимает свои самые важные решения в отношении общества, а также делает самые трагические ошибки, в то время как более сложные уровни взаимоотношений индивида и общества являются производными от этих решений и ошибок. Проблемой обсуждения являются различия в психологии общества и индивида, проистекающие из того факта, что хотя индивид не может жить без общества, общество может жить без конкретного индивида.

Понятие голема

Согласно мифологии, голем — «антропоморфное существо …, полностью созданное из неживой материи, обычно глины или грязи». По другим источникам, это человекоподобное существо может быть магически оживлено, индивид может общаться с големом, используя его в своих целях, однако голем может превышать свои «полномочия», выходя из-под контроля его создателя и делая то, что неприлично или даже преступно для человеческого индивида. В культуре, мифологии, литературе и искусстве понятие голема варьирует. Так, в известном романе Станислава Лема «Голем XIV» голем представлен как искусственный разум, которому «чужды все мотивы человеческого мышления и поведения» [1, с. 23]. В настоящей статье будем понимать голем как метафору, обозначающую сообщество индивидов, объединенных общими биологическими и психологическими свойствами и обладающее своего рода надындивидуальной психикой. Примером может быть сообщество насекомых, например муравьев, обладающее так называемым роевым интеллектом. Роевой интеллект — согласованное целенаправленное поведение группы животных и насекомых, лишенное централизованного координируемого контроля. Поведение роя — это эмерджентное поведение, возникающее из-за простых правил, которым следуют индивиды, когда они объединяются в большом количестве. Такое поведение не проявляется отдельными особями и не связано с какой-либо центральной координацией. Роевой интеллект демонстрируют насекомые, птицы и млекопитающие. Например, отдельные муравьи не демонстрируют сложного поведения, однако колония муравьев коллективно способна решать сложные задачи, такие как строительство гнезд, забота о своих детях, строительство мостов и поиск пищи [2]. На уровне человеческого общества големами являются народы и страны.

Фундаментальным отличием голема от индивида является его долговечность. Индивид (лат. individuum) по своему понятию неделим, что объясняет его недолговечность. Смертельная рана или болезнь приводит к смерти индивида. Голем же может делиться. Так, при роении пчел одна колония может разделиться на две или более отдельных колоний. Человеческие големы также могут делиться. Так, в 395 году единая Римская империя раскололась на Западную и Восточную, вскоре после чего Восточная империя превратилась в самостоятельное государство — Византию. Византия просуществовала до 1453 года, когда столица Византийской империи Константинополь была завоевана армией османского султана Мехмеда II. Однако гибель голема не означает уничтожение всех его индивидов. Так, султан предложил защитникам Константинополя принять мусульманство и служить в его армии, и некоторые согласились, несогласные же были изгнаны из города.

Долговечность голема не означает его бессмертия. Так, виды животных существуют миллионы лет, но 99% существовавших на Земле видов к настоящему времени вымерли. Древний Египет просуществовал более 4-х тысячелетий до превращения его в провинцию Древнего Рима в 30 году до нашей эры, а Древний Рим существовал более 1200 лет. Но в отличие от индивида, големы не исчезают с лица планеты целиком: новые виды животных возникают из ранее существующих путем видообразования, а на месте исчезнувших империй появляются новые, которые включают в себя и индивидов из предшествующих империй. Так, несмотря на то что датой падения Западной Римской империи считается свержение последнего римского императора Ромула Августа в 467 году, при раннем варварском правлении имело место творчество римских философов и писателей Боэция и Кассиодора, а сенат продолжал свое существование до 630 года.

Тем не менее, на фоне времени жизни индивида и его уязвимости к негативному влиянию внешних факторов (таких как болезнь или несчастный случай) голем удивительно долговечен и устойчив. Так, в результате двух мировых войн некоторые големы потеряли миллионы и десятки миллионов индивидов, но ни один голем не исчез с лица планеты. Например, нацистская Германия потеряла во Второй мировой войне более 8 миллионов человек, а Советский Союз более 26 миллионов. Тем не менее, Германии при помощи США удалось восстановить свою экономику за относительно короткий период с 1948 до 1960 года, а Советский Союз относительно быстро восстановил хозяйство за время 4-й пятилетки 1946–1950 годов.

Сознание голема

Как и индивид, голем обладает своего рода психикой и сознанием. У животных таким надындивидуальным «сознанием» является упомянутый роевой интеллект. Идя еще дальше, некоторые ученые рассматривают цифровую информацию, встроенную в генетический код, записанный на молекуле ДНК, как фундаментальную основу жизни и даже как своего рода «сознание». Так, известный британский биолог-эволюционист Ричард Докинз пишет: «Мы — машины для выживания — роботизированные транспортные средства, слепо запрограммированные на сохранение эгоистичных молекул, известных как гены» [3, с. 29]. В человеческом обществе сознание голема существует в форме мифов, обычаев, традиций а также в форме «психологии толпы». Согласно некоторым теориям, в толпе индивидуальность растворяется и индивид под влиянием толпы может вести себя вопреки своим личным убеждениям и ценностям.

Фундаментальным отличием сознания голема от сознания индивида является то, что сознание голема принципиально ориентировано на преследование собственных интересов, на самосохранение и самоутверждение. Индивид может существовать лишь в коллективе, в общении с другими людьми. Именно социальность индивида порождает необходимость в нравственных нормах, регулирующих отношения между людьми на основе идеи справедливости. В основе нравственности индивидов лежит принцип равноправия: хотя по своим врожденным и приобретенным качествам индивиды не равны, индивид обязан признавать другого индивида равным себе в отношении ряда фундаментальных принципов, таких как право на жизнь, личную собственность и неприкосновенность личности. Напротив, психологически и экономически голем может существовать независимо от других големов и рядом с ними. Так, некоторые сообщества на островах Океании или в джунглях Амазонки столетиями живут в изоляции от современных индустриальных культур. При этом в общении големов может иметь место как борьба друг с другом, так и коалиция в случае общности интересов. Так, в сообществах животных преобладает борьба за источники питания и территорию, но может иметь место и коалиция в форме симбиоза. Народы и государства также могут сотрудничать и заключать союзы и договора, но могут и бороться друг с другом за ресурсы и территории. Однако как борьба, так и коалиция големов основана на принципе их личного интереса. Один голем не обязан выполнять обещания, данные другому голему, если соблюдение обязательства становится для него невыгодным. Иными словами, категорический императив Канта «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла стать основой всеобщего законодательства» в отношении общения между големами не работает. Если во взаимоотношениях индивидов индивид нарушает принципы нравственности и закона, то имеются органы (общественное мнение, полиция и суд), которые могут корректировать действия индивида и наказывать его. Во взаимоотношениях между големами в течение длительного периода истории таких органов не существовало. Поэтому конфликты между големами разрешались путем войны.

Так, большинство территорий современных государств являются результатом военных столкновений, разрешившихся в пользу более сильного в военном и экономическом отношении голема. Тем не менее, в Новейшей истории имеет место создание надгосударственных органов, имеющих целью ограничить самореализацию големов. Например, в результате печальных итогов Первой мировой войны в ходе Версальского соглашения в 1919–1920 годах была основана международная организация Лига Наций. В отдельные периоды ее существования в нее входило 58 государств. Цели Лиги Наций включали в себя ограничение самоцентризма големов: разоружение, предотвращение военных действий, обеспечение коллективной безопасности, урегулирование споров между странами путём дипломатических переговоров. Однако эта организация не смогла эффективно предотвратить самоцентризм таких мощных големов, как Германия и Япония, в результате чего разразилась Вторая мировая война и Лига Наций прекратила своё существование в 1946 году. По итогам Второй мировой войны странами — участниками антигитлеровской коалиции была создана Организация Объединенных Наций (ООН), которая пришла на смену неэффективной Лиге Наций. Целью ООН является предотвращение будущих войн. С 2011 года членами ООН являются почти все суверенные государства мира — 193 страны. Тем не менее, с 1945 года состоялось более 70 военных конфликтов, некоторые из которых имеют место и в настоящее время. Даже те големы, которые не участвовали в военных конфликтах, основывают свое поведение в отношении других големов на принципе собственной выгоды. Это значит, что сдерживающее влияние ООН ограничено, и големы в настоящее время, как и ранее в истории, не ограничены в своих действиях принципами индивидуальной морали, такими как «Не убий», «Не лги», «Не лжесвидетельствуй», «Не укради», «Не возжелай дома ближнего своего». Так, во время войн убийство комбатантов противодействующего голема не считается преступлением и даже награждается големом, а обман противника полагается необходимым.

Как уже говорилось, в отличие от индивидов, общение между которыми основано на принципах индивидуальной морали (исключение составляют преступники — особая разновидность индивидов, рассмотрение которой выходит за рамки этой статьи), големы общаются на основе общности или различия интересов. Более мощные големы поглощают более слабые или подчиняют их себе экономически, давая кредиты на определенных экономических и политических условиях. Например, древнеримский голем уничтожил конкурирующий карфагенский голем и подчинил себе древнеегипетский. Если подчинить конкурирующий голем не удается, мощный голем действует по древнеримскому принципу «разделяй и властвуй». Так, во время холодной войны советский голем поддерживал големы, вышедшие из зоны влияния конкурирующего американского голема (такие как Куба или Никарагуа), а американский — големы, противостоящие советскому (афганских моджахедов в период советской экспансии в эту страну). Этому же принципу мощные суперголемы следовали в Корее (Северная и Южная Кореи), Вьетнаме (Северный и Южный Вьетнам) и других странах. После распада советского суперголема американский суперголем включил в зону своего влияния големы, отпавшие от России (бывшие страны Восточной Европы, Грузия, Украина). В настоящее время происходит военное столкновение российского и украинского големов. Доминирующий в мире американский суперголем поддерживает это столкновение, дозированно снабжая украинский голем оружием и политической поддержкой и получая от этого столкновения политическую (под лозунгом «борьбы за демократию» на бывшем советском пространстве), экономическую (укрепление своего экономического влияния на ЕС) и военную (расширение и модернизацию ВПК, апробирование военной техники и стратегического потенциала) выгоду, а российский голем играет на межрасовых и межпартийных противоречиях американского суперголема. Конкурирующий с американским суперголемом китайский суперголем выжидает, действуя по древнему принципу «сидеть на горе и следить как два тигра дерутся в долине».

В отношении к собственным индивидам голем так же центирован на своих интересах, как и в отношении к другим големам, однако поскольку существование голема основано на существовании составляющих его индивидов, голем ограничивает свой «внутренний самоцентризм». Если для голема отсутствует внешняя угроза, то в интересах голема обеспечить максимальное процветание входящих в него индивидов и даже привлечь полезных голему индивидов из других големов (например, профессионалов или знаменитостей). Если же внешняя угроза имеет место, голем вынужден и способен пожертвовать благополучием и жизнью части своих индивидов, если это необходимо для его сохранения.

Однако между реальным поведением големов и их взаимоотношением на вербальном дипломатическом уровне имеет место кардинальное противоречие: если на уровне реального поведения големы следуют принципу самоцентризма, в своих вербальных заявлениях они обращаются к принципам индивидуальной морали.

Органами голема, которые осуществляют превращение интересов голема в интересы, согласованные с принципами индивидуальной морали, являются субголемы, или идеологи.

Субголемы как идеологи

Говоря метафорически, тело голема, как и индивида, состоит из органов. Так, в муравейнике есть касты самок, самцов и рабочих особей, а также муравьи различных специализаций: строители, няньки, фуражиры, врачи, солдаты и кладовщики. В человеческом големе роль органов выполняют политические партии, религиозные группы и объединения элит. Некоторые органы голема (например, ведущие политические партии) сами по себе являются микро- или субголемами, по отношению к которым материнский голем является суперголемом. На выборах вперед выходят те партии, которые в данный момент максимально выражают политические и экономические интересы суперголема, хотя так бывает и не всегда.

Субголемы значительно меньше суперголема и менее долговечны, поэтому они более чувствительны к психологии и морали индивидов, чем материнский суперголем. Например, субголемы не воюют друг с другом, а конкурируют через опросы общественного мнения, публичные дебаты в прессе и выборы. Задача субголемов — примирить самоцентричные интересы суперголема с психологией и моралью индивида. Это делается путем подстройки интересов суперголема под императивы индивидуальной морали, например, объясняя невыполнение суперголемом своих обещаний или военные действия разными конкретными обстоятельствами: историей, экономической необходимостью или защитой своей целостности и безопасности. Такая подстройка интересов суперголема под императивы индивидуальной морали называется идеологией, а субголемы и их лидеры являются идеологами.

Сны голема

Сновидение есть часть субъективной реальности индивида, в которую индивид погружается целиком на определенное время, но, вернувшись в бодрствующее состояние, полагает сновидение неполноценной реальностью или иллюзией. Голем, как и индивид, может видеть сны в форме мифов, которые руководят действиями голема какое-то время, но приводят к неприемлемым для голема последствиям и отвергаются големом как иллюзии. Примером может быть идея превосходства арийской нации над другими народами, бывшая теоретической основой расовой политики нацистской Германии 1933–1945 годов, или идея построения коммунизма в СССР за 20 лет. Первый сон был развеян в 1945 году в результате поражения немецкого голема во Второй мировой войне, второй в результате снятия вождя советского голема Никиты Сергеевича Хрущева с руководящих постов в 1964 году.

Вождь голема

Вождь голема — это избранный индивид, который в максимальной степени выражает интересы голема и от действий которого зависит благополучие голема. Так, в големах пчел вождем является пчелиная матка, у муравьиных големов — царица. Пчелиная матка не только «отвечает» за сохранение численности голема, но и «заботится» о его структуре: железы матки выделяют особое вещество, которое она размазывает по своему телу, позволяя затем рабочим особям его слизать, что подавляет в рабочих особях способность к яйцекладке. В человеческих големах это вождь племени или глава государства. Время правления вождя в големах варьирует. Например, пчелиная матка при снижении производящей потомство способности изгоняется из улья или уничтожается пчелами.

В человеческих големах царь или король передает свою власть по наследству, президент избирается на определенное время. Способ выбора своего вождя специфичен для психологии данного голема. Так, демократическая форма выбора вождя характерна для одних големов и не свойственна другим. Демократическую форму невозможно навязать голему насильно. Как правило, после свержения монархического правления, характерного для большинства големов до конца 19 века, к власти приходят авторитарные лидеры (Наполеон во Франции, Иосиф Сталин в России, Саддам Хусейн в Ираке, Муамар Каддафи в Ливии), правление которых мало отличается от правления свергнутых монархов, а свержение таких лидеров внутренними силами голема при поддержке других големов приводит к огромным жертвам среди населения и гражданской войне.

Вождь голема правит не единолично, а осуществляет связь с големом через элитную группу (правительство), поэтому отношение индивида к своему голему, как положительное, так и отрицательное, концентрируется на вожде и на элитной группе. В результате может возникнуть как культ вождя, так и попытки его насильственного свержения или уничтожения. Бывает и так, что при положительном отношении к вождю отношение индивида к его элитной группе отрицательно. Если вождь голема, в силу личных или объективных обстоятельств, перестает выражать интересы голема, он рано или поздно теряет свою власть (дворцовые перевороты в монархиях, импичменты или перевыборы президента в демократиях, военные перевороты в авторитарных режимах).

Распад голема

Некоторые големы (например, империи) неоднородны и состоят из остатков других големов, исторически объединенных вместе. Если центробежные силы материнского голема (экономические и культурные различия, конфликты национальных элит, революции и другие) превышают центростремительные, возможен распад материнского голема на более малые. Примеры — образование самостоятельных «республик» после революции 1917 года в России, отделение Ирландской Республики от Соединенного Королевства в 1922 году, распад Советского Союза в 1991 году, разделение Чехословакии на Чехию и Словакию в 1993 году, разделение Югославии на шесть независимых государств в 1991–2008 годах. Как правило, распаду предшествуют, сопутствуют или следуют за ним как дипломатические, так и военные конфликты.

Отношение индивида к голему

Индивид может быть недоволен действиями своего или чужого голема. Это недовольство может быть вызвано несоответствием действий голема правилам индивидуальной морали в отношении к другим големам или своим индивидам, недостаточно эффективными действиями голема по защите своих интересов в отношениях с другими големами, неспособностью голема защитить интересы индивида, личными неудачами в жизни индивида (неуспех в профессии, невозможность самореализации, низкий заработок) и другими причинами. Однако это недовольство не может существенно повлиять на действия голема. Первый тип недовольства неэффективен потому, что голем нечувствителен к правилам индивидуальной морали и действует исключительно в своих собственных интересах; кроме того, с точки зрения идеологов голема, голем всегда имеет моральные оправдания своих действий. Остальные причины недовольства не влияют на действия голема потому, что механизм голема громоздок и обладает большой инертностью.

Если индивид покидает голем, то реальной причиной, как правило, являются личные экономические и психологические причины, хотя на словах такой индивид может объяснять свой уход как другим, так и себе тем, что действия голема не соответствуют правилам индивидуальной морали. Переместившись в другой голем, данный индивид может обрести личную выгоду, но не попадает в голем, руководствующийся принципами индивидуальной морали, так как новый голем в отношении других големов и своих собственных индивидов так же центрирован на своих интересах, как и голем покинутый. Тем не менее, индивиду может показаться, что в новом големе действуют принципы справедливости по отношению к индивидам, хотя на самом деле новый голем, в силу отсутствия внешней угрозы или большего количества ресурсов, ограничивает свой самоцентризм по отношению к индивидам в большей степени, чем родной голем индивида.

Если же индивид безоговорочно одобряет действия своего голема, проявляя так называемый слепой, или реактивный, патриотизм, то такой индивид должен быть готов отказаться от применения принципов индивидуальной морали на уровне голема, хотя может продолжать применять эти правила на уровне индивидуальных отношений с членами своего или чужих големов. В более сложном положении находится индивид, проявляющий гражданский, или конструктивный, патриотизм, при котором любовь к своему голему сочетается с неодобрением некоторых действий голема и призывами эти действия изменить. Такой индивид может присоединиться к субголему, выражающему его точку зрения (например, к группе ученых, критиковавших советский проект поворота сибирских рек на юг), или индивидуально выступать против правящей элиты, подвергая себя при этом опасности быть репрессированным (антифашисты в Германии 1933–1945 годов, диссиденты в Советском Союзе). При этом индивид, исповедующий гражданский патриотизм, должен осознавать, что изменения, за которые он ратует, могут привести к непредсказуемым последствиям, иногда противоположным тем, к которым он призывает. Так, гражданский патриотизм элит времен перестройки в Советском Союзе в лице Михаила Сергеевича Горбачева и его группы сторонников, который ставил перед собой позитивные цели, такие как демократизация системы управления и ускорение в экономике, привел к непредсказуемому распаду советского суперголема и возникшим в результате такого распада конфликтам между его бывшими частями (например, российским и грузинским големами, или российским и украинским).

Еще одной ошибкой гражданского (конструктивного) патриота может быть проекция моральных норм индивида на отношения между големами. Так, имеет место утверждение, что в переговорах между советским и американским големами об объединении Германий в 1990 году была достигнута устная договоренность о нерасширении НАТО в Восточную Европу, которая впоследствии была нарушена. Однако с точки зрения психологии голема, любая договоренность, устная или письменная, соблюдается только до тех пор, пока она соответствует интересам данного голема, и нарушается при несоответствии, причем нарушение договора может как признаваться нарушающим големом, так и не признаваться. Например, германский голем в одностороннем порядке расторг пакт о ненападении между германским и советским големами, подписанный в Москве 23 августа 1939 года, начав 22 июня 1941 года операцию «Барбаросса». Напротив, руководители НАТО утверждают, что договоренность о нерасширении НАТО на Восток не имела место, так как нет письменных документов, подтверждающих такую договоренность [32]. Однако даже если бы такая договоренность была письменно засвидетельствована и подписана вождями големов, она бы потеряла силу и была бы нарушена, как только объединение Германий было завершено и контингент советских войск выведен из Германии. Примером может служить второе Минское соглашение, принятое 11–12 февраля 2015 года на саммите в Минске вождями германского, французского, украинского и российского големов и подписанное представителями Украины, России и ОБСЕ и позже одобренное Советом Безопасности ООН, которое не было соблюдено подписавшими соглашение сторонами.

Если бы психология голема была учтена правящей элитой советского голема, то договоренности (устной или письменной) о нерасширении НАТО на Восток не должно было быть, и условием объединения Германий со стороны советского голема должно было быть прекращение обоих военных альянсов: как Варшавского договора, так и НАТО. Игнорирование патриотически настроенными элитами советского голема психологии голема в переговорах с США об объединении Германий со временем привело к трагической конфронтации между частью бывшего советского голема (Российской Федерацией) и внешними големами (США и ЕС) с непредсказуемыми последствиями для всего человечества.

Некоторые основные правила, которыми имеет смысл руководствоваться индивиду в отношении своего голема

Правило 1. Не распространяйте императивы индивидуальной морали на действия своего голема. Помните, что голем всегда действует в своих интересах (самосохранение и самоутверждение среди других големов) и готов пожертвовать частью своих индивидов, в том числе и вами, для обеспечения этих интересов.

Правило 2. Даже если вы полагаете, что ваша личная судьба сложилась неудачно, нет причин не уважать законы и правила поведения своего голема. Помните, что сама возможность практиковать свою этничность (родной язык, ментальность, обычаи и привычки), а также проявлять моральное поведение по отношению к другим индивидам существует лишь благодаря тому, что голем защищает вас от внешних и внутренних врагов и опасностей.

Правило 3. При желании усовершенствовать свой голем, оставаясь внутри него, не пытайтесь действовать индивидуально, так как, действуя в одиночку, вы подвергаете себя опасности. Голем нечувствителен к действиям рядовых индивидов и защищает себя от таких действий. Попытайтесь встроиться в субголем внутри своего суперголема (политическую партию, инициативную или религиозную группу), которая в максимальной степени выражает ваши претензии к своему суперголему.

Правило 4. Не концентрируйте свое недовольство големом, если таковое имеется, на личности вождя, так как вождь выражает интересы голема и несвободен в своих действиях.

Правило 5. При смене своего голема на чужой в отношении к новому голему руководствуйтесь своими личными интересами, а не правилами индивидуальной морали, так как чужой голем так же центрирован на своих интересах, как и ваш родной. Применяйте правила индивидуальной морали только в отношении к индивидам.

Правило 6. Если вы покинули родной голем, не сжигайте мосты, дающие вам возможность вернуться в него, даже если вы прожили в чужих големах годы и десятилетия. Жизнь в чужом големе может оказаться не столь привлекательной, как казалось вначале, а ваше отношение к своему голему может измениться. Вы могли приспособиться в чужом големе, но не сможете окончательно сбросить свою этничность, например способность думать и говорить на родном языке, и наслаждаться поэзией чужого голема в такой же степени, как наслаждаетесь поэзией своего.

Правило 7. В течение вашей жизни любая посильная жертва с вашей стороны в пользу своего голема, кроме жертвы собственной жизнью, оправдана тем, что благополучие вашего голема означает и ваше личное благополучие.

Правило 8. Если голем потребует от вас пожертвовать собственной жизнью ради него, ваше решение будет зависеть от вашей веры. Помните, что доподлинно неизвестно (и в принципе невозможно узнать), что будет с вашим уходом из мира и сохранится ли мир (а вместе с ним и голем). Жертвовать собой ради голема имеет смысл только при наличии веры в то, что ваш голем переживет вас.

Литература

1. Лем С. Голем XIV. М: Акт, 2020.
2. Maeterlinck M. The life of the white ant. London, UK: George Allen and Unwin, 1927.
3. Dawkins R. The Selfish Gene. Oxford — New York: Oxford University Press, 1976.