Школа в поисках утраченного смысла
Если спросить сегодняшнего школьника, зачем он учит формулы или пишет сочинения, мы часто услышим в ответ: «чтобы сдать экзамен», «так надо» или «родители заставляют». Вопрос «Зачем?» в его глубинном, личностном измерении всё чаще остаётся без ответа. Образовательная система, сосредоточенная на транслировании знаний и измерении результатов, системно игнорирует экзистенциальное измерение детства. Следствием этого становится то, что В. Франкл назвал бы «экзистенциальным вакуумом», а в реалиях школы это проявляется как устойчивое снижение учебной мотивации, рост тревожности и трудности с самоопределением.
Это не частная проблема отдельных детей, а симптом системного кризиса. Как точно замечает А.Г. Асмолов, школа зачастую воспроизводит «человека воспроизводящего», в то время как эпоха требует «человека производящего» — способного к самостоятельным выборам, ответственности и навигации в мире неопределённости. Преодолеть этот разрыв невозможно просто внедрением новых методик или отдельных тренингов. Требуется пересмотр самих оснований педагогического взаимодействия, обращение к тем психологическим традициям, которые ставят в центр человека, ищущего и творящего смысл, а также разработка конкретных психолого-педагогических программ, поддерживающих экзистенциальное развитие школьников.
На основе идей, изложенных в данной статье, автором разработана психолого-педагогическая программа экзистенциального развития личности школьника «Я — автор своей жизни: от смысла к действию», ориентированная на практическое внедрение этих подходов в работу школьных психологов и педагогов. Программа представлена на Национальный конкурс «Золотая Психея» в номинации «Психологический инструмент года» и открыта для профессиональной оценки и поддержки коллег, в том числе через систему читательского голосования на сайте конкурса.
Два крыла одной педагогики: от экзистенциального вызова — к культурным инструментам
Ответ на этот запрос может дать синтетический подход, объединяющий, на первый взгляд, разные парадигмы.
Экзистенциально-аналитическое направление (В. Франкл, И. Ялом) задаёт ценностный горизонт. Оно напоминает, что развитие личности — это не только развитие интеллекта, но и становление субъекта, наделённого свободой воли и обретающего себя в поиске уникального смысла. Современные российские последователи этой традиции, такие как А.И. Аверьянов и Д.А. Леонтьев, развивают ключевые идеи. А.И. Аверьянов говорит о педагоге как о «посланнике смысла» — фигуре, которая не даёт готовые ответы, но своим отношением создаёт пространство для детских поисков. Д.А. Леонтьев вводит понятие «смыслогенерации», подчёркивая, что высшая цель — не найти готовый смысл, а научиться его активно творить в своей деятельности.
Однако благородные цели свободы и смысла повисают в воздухе без конкретных педагогических инструментов. И здесь на помощь приходит второе крыло — культурно-историческая психология Л.С. Выготского. Именно она отвечает на вопрос «Как?». Л.С. Выготский показал, что высшие психические функции, включая самосознание и волю, рождаются не изнутри, а в пространстве социального взаимодействия, опосредованного культурными знаками.
- Зона ближайшего развития становится ключевым принципом: осваивать ответственность и рефлексию ребёнок должен не в одиночку, а в поддерживающем диалоге со взрослым и сверстниками.
- Опосредование — это технология: сложные понятия «свобода», «ответственность», «будущее» становятся доступными через дневники, метафоры, схемы, дискуссии — те самые «культурные орудия», которые помогают овладеть своим внутренним миром.
Таким образом, экзистенциальная психология отвечает на вопрос «Ради чего?», задавая вектор на воспитание автора своей жизни. Культурно-историческая — отвечает на вопрос «Как?», предоставляя проверенный педагогический инструментарий. Их союз — не эклектика, а необходимое условие для создания целостной развивающей среды, в которой школьная практика становится пространством осмысленного выбора и совместного поиска жизненных ориентиров.
Практические векторы: чему и как учить в новой парадигме?
Какие же конкретные направления работы вытекают из этого синтеза? Как могут выглядеть практические шаги по наполнению образования смыслом?
1. Воспитание рефлексивного и диалогического сознания. Основа авторской позиции — умение осмысленно относиться к себе и миру, а это навык, который формируется в диалоге. Философские беседы на уроке литературы, обсуждение этических дилемм в истории, «круги сообщества» в классе — всё это не просто разговоры, а строительство «открытого сознания» (А.Г. Асмолов), способного к критическому мышлению и пониманию другой точки зрения. Так, например, классный руководитель может раз в неделю проводить 10–15‑минутный «круг смыслов», предлагая подросткам ответить на вопросы «Что на этой неделе оказалось для меня по‑настоящему важным?» или «Какой мой выбор сегодня повлияет на моё завтра?» с последующим коротким обсуждением в безопасной атмосфере.
2. Тренировка ответственной свободы. Свобода — это не вседозволенность, а навык осознанного выбора и готовности нести за него ответственность; этому можно и нужно учить. Ролевые игры, проектная деятельность, волонтёрские инициативы — это «полигоны», где в безопасных условиях можно пробовать, ошибаться, взвешивать последствия и принимать решения, которые имеют реальный, но не катастрофический вес. Например, в рамках классного проекта учащимся предлагается спланировать и провести школьное событие (мини‑форум, благотворительную акцию), распределив роли и заранее проговорив возможные последствия их решений для одноклассников и школы, а затем рефлексировать, какие выборы оказались наиболее ответственными и почему.
3. Поддержка смыслогенерации и проектирования будущего. Задача школы — помочь ребёнку перейти от вопроса «Кто я?» к вопросу «Кем я могу и хочу стать?». Техники целеполагания, ведение личных дневников ценностей, работа с метафорами будущего («карта жизни», «линия времени») помогают соединить внутренние смыслы с практическими шагами, превратить мечту в личный проект. В практике это может выглядеть как цикл встреч школьного психолога с группой подростков, где каждый создаёт свою «линию времени» на ближайшие 3–5 лет, отмечая значимые ценности и желаемые события, а затем формулирует 2–3 конкретных шага на ближайший месяц, которые приближают его к выбранным жизненным целям.
4. Формирование нравственной целостности и сопричастности. Развитие сильной личности не должно вести к индивидуализму. Идея моноантропизма, развиваемая в современной логотерапии (С.В. Штукарева, Н.В. Гришина), — о фундаментальном единстве людей — даёт основу для этого измерения. Обсуждение базовых ценностей, значимости семьи, дружбы, взаимопомощи показывает, что быть автором своей жизни — значит отвечать не только за себя, но и за свой вклад в общий мир. В школьной практике это может воплощаться в регулярных обсуждениях реальных ситуаций взаимопомощи и выбора между личной выгодой и пользой для другого (на классном часе или групповом занятии), где учащиеся анализируют, какие ценности стоят за тем или иным решением и как они хотят действовать в подобных ситуациях в будущем.
Представленные направления работы могут быть реализованы в различных форматах — от отдельных занятий и классных часов до комплексных программ психолого-педагогического сопровождения. Одной из таких программ является разработанная автором статьи программа экзистенциального развития личности школьника, интегрирующая экзистенциально-аналитический и культурно-исторический подходы и включающая модули рефлексивных бесед, проектной деятельности и работы с личностными смыслами в образовательном процессе.
От вакуума — к диалогу
Интеграция экзистенциального и культурно-исторического подходов — это не призыв к революции, а путь к эволюции образовательной практики. Это возможность вернуть в школу смысловой диалог между взрослым и ребёнком, где первый выступает не контролёром, а старшим партнёром, «посланником смысла», а второй — не объектом воздействия, а соавтором своего развития.
Подобная трансформация требует от психологов и педагогов не столько освоения новых техник, сколько внутренней перестройки, готовности обсуждать с детьми «неудобные» вопросы о жизни, смерти, выборе и любви. Именно этот путь может стать для школы выходом из экзистенциального вакуума, превратив её из учреждения по подготовке к ЕГЭ в подлинную антропологическую практику — место, где выращивают человека, способного быть осознанным, ответственным и творческим автором своей уникальной и значимой истории. Идеи для такой работы уже существуют, и всё больше психолого-педагогических программ стремятся опираться на них в реальной школьной жизни.
Важно, чтобы обсуждение подобных подходов не ограничивалось теорией, а находило отражение в конкретных психологических инструментах и программах, проходящих профессиональную экспертизу и открытое обсуждение в профессиональном сообществе. В этом контексте участие разработанной автором статьи программы экзистенциального развития личности школьника в номинации «Психологический инструмент года» Национального конкурса «Золотая Психея» можно рассматривать как приглашение к коллегиальному диалогу и профессиональной поддержке.
Литература
- Асмолов А.Г. Оптика просвещения: социокультурные перспективы. — М.: Просвещение, 2012.
- Аверьянов А.И. Посланники смысла: о личности логотерапевта. — М.: Московский институт психоанализа, 2020.
- Выготский Л.С. Психология развития человека. — М.: Смысл, 2005.
- Гришина Н.В. Экзистенциальная психология: учебник. — СПб: Изд-во Санкт-Петербургского государственного университета, 2018.
- Леонтьев Д.А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности. — 2-е изд. — М.: Смысл, 2007.
- Франкл В. Человек в поисках смысла. — М.: Прогресс, 1990.
- Штукарева С.В. Содержательная характеристика логотерапии как средство актуализации личностных смыслов // Акмеология. — 2014. — №2.
- Ялом И. Экзистенциальная психотерапия. — М.: Класс, 1999.
Важно соблюсти меру в заполнении вакуума. Осторожнее с экзистенцией. Понимание экзистенции может помочь человеку обрести себя, но может и помочь ему закончить жизнь как С.Кьеркегор. В 42 года, после нервного возбуждения упал на улице с потерей сознания и умер. Так что превосходная статья автора ничего не потеряет, если в ее название сократить до «Как психология смысла может помочь новому поколению».
Уважаемый коллега, благодарю вас за внимательное прочтение статьи и важное замечание о мере и осторожности в работе с экзистенциальной сферой. Вы абсолютно правы: любое глубокое вмешательство, особенно в подростковом возрасте, требует от психолога высокой квалификации, этичности и понимания границ. Задача школы и психолога здесь — не «заполнять вакуум» директивно, а создавать безопасное пространство для поиска, чтобы диалог о смысле становился ресурсом, а не источником тревоги.
Позвольте небольшое уточнение касательно примера с С. Кьеркегором. Историки и биографы сходятся на том, что причина его смерти носила физиологический характер (последствия падения и, вероятно, осложнения после перенесенной болезни), и связывать ее напрямую с его философскими исканиями было бы не совсем корректно. Скорее, его жизнь и труды — яркий пример мужества исследовать глубинные вопросы человеческого существования, что и вдохновляет многих современных экзистенциальных психологов и психотерапевтов (включая В. Франкла и И. Ялома) на поиск терапевтических, а не деструктивных путей работы с этими темами.
Что касается названия — вы предлагаете важный ракурс. Для меня термин «экзистенциальный вакуум» в данном контексте — это не метафора «пустоты, которую нужно срочно заткнуть», а точное понятие, введенное В. Франклом для описания состояния фрустрации и потери смысла, которое я и пытаюсь проанализировать как системный вызов школе. Моя цель — показать, что осознание этого вызова (вакуума) открывает возможность для диалога (помощи через психологию смысла). Возможно, в названии действительно заложена некоторая полемичность, но она призвана привлечь внимание к проблеме, а не предложить простое «заполнение».
Еще раз спасибо за содержательный комментарий, он дает повод еще раз подчеркнуть: предложенная в статье программа как раз и направлена на то, чтобы этот процесс был профессиональным, бережным и развивающим.
, чтобы комментировать
Ознакомление с программой на https://www.psy.su/psyche/projects/3523/ убеждает, что такая авторская программа заслуживает широкой поддержки. Ее появление и реализация — это важное событие в отечественной практической психологии. Обращает на себя центральный посыл программы: от смысла к действию, что придает ей особую актуальность. Ее отличает взвешенный подход к развитию личности через интеграцию экзистенциального и культурно-исторического направлений. Такие начинания заслуживают высоких оценок в психологическом сообществе.
Уважаемый Алексей Николаевич, благодарю вас за столь высокую оценку и отдельное спасибо за то, что нашли время не только прочитать статью, но и познакомиться с текстом программы на сайте конкурса. Для меня как автора особенно ценно, что центральный посыл «от смысла к действию» нашел отклик у коллеги-практика.
Действительно, идея программы родилась из стремления соединить глубинные экзистенциальные вопросы, которые волнуют подростков, с конкретными, технологичными шагами, которые психолог или педагог может предложить в школьной среде. Очень радостно, что интеграция этих двух подходов — экзистенциального и культурно-исторического — видится вам взвешенной и актуальной.
Поддержка профессионального сообщества — главный стимул для развития и внедрения таких инструментов в повседневную практику. Спасибо, что уделили внимание проекту!
С уважением,
Ева Медведева
, чтобы комментировать