Образ «Я» личности блогера и восприятие его медиаобраза — сравнительный анализ

4 октября 2021 года пользователи по всему миру в течение семи часов оказались без доступа к социальным сетям. Сбои были зафиксированы в Google, YouTube, Twitter, TikTok, Telegram, Facebook, Instagram и WhatsApp. Некоторые платформы не работали на протяжении всех семи часов, другие — отключались периодически. Беспокойство и тревожность пользователей подняли вопрос об интернет-зависимости и о влиянии соцсетей на восприятие реальной жизни.

Предлагаем ознакомиться со статьей «Сравнительный анализ образа «Я» личности инстаграм-блогера и восприятия медиаобраза инстаграм-блогеров в молодежной среде» Р.В. Осина и К.В. Першиной.

Введение

Современная жизнь протекает в двух измерениях: в реальном времени и пространстве и в виртуальном. Реальность, преломляясь через индивидуальные фильтры, преображается в виртуальную реальность. Утрированное внимание ко всему личному становится лейтмотивом интернет-существования. В виртуальной реальности блогеры и пользователи воссоздают свой день, делясь самыми важными новостями и представляя некую улучшенную реальность и улучшенного себя. Написание заметок о своей жизни стало настолько популярным явлением, что почти каждый обладатель аккаунта в социальных сетях регулярно выкладывает подобные отчёты. В этой связи неудивителен расцвет lifestyle-блогинга, т.е. деятельности по созданию и ведению блогов, посвящённых различным аспектам жизни автора.

В современной истории России развитие Интернета и социальных сетей стало одним из главных трендов, определяющих развитие социальных институтов. Признанием важности этого факта можно считать усиливающееся внимание со стороны власти к проблемам Интернета и социальных медиа. 22 мая 2017 года в Государственной Думе РФ участие в парламентских слушаниях, посвящённых молодёжной политике, приняла блогер Саша Спилберг [3]. 19 июня 2017 года в Госдуме состоялось первое заседание Совета блогеров [4].

Признание важности развития блогов как особого вида социальных сетей особенно интересно в контексте статистических данных. Русскоязычная аудитория «Живого журнала» составляет более 5 млн человек, в то время как аудитория социальных сетей «ВКонтакте» составляет более 100 млн активных пользователей в месяц. У «Инстаграма» к декабрю 2010 года был 1 миллион зарегистрированных пользователей [7]. В июне 2011 года — уже 5 миллионов [6]. К концу февраля 2013 года Instagram объявил о 100 миллионах активных пользователей [5]. 30 января 2019 года глава Facebook Марк Цукерберг поделился информацией о том, что публикации в разделе Instagram Stories просматривают 500 млн пользователей в день [8]. При этом степень влияния всех платформ в глазах власти выглядела вполне сопоставимой.

Сегодня уже нет сомнений, что масс-медиа действительно оказывают влияние на мнения и настроения в обществе, а Инстаграм является одним из главных инструментов формирования общественного мнения в современном мире [2].

В связи с этим появилась объективная необходимость в изучении сущности медийного образа. В узком значении «медиаобраз» — это фрагменты реальности, представленные в текстах журналистов, отражающих их жизненные взгляды, ценностные ориентации, политические предпочтения, а также психологические качества; в широком значении «медиаобраз» — образ реальности, конструируемый во всех текстах, созданных в медиапространстве (журналистами, блогерами и т.д.) [1].

Целью нашего исследования является проведение сравнительного анализа между образом «Я» личности инстаграм-блогера и восприятием медиаобраза инстаграм-блогеров в молодёжной среде.

Гипотеза исследования заключается в том, что существуют различия между образом «Я» личности инстаграм-блогера и восприятием медиаобраза инстаграм-блогеров в молодежной среде по следующим параметрам: самооценка, самоотношение, отношение к жизни, осмысленность жизни.

Методы / методики

Для проверки гипотезы нами был использован комплекс взаимодополняющих методов исследования, адекватных предмету исследования.

I. Теоретические методы исследования: анализ научной литературы, систематизация и обобщение исследований, интерпретация данных.

II. Психодиагностические методы сбора эмпирических данных. В ходе исследования нами использовались следующие методики:

Для изучения инстаграм-блогеров:

1. авторская анкета для блогеров;
2. Тест-опросник самоотношения С.Р. Пантелеева;
3. тест «Самооценка» С. А. Будасси (модификация Н.М. Пейсахова);
4. тест «Смысложизненные ориентации» Д.А. Леонтьева (методика СЖО);
5. Методика самооценки Дембо — Рубинштейн;

Для изучения инстаграм-пользователей:

1. авторская анкета «Кто для вас инстаграм-блогер?», направленная на получение информации о том, каким себе люди представляют инстаграм-блогера и кто он для них есть;
2. методика «Ценностные ориентации» М. Рокича;
3. Методика самооценки Дембо — Рубинштейн.

III. Методы математико-статистической обработки данных:

1. методы первичной описательной статистики (среднее арифметическое и стандартное отклонение);
2. критерий согласия Пирсона, или критерий согласия (χ² Пирсона).

Организация исследования

Эмпирическую базу исследования составили 40 человек в возрасте от 18 до 24 лет. Из них 20 человек являются инстаграм-блогерами и 20 — инстаграм-пользователями. Исследование проводилось поэтапно в сети Интернет на базе приложения для обмена фотографиями и видеозаписями с элементами социальной сети «Инстаграм».

После проведения анкетирования среди инстаграм-пользователей с помощью авторской анкеты «Кто для вас инстаграм-блогер?» были получены следующие результаты: преобладающими качествами, которыми должен обладать инстаграм-блогер, для большинства опрашиваемых являются креативность, харизма, коммуникабельность. 87% опрашиваемых дают обратную связь блогеру, если им понравилась публикация в его профиле. Если же публикация им не понравилась, 81% респодентов предпочитают не давать обратную связь. Большинству опрашиваемых не важно количество «лайков» и подписчиков у блогера.

Результаты и обсуждение

При ранжировании аккаунтов блогеров, включенных в анкету, были получены следующие результаты.

1. По внешнему виду блогеров среди 20 предложенных аккаунтов инстаграм–пользователи выделили аккаунты пользователей @baluevama, @ginevskayaa, @thatgirlsophy, @dariachebanov, @vsstu, объясняя это тем, что в данных аккаунтах есть гармония и эстетика (рис. 1).

Рис. 1. Наиболее предпочительные аккаунты инстаграм-блогеров по внешнему виду

Самые непривлекательные аккаунты, по мнению пользователей: @mariafedulova, @tim_masha, @elenaromashinaa, @mezenova, @juliagodunova (рис. 2). Они объясняют это слишком заметным наличием «фотошопа», «искусственностью» фотографий, наличием одного и того же выражения лица.

Рис. 2. Наименее предпочительные аккаунты инстаграм-блогеров по внешнему виду

2. По текстовой наполняемости блогов среди 20 предложенных аккаунтов пользователи Инстаграма выделили аккаунты @baluevama, @solopova18, @ginevskayaa, @diana_milkanova, @polinabrz (рис. 3). Они объясняют это тем, что девушки создают впечатление того, что они начитанные и обладают широким кругозором и любознательностью; на втором месте стоит причина того, что они дают полезную и нужную информацию для своих подписчиков.

Рис. 3. Наиболее предпочительные аккаунты инстаграм-блогеров по текстовой наполняемости

На последнее место респонденты поставили аккаунты @nastyaswan, @tim_masha, @sashachistova, @pavloovskaya, @juliagodunova (рис. 4). Причины, по которым они выбрали данные аккаунты, были следующие: «слишком простые подписи под фотографиями», наличие «навязчивой» рекламы, отсутствие полезной и нужной информации для подписчиков.

Рис. 4. Наименее предпочительные аккаунты инстаграм-блогеров по текстовой наполняемости

Доказано, что существуют различия между представлением людей о способностях блогера и реальным уровнем способностей блогера (по параметру «Ум» χ²эмп. = 151,378, р≤0,01). То есть люди думают о том, что блогер находится на творческом уровне развития способностей, т.е. он создаёт новый, оригинальный продукт, но по факту блогер находится на репродуктивном уровне развития способностей, когда он полностью копирует идеи, созданные до этого другим блогерами, и предоставляет продукт на их основе, или на реконструктивном уровне развития способностей, когда инстаграм-блогер берёт идею, созданную другим блогерами, в качестве основы, но при этом он её адаптирует под себя, добавляет детали, которые до этого не были описаны другими блогерами.

Доказано, что существуют различия между представлением людей о внешности блогера и реальной внешностью блогера (по параметру «Внешность» χ² эмп. = 77,159, р≤0,01). То есть люди могут думать о том, что у блогеров внешность именно такая, какая представлена на фотографиях, но по факту блогеры её могут приближать к идеальной внешности с помощью фильтров и различных функций в приложениях.

Доказано, что есть различия между представлением людей о степени уверенности в себе у блогера и реальной степенью уверенности в себе у блогера (по параметру «Уверенность в себе» χ² эмп. = 197,294; р≤0,01). Эти различия могут выступать следующим образом: пользователи могут думать о том, что блогеры уверены в себе, но по факту не все блогеры могут быть уверены в себе.

Доказано, что есть различия между представлением людей о характере блогера и реальным характером блогера (по параметру «Характер» χ²эмп. = 152,465; р≤0,01). Эти различия могут выступать следующим образом: люди могут думать, что у блогера «нормальный» характер, но по факту у блогера могут проявляться отрицательные черты характера, которые он старается не проявлять на широкую публику, т.к. это приведёт к ухудшению его имиджа.

Доказано, что есть различия между представлением пользователей «Инстаграм» об уровне самостоятельности блогера и реальном уровне самостоятельности блогера (по параметру «Умение делать своими руками, что-то самостоятельно» χ²эмп. = 100,095; р≤0,01). То есть пользователи могут думать, что блогер добился своего высокого положения благодаря кому-либо, но по факту он мог работать над своим успехом самостоятельно, не привлекая к помощи других людей; пользователи могут думать, что блогер добился своего высокого положения благодаря упорному труду и усидчивости, но по факту он мог продвинуться так высоко за счёт работы других людей в достижении успеха.

Установлено, что нет различий между представлением людей об авторитете у блогера среди сверстников и реальным уровнем авторитета блогера среди сверстников (по параметру «Авторитет среди сверстников» χ²эмп. = 14,086; р>0,05). Затем мы проверили гипотезу о том, что есть различия между представлением пользователей о самооценке инстаграм-блогеров и реальным уровнем самооценки инстаграм-блогеров.

Здесь мы соотнесли результаты, полученные по методике Дембо — Рубинштейн у людей, и по методике «Самооценка» Будасси (модификация Н.М. Пейсахова) у блогеров (χ²эмп. = 58,007; р≤0,01). Расхождения между распределениями статистически достоверны. Таким образом, можно сказать о том, что есть различия между представлением пользователей о самооценке инстаграм-блогеров и реальным уровнем самооценки инстаграм-блогеров.

Эти различия могут выступать в трёх аспектах.

1. Люди считают, что у блогера завышенная самооценка, а по факту у блогера может быть адекватная / заниженная самооценка.
2. Люди считают, что у блогера адекватная самооценка, а по факту у блогера может быть завышенная / заниженная самооценка.
3. Люди считают, что у блогера заниженная самооценка, а по факту у блогера может быть адекватная / завышенная самооценка.

Представление людей о самооценке блогеров может быть связано с характером постов и фотографий, публикуемых в инстаграм-профиле блогера. Блогеры могут, как правило, повышать свою самооценку следующим образом:

• они делают свои фотографии яркими и красочными с помощью приложений; также их посты могут иметь позитивный характер;
• посты могут быть в форме обсуждения какой-либо проблемы, волнующей людей. Люди создают активность, оставляя под постом блогера большое количество комментариев. Так как блогеру важно наличие обратной связи от подписчиков, у него может повыситься самооценка.

Далее мы проверили гипотезу о том, есть ли различия между отношением людей к инстаграм-блогерам и отношением инстаграм-блогеров к своей жизни. Мы соотнесли результаты, полученные по методике Дембо — Рубинштейн у людей, и по методике «Смысложизненные ориентации» Д.А. Леонтьева у блогеров (шкалы «Процесс жизни», «Результативность жизни»).

В результате можно говорить о том, что есть различия между отношением людей к инстаграм-блогерам и степенью удовлетворённости жизни у инстаграм-блогеров (соотношение результатов по методике Дембо — Рубинштейн и по шкале «Результативность жизни», χ²эмп. = 40,056; р≤0,01). То есть люди могут считать, что блогеры удовлетворены своей жизнью, но фактически блогеры могут быть не удовлетворены своей жизнью по определённым причинам.

В соотношении результатов по методике Дембо — Рубинштейн и по шкале «Процесс жизни» (χ²эмп. = 27,234; p>0,05) статистически не достоверны. Следовательно, нельзя сказать о том, что есть различия между отношением людей к инстаграм-блогерам и процессом жизни у инстаграм-блогеров.

Также мы проверили гипотезу о том, есть ли различия между отношением людей к инстаграм-блогерам и самоотношением блогеров. Для этого сравнили результаты, полученные по методике Дембо — Рубинштейн у людей, и по Методике исследования самоотношения С.Р. Пантелеева у блогеров:

• по шкале «Саморуководство» (χ²эмп. = 10,459; p>0,05) расхождения между распределениями статистически не достоверны, т.е. нет различий между отношением людей к инстаграм-блогерам и представлением инстаграм-блогеров об основном источнике собственной активности и её результатов;
• по шкале «Самопривязанность» (χ²эмп. = 26,802; p>0,05) расхождения между распределениями статистически не достоверны, т.е. нет различий между отношением людей к инстаграм-блогерам и степенью желания изменяться у инстаграм-блогеров;
• по шкале «Отражённое самоотношение» (χ²эмп. = 10,670; p>0,05) расхождения между распределениями статистически не достоверны, т.е. нет различий между отношением людей к инстаграм-блогерам и представлением инстаграм-блогеров о способности вызывать уважение и симпатию у людей;
• по шкале «Самопринятие» (χ²эмп. = 25,657; p>0,05) расхождения между распределениями статистически не достоверны, т.е. нет различий между отношением людей к инстаграм-блогерам и степенью принятия себя у инстаграм-блогеров;
• по шкале «Внутренняя конфликтность» (χ²эмп. = 20,378; p>0,05) расхождения между распределениями статистически не достоверны, т.е. нет различий между отношением людей к инстаграм-блогерам и наличием внутренних конфликтов у инстаграм-блогеров;
• по шкале «Самообвинение» (χ²эмп. = 20,562; p>0,05) расхождения между распределениями статистически не достоверны, т.е. нет различий между отношением людей к инстаграм-блогерам и выраженностью чувства вины у инстаграм-блогеров.

Далее мы исследовали 20 lifestyle-блогеров женского пола с количеством подписчиков от 5 тысяч человек и выше. После проведения анкетирования были получены следующие результаты: 80% опрашиваемых уделяют внимание своему блогу от 3 до 6 часов в день, 20% опрашиваемых — от 2 до 3 часов.

Основная цель деятельности для 40% блогеров — добиться большей популярности, для 20% блогеров — творчески самореализоваться, для 30% — улучшить свои профессиональные возможности; 80% блогерам важно наличие обратной связи от подписчиков; 90% блогеров отслеживают, какую реакцию и какие последствия вызывают их сообщения в блоге; 90% опрашиваемых нравится тема ведения своего блога, 10% затруднились ответить на этот вопрос.

После проведения методики «Самооценка» Будасси (модификация Н.М. Пейсахова) были получены следующие результаты.

Для проверки гипотезы о том, что есть различия между показателями осмысленности жизни у блогеров, занявших высокие места по «текстовой» части, и показателями осмысленности жизни у блогеров, занявших низкие места по «текстовой» части, мы сравнили результаты, полученные по методике «Смысложизненные ориентации» Д.А. Леонтьева, и результаты, полученные по ранжированию аккаунтов.

В итоге можно сказать о том, что нет различий между показателем осмысленности жизни у блогеров, занявших высокие места по «текстовой» части, и показателем осмысленности жизни у блогеров, занявших низкие места по «текстовой» части (χ²эмп. = 24,580; p>0,05).

Также нет различий между процессом жизни у блогеров, занявших высокие места по «визуальной» части, и процессом жизни у блогеров, занявших низкие места по «визуальной» части (χ²эмп. = 22,356; p>0,05).

Как оказалось, нет различий между самоотношением у блогеров, занявших высокие места по «текстовой» части, и самоотношением у блогеров, занявших низкие места по «текстовой» части (χ²эмп. = 23,737; p>0,05). Также нет различий между самоотношением у блогеров, занявших высокие места по «визуальной» части, и самоотношением у блогеров, занявших низкие места по «визуальной» части (χ²эмп. = 14,775; p>0,05).

Заключение

По результатам проведённого эмпирического исследования получились следующие результаты.

1. Существуют различия между восприятием инстаграм-блогеров пользователями Инстаграма и самооценкой инстаграм-блогеров по параметрам: «Ум», «Внешность», «Уверенность в себе», «Характер», «Умение делать своими руками, что-то самостоятельно».

2. Установлены различия между представлением пользователей о самооценке инстаграм-блогеров и реальным уровнем самооценки инстаграм-блогеров. Представление людей о самооценке блогеров может быть связано с характером постов и фотографий, публикуемых в инстаграм-профиле блогера.

3. Выявлены различия между отношением людей к инстаграм-блогерам и степенью удовлетворённости жизни у инстаграм-блогеров. То есть люди могут считать, что блогеры удовлетворены своей жизнью, но фактически блогеры могут быть не удовлетворены своей жизнью по определённым причинам.

4. Не установлены различия между отношением людей к инстаграм-блогерам и самоотношением блогеров.

5. Не выявлены различия между отношением людей к инстаграм-блогерам и показателем осмысленности жизни у блогеров.

Литература

1. Галинская Т. Н. Понятие медиаобраза и проблема его реконструкции в современной лингвистике / Н. Т. Галинская // Вестник Оренбургского государственного университета. – 2013. – No11 (160). – С. 91 – 94.
2. Грахова И. А. Анализ социальной сети Instagram как устройства формирования общественного сознания / И. А. Грахова, Я. А. Дрынь // Актуальные проблемы авиации и космонавтики. – 2017. – No13. – С. 175 – 176.
3. Подписчики — те же избиратели, а каждое мое видео — это мини-выборы. Я прозрачна с 13 лет. Станьте прозрачными! // Новая газета. – М., 2017. – 22 мая. – Режим доступа: https://www.novayagazeta.ru/articles/2017/05/22/72529-soprotivlyatsya-zarubezhnym-fabrikam-mysli-v-internete-imet-po-3-rebenka-prizyvat-k-ob-edineniyu-korey-i-pomnit-o-svoih-tsennostyah (Дата обращения: 13.09.2019)
4. Хамраев В. Блогеры зачастили в Госдуму // Коммерсантъ. – М., 2017. – 19 июня. – Режим доступа: https://www.kommersant.ru/doc/3330016 (Дата обращения: 13.09.2019)
5. Instagram начнет показывать рекламу для жителей США // БФМ.РУ. – М., 2013. – 4 октября. – Режим доступа: https://www.bfm.ru/news/231538 (Дата обращения: 13.09.2019)
6. Siegler M. G. At 5 Million Users, It's Hard Not To View Instagram Through A Rose-Colored Filter // TechCrunch. – 2011. – 13 June. – Mode of access: https://techcrunch.com/2011/06/13/instagram-five-million-users/ (Дата обращения: 13.09.2019)
7. The Instagram Community – One Million and Counting // Instagram. – 2010. – 21 December. – Mode of access: https://instagram.tumblr.com/post/8755444024/the-instagram-community-one-million-and-counting (Дата обращения: 13.09.2019)
8. Zuckerberg M. We just released our community update and quarterly results // Facebook. – 2019. – 30 January. – Mode of access: https://www.facebook.com/4/posts/10106340834478671 (Дата обращения: 13.09.2019)

Источник: Осин Р.В., Першина К.В. Сравнительный анализ образа «Я» личности инстаграм-блогера и восприятия медиаобраза инстаграм-блогеров в молодежной среде // Человеческий капитал. 2020. №35 (137). С. 132–141.