Сразу оговоримся: данная статья имеет статус научно-популярной и описывает гипотетический методический инструментарий, исследующий продукты деятельности – самопрезентации человека в социальных сетях Интернет. В данной статье затрагивается психодиагностическое направление деятельности психолога с помощью инструментов IT. Продукты деятельности человека, как и метод их анализа, в цифровую эпоху переносятся в онлайн-среду. Психологический анализ продуктов деятельности принято характеризовать как дополнительный метод диагностики личности, по сравнению с основными методами – беседой, тестированием, наблюдением. Цифровые кибервызовы ставят перед практикующими психологами задачи повышения профессиональной грамотности в области расширения инструментов психодиагностики за счет IT.
Каждый человек, выходящий во Всемирную паутину, непременно оставляет на просторах Интернета свой цифровой след. Поэтому всех пользователей Интернета можно разделить на две категории: «условно закрытые» и «открытые». Первый тип – это «условно закрытые» пользователи. Они не оставляют в Интернете визуальных следов своего присутствия, они не менее активны, чем «открытые» пользователи, но к ним не применим метод анализа самопрезентаций в социальных сетях (далее – «МАССС»), так как, если человек не нарисовал рисунок, не написал сочинение или не сделал поделку, то и исследовать нечего – объекта анализа нет. Второй тип – это визуально открытые пользователи. Они создают личные сайты, ведут страницы в социальных сетях, выкладывают самопрезентации в открытом доступе, ставят лайки, комментируют новости.
Пользовательские цифровые следы – это открытые данные, которые носят публичный характер, но предметный персонализированный психологический анализ, наблюдение, изучение цифровых следов конкретного человека, на наш взгляд, должны исходить из задач психодиагностики при взаимодействии и договоре «психолог – клиент». Существуют методологические и этические вопросы проведения «МАССС». К ним можно отнести: во-первых – запрос клиента на психодиагностику с использованием «МАССС», в виде фраз: «Я говорил об этом в социальных сетях», «у меня на стене это выложено…» и пр.; во-вторых, профессиональное понимание психологом дополнительной роли данного метода относительно основных психологических приемов (реальной (офлайн) беседы, наблюдения и других). В частности, неразработанность нормативно-правовой базы относительно социально-психологического сопровождения детей и подростков в условиях расширенной реальности вызывает профессиональные моральные дилеммы, когда некоторые сотрудники силовых структур, административного звена или родители требуют от психологов становиться сталкерами, отслеживающими онлайн-поведение контингента обучающихся.
Одним из основных активных способов отображения информации в социальных сетях является публичная самопрезентация, суть которой, с позиции онтологического и антропологического подходов [Ж.П.Сартр, Р.Мэй, 1969; В.Франкл и др.] – разнообразные акты самовыражения, доказательства своего существования: «Я существую, вот он я, посмотрите на меня, а я посмотрю на вас». Самопрезентация (лат. «самоподача») – намеренное создание у окружающих определенного впечатления о себе, процесс презентации собственного образа в мире социальном, самовосприятие [Э.Джонс, Т.Питтман, 1982; У.Джемс, 1991; Г.Мид, 1934, Ч.Кули,1964].
Структура онлайн-площадки, на которой визуализируется цифровой контент, включает в себя (от общего к частному) – Всемирную паутину Интернет, личную страницу пользователя социальных сетей. Эти понятия представляют собой пласты многомерного единого социального института и технологического пространства, характеризующие современную историю развития человечества с к. XX в. [Д. Ликлайдер (J.Licklider), 1962; Л. Клейнрок (L.Kleinrock) 1961-1964, Пол Бэран (PaulBaran), 1962; Л. Робертс (L.G.Roberts), Д. Дэвис (D.W.Davies), 1967 и др.].
Исследователю важно понимать, что на разнообразие формата цифровых следов/продуктов деятельности влияет специализация социальных сетей. Так, в популярных на начало 2019 г. социальных сетях: «ВКонтакте»; «Facebook*»; «LiveJournal»; МойМир@mail.ru; «Одноклассники» – на страницах пользователей преобладает смешанный вид самопрезентаций посредством цифровых следов, где продукты деятельности – это, по сути, Интернет-сетевые коллажи из текст-видео-фото-аудио материалов. В «Twitter» продукт деятельности микроблогера – краткий текст; в «Instagram*» – picture «пикча» (фотография, картинка); в «YouTube» – видеоролик.
Специфика социальных сетей определяет средний возраст участников. Так, в «LiveJournal» преобладают 32-х летние, «ВКонтакте» – разновозрастные пользователи, в «Одноклассниках» – старше 40 лет, на «YouTube» – молодое поколение. Один человек может пользоваться как одной, так и сразу несколькими социальными сетями.
Несмотря на научно-популярный статус данной публикации, мы признаем, что обоснование гипотез «МАССС» опирается на методическую основу. Это научные труды: теория отношений [Н.В.Мясищев, 1960]; культурно-исторический подход [Л.С.Выготский, к. 1920х]; деятельностный подход [С.Л.Рубинштейн, 1922; А.Н.Леонтьев, 1975; П.Я.Гальперин, 1936; и другие]; труды по психологии самоопределения личности [С.Л.Рубинштейн, 1922; М.Р.Гинзбург, 1994;В.Ф.Сафин, Г.П.Ников,1984; К.А. Абульханова-Славская, 1968, 2006]; концепция о технологической сингулярности [В.Виндж, 1993]; теория повседневности [А..Шюц, 1995; Р. Ванейгем 1967; А.Лефевр, 1947]; гештальт-терапия [Ф.С.Перзл, Р.Хефферлин, П.Гудмэн, 1951]; теория социальных представлений [С.Московиси, 1981].
«МАССС» как разновидность метода психологического анализа продуктов деятельности включает в себя проективный метод (в основном при разборе визуальных образов, символов, где чаще используется качественный анализ); и контент-анализ (при разборе текстов или частоты встречаемости объектов исследования – количественный анализ). «МАССС» может быть частью этапов психологического эксперимента: констатирующего, контрольного, формирующего, в работе психолога.
Гипотезы «МАССС» формулировались и уточнялись с 2014 по 2019 г. путем применения различных способов анализа продуктов деятельности, которые в процентном соотношении можно условно разделить по частоте применения и временным интервалам. Во-первых, это был непосредственный визуальный обзор индивидуального профиля личности на персональных пользовательских страницах 20%; Во-вторых – просмотр открытых данных (файлов, аудио, видео, фото альбомов, подписок) 20%; В-третьих, и на наш взгляд наиболее эффективный способ интуитивного обнаружения гипотез «МАССС» – это систематический (почти ежедневный) контент-анализ потока новостной френдленты и обновлений во френдзоне 60%. Данный поток метафорично представлялся нам «интроспекцией» В.Вундта, 1880, в условиях «текучей современности» [Бауман, 2008]. Анализ новостного потока позволил изучить частоту встречаемости и характеристику тех или иных пользовательских продуктов деятельности (символы, признаки, сигналы, знаки [по Ж.Пиаже 1920-е]). Выборку составили 280 чел. friend zone (зоны дружбы), русскоговорящих, разного уровня образования и социально-экономического статуса, обоего пола, от 15 лет и старше, студенты и школьники из разных учебных заведений, взрослые различных профессий и досуговых предпочтений [Л.П. Чехонина, 2014-2019 г.г.].
Авторский взгляд на структуру анализа продуктов деятельности пользователя Всемирной паутины, в частности, анализа самопрезентации в социальных сетях, впервые был представлен в статье «Наскальные рисунки современного человека» в «Психологической газете» в 2014 г. [26]. Гипотезы «МАССС», представленные на примере русскоязычной сети «ВКонтакте», на момент 2019 г. были уточнены.
Профессиональные представления психолога могут расширяться за счет «МАССС», по схеме:
1. Самопрезентация пользователя – есть «АВТОПОРТРЕТ»;
2. Самопрезентация пользователя о своей жизни – есть «МЕТАФОРА ЖИЗНЕННОГО ПУТИ»©;
3. Самопрезентация психоэмоционального состояния пользователя – есть «НЕТ-АРТ ПРОЕКТ»;
4. Самопрезентация жизнедеятельности и саморазвития – есть «КАРТА ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ и ЛИЧНОСТНОГО САМОРАЗВИТИЯ».
Перечисленные выше формы самопрезентаций в виде продуктов деятельности цифровых следов, можно разделить по компонентам представлений: «повествование о себе и о своей жизни» (когнитивный компонент); «осознание и проживание своих чувств» (эмоциональный компонент); «жизнедеятельность и личностное саморазвитие» (поведенческий компонент). Эти разделения условны, так как отношение к жизни, к себе, к другим людям составляет единую структуру личности, интегрируется и его составляющие дополняют друг друга [В.Н.Мясищев, 1960; А.Ф.Лазурский, 1913]. Кроме того, одни пользователи социальных сетей используют лишь одну из четырех форм самопрезентаций, тогда как другие применяют две, три или четыре формы одновременно. Основным мотивом форм самопрезентации, даже у интровертов, является стремление к коммуникации, общению, получению обратной связи, символическому объединению с социумом.
Гипотеза первая. Самопрезентация пользователя – есть «АВТОПОРТРЕТ»
Стена социальной сети – это окно графической среды, площадка для самовыражения. Стена представляет собой сому – интерфейс, профиль личности в Интернете. Основным продуктом деятельности, лицом самопрезентации пользователя является его «Автопортрет». Он включает в себя главную картинку – аватар/юзерпик (реальное фото или вымышленное (мульты/маски/фейки)) и основную информацию пользователя о себе – персональные данные: пространственная локализация, биометрические и возрастные характеристики, материально-экономический статус, семейное положение, социальные связи. Автопортрет позволяет составить первичную характеристику, общее представление, впечатление о человеке. С позиции драматургического подхода И.Гофмана самопрезентация – это «Представление себя другим в повседневной жизни» [И.Гофман, 1959].
Проблема соотношения виртуальной и реальной идентичности, а также культуры приватности в процессе самопрезентации подробно описана в работах ученых [Е.П.Белинская, Жичкина А.Е., 2001; А.Е.Войскунский с 2005; Т.Д.Марцинковская, Г.В.Солдатова 2013; Е.И.Рассказова, А.Ш.Тхостов 2013; и других ученых]. Эта проблема не является объектом данной статьи.
Следующие три гипотезы дополняют, расширяют и одновременно конкретизируют пользовательский автопортрет:
Гипотеза вторая. Самопрезентация пользователя о своей жизни есть «МЕТАФОРА ЖИЗНЕННОГО ПУТИ» ©
Визуально страница пользователя похожа на графические мемуары. «МАССС» предполагает работу с архивами, рассмотрение самопрезентации индивидуума как онлайн-дневника; соотносится с методом медицинского исследования – сбором анамнеза (от греч.????????? – «воспоминание») – совокупность представлений/сведений о жизни человека. Повествование автора страницы о своем жизненном пути, лонгитюд (охватывает разные периоды жизни человека), гештальт (предполагает завершенность), метафора жизненного пути человека (проекция, отражение определенных жизненных вех и событий).
На наш взгляд, психотерапевтический феномен автобиографической самопрезентации в социальных сетях основан на методе метафоры [описанном в работах М. Блэк, Дж. Лакофф, М.Джонсон, Н.Д.Арутюнова]. Сама по себе стена личной странички социальной сети олицетворяет дорогу, временную ось «вчера-сегодня-завтра», на которой размещена метафора человеческой жизни. Верхняя строка «стены» интерфейса ставит перед пользователем вопрос: «Что у вас нового?» (ВКонтакте); «Что нового?» (Twitter); «Напишите заметку» (Одноклассники); «Делитесь и вспоминайте важные моменты своей жизни» (Facebook*). С позиции психологии эти открытые вопросы являются проективным стимульным материалом для свободного ответа пользователя, методом интервьюирования.
«МАССС» с позиции теории повседневности [Гусельцева, 2002, 2017; А.Шуц, 1995], представляет собой анализ описания субъективного бытия, текущей изо дня в день реальности, автобиографичный непрерывный прижизненный нарратив [А.Д.Тойнби,1976, Ю.М.Лотман, Р.Г.Харре, 1973]
Более или менее подробный, правдивый/документальный, автобиографичный рассказ человека о себе в социальных сетях можно сравнить с лонгридом (англ. longread; «долгое чтение»), историей с уникальным дизайном и авторским стилем, где небольшие текстовые сообщения (не путать с длинными текстовыми журналистскими материалами), о событиях, происходящих в жизни конкретного человека, сопровождаемые мультимедийными элементами (фотографии, видео) с места событий.
Перечисление новостей, событий на личной странице имеет характерную для жизни любого человека хронологию, что позволяет обсуждать ретроспективу и перспективу жизненного пути, по аналогии с методом самоанализа автобиографии по личному фотоальбому. Рефлексия (мета-когнитивное представление человека о самом себе), «познавательный (оценочный) компонент отношений личности способствует восприятию и оценке (осознанию, пониманию, объяснению) объектов среды, людей и самого себя» [В. Н. Мясищев, 1960]
Гипотеза третья. Самопрезентация психоэмоционального состояния пользователя – есть «НЕТ-АРТ ПРОЕКТ»
Стена социальной сети – рабочий стол для творчества, на который пользователь проецирует все многообразие своего духовного мира в виде продуктов деятельности – зачастую заимствованных стимульных материалов символических образов (картинки, фото, видео, аудио материалы), неосознаваемые личностью психические процессы посредством сублимации [З.Фройд и К.Г.Юнг]. В частности, нет-арт можно представить как разновидность арт-терапии (буквально: лечение искусством) [А. Хилл,1938; К. Рудестам].
Нет-арт – «сетевое искусство» (англ.net.art, Internetart), вид медиа-искусства, [О.В.Шишко, А.А.Шульгин, О.Лялинf, 1996] Не стоит путать «net-art» (сетевое искусство) и «art on the net» – представление искусства в сети (например, интернет-галереи предметов искусства, интернет-выставки народного творчества, коллекции музыкальных произведений и т.п.). Нет-арт-проект является результатом продуктивного творческого и/или репродуктивного воссоздающего воображения.
По нашему мнению, на данном этапе развития психологии Интернета, искусства, арт терапии, на основе теории повседневности нет-арт стал инструментом самовыражения по принципу «Искусство каждого и/или для каждого» пользователя социальный сетей Интернет, а не только для художников, музыкантов, писателей, поэтов. Интернет-продукт, созданный в XXI веке «обыкновенным» пользователем/обывателем не менее ценен, чем продукт профессионала. Этот тезис позволяет нам расширить возможности «МАССС», а также обсудить вопросы интеграции психологи и искусства в направлении арт-терапии. Кроме того, практика показывает, что обыватель в социальных сетях легко может стать профессионалом-самоучкой, когда его нет-арт труд (мемы, например) привлекает большое число поклонников.
Зачастую цифровые следы/продукты деятельности на стене социальных сетей представляют собой целостные единицы – коллажи из текст-видео-фото-аудио материалов, создаваемые с помощью технических настроек, графического редактора и пр. Отдельные смайлики, эмодзи или их набор (флуд), лайки, «прокачка»/редакция юзерпиков, мемы, могут считаться элементами или отдельными единицами нет-арта. Большинство визуальной продукции (картинки, фото) в Интернете на 2019 г. является народной, а коммерциализация авторского нет-арта оказалась зачастую невозможной, невостребованной коллекционерами (нет эксклюзивного обладания).
Нет-арт проект – это небольшой, краткий по содержанию (иногда это одно слово, фраза «мое настроение» и/или картинка, аудио, gif-анимация) и продолжительности (впоследствии часто удаляется), продукт деятельности в сети. Можно предположить, что клиенты с повышенной степенью нейротизма, экстраверсии чаще, чем другие пользователи публикуют краткосрочные нет-арт проекты; при этом молодое поколение эмоциональнее и активнее выражается, «живее» показывает эмоциональную экспрессию. Нет-арты характеризуют собой «эмоциональные выплески», экспрессивные акты, аффекты незавершенных действий, дискретные сублимации, спонтанные порывы в духе «нахлынуло». IT позволяет пользователю «заморозить эмоцию на стенке» в формате мини-проекта. Можно предположить, что в эпоху развития цифровой социализации и психологической науки – нет-арт является одним из направлений самотерапии осуществляемой стихийно и отчасти неосознанно пользователями сети Интернет.
Культурно-исторический подход интегрирует направления общей и клинической психологии в «МАССС». Нет-арт-проекты повествуют о приобретении любви или ее утрате, об актуальных потребностях человека. В частности, горевание по физической смерти любимого человека, эмоциональному разрыву и расставанию (развод). Например, процесс скорби подчеркивается ритуалом размещения «горящей свечи» на аватарке и т.п. Определенные виртуальные аудио-видео-текстовые стимулы оказываются триггерами жизненных травм в полевом поведении [К.Левин] жертв ПТСР и созависимых, включая симптомы «застревания» на определенных стадиях горя. В таких ситуациях человек нуждается в психологической поддержке.
Как нам кажется, интерактивный подход работы с клиентом в направлении нет-арта не показан. Пользователи создают свои продукты, а психолог анализирует их впоследствии, когда это уже случилось. В разделе нет-арта «МАССС» является последействием, а не запросом/стимулом на деятельность клиента в социальных сетях. Здесь психолог действует в интересах сохранения психологического здоровья клиента, в контексте клятвы Гиппократа: «не навреди».
Гипотеза четвертая. Самопрезентация жизнедеятельности и саморазвития – есть «КАРТА ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ и ЛИЧНОСТНОГО САМОРАЗВИТИЯ»
Карта жизнедеятельности и личностного саморазвития пользователя социальных сетей – это маршрут, отраженный на «стене», пролегающий по видам предпочитаемой деятельности: бизнес, спорт, хобби, путешествия, образование, наставничество, родство, друзья, любовь, достижения.
Ниже мы предлагаем свою [Л.П.Чехонина,2019] примерную классификацию (требующую доработки) карт жизнедеятельности и личностного саморазвития по направлениям продуктов деятельности (процесса, результата), основанную на анализе форм волевых актов, поведения, действий, самовыражения в социальных сетях:
1). Направленность личности [А.Г.Ковалев, С.Л.Рубинштейн, 1922], интересы, жизненные ценности. Образ жизни, поведенческие паттерны, мировоззрение. Продукты деятельности представлены в форме информации об интересах; статусе (лат. «положение, состояние»); репостов и перепостов статей, транзакций в ленте активности, цитат и псевдо-цитат правил «философии жизни».
2). Инсайты (идеи, вопросы, дискуссии, письма к самому себе) – субъективные открытия «для себя» уже объективно имеющихся в действительности и в науке, или новых научных, а также псевдонаучных знаний. Осознание каких-то феноменов, правил, явлений мира. В таких репрезентациях чаще всего генерируется информация с учетом ранее усвоенной.
3) Маркетинг в социальных сетях.
3.1) Пиар реальных (офлайн) товаров и услуг. Маркетинг – реклама результатов офлайн/онлайн деятельности, с целью привлечь внимание.
3.2) Монетизация контента – онлайн-бизнес, продвижение услуг, непосредственно с помощью инструментов IT., площадкой для осуществления которого служит социальная сеть. В качестве примера, можно привести: SEO-оптимизация, накрутка лайков, копирайтинг (продающие тексты), строителлинг, таргетированная, баннерная реклама, спам, краудфандинг (денежное донорство), онлайн игры маркетинговые ходы, связанные с перепостами товаров и услуг и т.д.
4) Портфолио (досье). Профессиограмма и образовательный туризм. Профессиональная занятость, включая образование. Посты о работе, обучении, самообразовании, достижениях.
5) Интересы, хобби. Продукты творчества процесса и/или результата хобби.
6) Непрерывное образование. Подписки пользователя на различные онлайн-курсы, объясняющие тексты, скрайбинги, лекции, вебинары, конференции, акселераторы идей и т.д. Социальные закладки нужной для саморазвития информации.
7) Проекты. Индивидуальные и групповые. Описание проекта личного (учеба, путешествие) и/или социального (НКО). Провозглашение начала, процесса и завершения очередного проекта, например, в форме лонгрида и/или с геолокацией.
8) Акции (призывы к обратной связи) – информационный повод, вокруг которого возникает ажиотаж, положительной или негативной направленности. Карта взаимодействия, социальной связанности. Различные по содержанию, в том числе, политические и по жанру общественные явления, совместные действия в социальных сетях
8.1) Коллективные акции. Флешмобы (явлений природы, ЧП), хештеги (мероприятий). Сюда же можно отнести и массовые вирусные «истерии», «письма счастья» – каскадные эффекты саморепликации информации.
8.2. Индивидуальные акции. Объектом исследования может стать описание проблемных ситуаций из жизни (casestudy) на стене пользователя. Трудная жизненная ситуация, с которой столкнулся человек, его обращение за помощью и поддержкой к другим пользователям, ответные реакции в комментариях.
Завершая классификацию карт жизнедеятельности и саморазвития, скажем следующее. Социальные сети являются одной из форм образовательных платформ, социальных институтов, позволяющих создавать вокруг вопросов (онлайн-запросов) развивающую среду (принцип парковости открытого образования и образовательного туризма). В онлайн-самообразовании, включается механизм запроса на определенное знание, поисковая активность, основанная на «исследовательском инстинкте» описанном в трудах ученых [А.И.Савенков, 2006; А.М.Матюшкин, 1979; Дж.Дьюи, 1884, 1916;Дж. Рензулли, 1978]. Самозапросы суть – тесты поискового поведения [А.Н. Поддьяков], когда вопрос возникает в голове у человека, то и ответы «гуглятся» и «ютубятся» самостоятельно, без «учительских» указаний сверху. Субъектом познания социального мира является не только отдельный индивид, но и группа «коллективный актор» (группа как субъект познания и деятельности) [Андреева, 2013].
Карты саморазвития отражают феномены социальной психологии и социологии: подражание (теория бихевиаризма), эффекты группового заражения, стремление к групповой идентичности «мы и они» и т.д.
Подводя итог описания модели «МАССС», отметим, что на начало 2019 г. не существует единого психологического научного подхода к интерпретации продуктов деятельности пользователя социальных сетей в Интернет. Нет единого инструмента интерпретации, например, картинок (карт образов-метафор Интернет-среды), использованных человеком для оформления личной страницы. Не существует валидного и надежного, официально утвержденного инструмента диагностики профиля личности пользователя (например, с целью 100% выявления человека с психическими отклонениями); мало исследований нацеленных на интерпретацию цифровых следов. Автоматически замечать анализировать и интерпретировать цифровые следы, распознавать их вербальную и невербальную конгруэнтность может только искусственный интеллект (ИИ), а не человек. С учетом того, что техносоциальные системы развиты не в полной мере: квантовый компьютер на 2019 г. еще не изобретен, не состоялась точка бифуркации (теория технологической сингулярности [В.Виндж, 1993, Д.Нейман]) – способности ИИ в психодиагностике пока значительно ограничены.
Описание теоретической модели, на которой строится методика анализа самопрезентации в социальных сетях, и описание апробации самой методической процедуры носят сложный многоуровневый характер, и требуют многочисленных междисциплинарных исследований в виду своей новизны и неопределенности. Представленное в статье гипотетическое описание модели методологического инструмента «МАССС» – метода анализа продуктов деятельности пользователя социальных сетей, возможно, имеет право на дальнейшее развитие. Время покажет.
Литература
1. Андреева Г.М. Социальная психология. М.: Аспект Пресс, 2016.
2. Белинская Е.П., Гавриченко О.В. Самопрезентация в виртуальном пространстве: феноменология и закономерности // Психологические исследования. 2018. Том 11 No. 60
3. Бурлакова Н.С., Олешкевич В.И. Перспективы интеграции социальных и клинико-психологических предметностей в контексте разработки системного культурно-исторического исследования // Психологические исследования. 2018. Том 11 No. 62 http://psystudy.ru/index.php/179-v11n62/1645-burlakova62.html
4. Вахштайн В.С. Пересборка повседневности: беспилотники, лифты и проект ПКМ-1 // Философско-литературный журнал Логос. 2017. Т. 27. № 2 (117). С. 1-48.
5. Войскунский А.Е. Предисловие: Человек в цифровом обществе. В кн.: Р.В.Ершова (Ред.), Цифровое общество как культурно-исторический контекст развития человека: сборник научных статей. Коломна: Государственный социально-гуманитарный университет, 2016. С.8–11.
6. Гофман И. [Goffman E.] Представление себя другим в повседневной жизни. М.: Канон-Пресс-Ц, 2000.
7. Гришина Н.В. Поведение в повседневности: жизненный стиль, повседневная креативность и «жизнетворчество». Психологические исследования, 2017, 10 (56), 2, http://psystudy.ru
8. Емелин В. А., Тхостов А.Ш. Вавилонская сеть: эрозия истинности и диффузия идентичности в пространстве интернета // Вопросы философии, № 1, 2013, с. 74—84.
9. Емельянова Т.П. Разработка понятия социального представления – новый этап в развитии концептуального аппарата социальной психологии. В кн.: Разработка понятий современной психологии. М.: ИП РАН, 2018. С.397–418.
10. Ефимов Е.Г. Социальные Интернет-сети (методология и практика исследования).— Волгоград: Волгоградское научное издательство, 2015.— 168с.— ISBN 978-5-00072-109-4.
11. Звонова Е.В. Поликультурное понимание в эру киберсоциализации общества и человека: теоретические основы старой игры / Е.В. Звонова // Электронный научно-публицистический журнал "HomoCyberus". 2017. - №2(3). [Электронный ресурс]
12. Казанцева Е.В. - Психологический субстрат нарративной схемы. «Психолог» - электронный журнал №1, 2018 c. 39-48https://e-notabene.ru/psp/contents_2018_1.html
13. Клименко А. «Как писать для людей, а не на деревню дедушке»// Блог копирайтера Александры Клименко/https://vk.com/mechtayideystvuy
14. Колозариди П. В., Макушева М. О. Интернет как проблемное поле социальных наук // Мониторинг общественного мнения: Экономические и социальные перемены. 2018. №1. С.1-11.
15. Коржова Е.Ю. Интеграция субъектного, ситуационного и личностного подходов в психологии жизненного пути. В кн.: Интегративная психология жизненного пути. СПб.: ООО «Фирма «Стикс», 2016. С.12–35.
16. Леонтьев Д.А. Ориентация на действие или состояние как индивидуальная характеристика саморегуляции. М.: Смысл, 2010.
17. Марцинковская Т.Д. Психология повседневности: оксюморон или новый тренд психологии // Психологические исследования 2017 Том 10 No. 56http://psystudy.ru/index.php/num/2017v10n56/1497-martsinkovskaya56.html
18. Мороз О.В. Современные медиа как свидетель: российский опыт (само)описания сообщества // Шаги/Steps. 2015
19. Московичи С. Социальное представление: исторический взгляд // Психологический журнал. Том 16.-1995, №1.
20. Петров В.О. Исторические истоки современного перформанса // Культура и искусство.2015. № 2.- С. 198-208.
21. Поддьяков А.Н. Психология обучения в условиях новизны, сложности, неопределенности // Психологические исследования: журнал.том 8, №40, 2015 http://psystudy.ru/index.php/num/2015v8n40/1114-poddiakov40.html
22. Полева Н.С. Эстетическая парадигма как оптика исследований современной психологии. Психологические исследования, 2018, 11(60), 5. http://psystudy.ru
23. Прохоров А.О. Саморегуляция психических состояний в повседневной, обыденной жизнедеятельности человека// Психологические исследования журнал. 2017 Том 10 No. 56
24. Сапогова Е.Е. Случайность как онтологема автобиографических нарративов. Вестник Санкт-Петербургского университета. Психология и педагогика, 2017, 7(4), 286–307.
25. Солдатова Г.У., Рассказова Е.И. Краткая и скрининговая версии индекса цифровой компетентности: верификация и возможности применения// Нациолальный психологический журнал._ 2018._ №3 (31).-С.47-56
26. Чехонина Л. П. Наскальные рисунки современного человека.// Психологическая газета. Электронный ресурс. Опубликовано 12 февраля 2015 https://psy.su/feed/4502/
27. Чехонина Л. П. Развитие социально-психологической компетентности в процессе самопрезентации пользователя сети Интернет (образовательная программа): номинация «Проект года в психологическом образовании» конкурс «Золотая Психея». Реферат проекта по итогам 2014 года. // Психологическая газета. Электронный ресурс. https://psy.su/psyche/projects/1359/
28. Шюц А.Некоторые структуры жизненного мира // Личность. Культура. Общество. — 2007. — Вып. 2 (36). — С. 52–68. (перевод Портнов А. Н., Кукарцева М. А.)
29. Яцук К. В., Мухамбетов Ж. С., Цымбалий А. О. Слежка в сети Интернет // Молодой ученый. — 2018. — №10. — С. 27-29.
* Социальные сети Фейсбук (Facebook) и Инстаграм (Instagram) запрещены в России, принадлежат компании Meta, признанной экстремистской организацией и запрещенной в России (прим. ред.).
Комментариев пока нет – Вы можете оставить первый
, чтобы комментировать