Философия Бердяева и логотерапия Франкла

Экзистенциальная психология и анализ берут свое начало в философии. Особенность этого направления философии и психологии в том, что экзистенциализм акцентирует своё внимание на уникальности бытия человека, провозглашает его иррациональным. Родоначальником этого направления считается С. Кьеркегор. Благодаря европейским последователям экзистенциального направления в философии, таким людям, как К. Ясперс, Р. Мей, В. Франкл появилось экзистенциональное направление в психологии и экзистенциальный анализ. Примерно так экзистенциальная философия и превратилась в помогающую практику. Из Европы экзистенциальная психология пришла к нам. Она популярна в России, но не является нашей до конца. Здесь хотелось бы вспомнить отечественного экзистенциального философа Н. Бердяева, который, на мой взгляд, несправедливо сейчас забыт многими. Это не может не огорчать. Ведь именно отечественная экзистенциальная философия наиболее близка нам. И это понятно, никто не может лучше понять русского человека чем русский человек. Например, в моей практике встречались случаи, когда ко мне обращались люди, занимающейся творчеством (режиссура, живопись). Редко кто говорил о творчестве как о смысле жизни. Если человек религиозен, (а религиозность у нас в крови), как правило, это больше чем просто реализация ценностей. Эти люди относились к творчеству, как к непосредственному общению с Богом через творчество. Здесь мне и вспомнился Н. Бердяев.

Прежде всего, хотелось бы немного вспомнить то, о чем писал русский Философ Н. А. Бердяев. [1,2,3] Одна из центральных его идей - понимание истории. Без этого невозможно будет понять то, о чем будет написано ниже. В истории у Н. А. Бердяева есть начало и есть конец. Сошлюсь на то, что Н.А. Бердяев все же христианский философ. Поэтому началом истории философ считает грехопадение человека: в тот переломный момент, когда произошло грехопадение человек, был изгнан из рая и ввергнут в царство необходимости. Тогда и началась история рода человеческого. Вот как описывает это сам философ: «Началось дело осуществления лжебытия, началась трагическая история  мира, в основу которой было положено преступление. Основа истории – в грехе, смысл истории – в искуплении греха и возвращении творения к Творцу, свободном воссоединении всех и всего с Богом, обожении всего, что пребывает в сфере бытия, и окончательном оттеснении зла в сферу небытия». Конец истории  - это, по Н.А. Бердяеву, установление царства Божьего на земле. Достигнуто это может быть жертвенностью и свободным выбором человека. На этом вопросе я не буду останавливаться подробно: он лишь отдаленно относится к тому, что я хочу написать, и потом согласитесь, конец истории  является предметом веры, а в какой конец верить, каждый решает сам, это тоже дело свободного выбора.

Как я уже написал, наш мир является царством необходимости и логики. А в царстве необходимости и логики нет места чуду. Мы помним, человек смертен и внезапно смертен, как говорил небезызвестный всем персонаж М. Булгакова.  В этом тоже есть логика и это является следствием изгнания из рая. Чтобы не принимать чисто христианскую позицию, я предлагаю называть царство, из которого был изгнан человек духовным измерением. В этом духовном измерении есть место чудесам и там не работают законы логики. В качестве примера Н.А. Бердяев описывает чудеса сына Божьего, который их творил повсеместно, показывая всем  заставшим то время относительность земных законов.

В философии и психологии [4] В. Франкла человек описывается как непознаваемое существо. Такие науки, как медицина, психология и физиология описывают лишь отдельные грани этого обширного феномена, но не могут объяснить человека целого. Медицина и физиология ограничиваются лишь материальным. Психология же местами пытается держать баланс между материальным и духовным, но пока, к сожалению, тоже не может ответить на вопрос, что есть человек целостный. Современное познание человека В. Франкл сравнивает с отражением цилиндра на двух плоскостях. Обе плоскости отражают цилиндр, но каждая по своему: на одной из которых виден круг, а на второй прямоугольник. Это измерение, в котором существует цилиндр, и есть измерение духовное, которое не могут увидеть ученые, а лишь отчасти могут прощупать философы.

Поговорим о творчестве. Творчеству уделяют огромное внимание и [4] В. Франкл и Н. А. Бердяев [1,2,3]. Творчество, по Бердяеву, это прерогатива Бога: Бог является творцом и Бог в творческом акте создал мир. В этом человек близок к Богу. Он тоже может творить. Творцы земные создают не только предметы искусства, вместе с этим они продолжают дело бога, позволяя каждому из нас, живущих на земле, прикоснуться к духовному измерению. По В. Франклу творчество является одной из ценностей. Если быть более точным, то речь идет о ценностях созидания. Созидая, человек реализует себя, обретает смысл и развивается. По Франклу, человек может развиваться не только при помощи творчества, но и при помощи отношения: человек может принять вызов, который бросила ему судьба в виде болезни, и подобно Христу принять  свою судьбу, проявив тем самым свою человечность.

Говоря о философии В. Франкла, то в одной из его книг, «Сказать жизни «Да», есть очень четкая иллюстрация духовного измерения. Это сближает его точку зрения с Н.А. Бердяевым. Действие этой книги,  происходит одновременно в 2 измерениях: в духовном и материальном.  Материальное измерение в данном случае – это история, которая разворачивается во время Второй мировой войны, в одном из концентрационных лагерей. Один из персонажей, Черный Ангел,  попадая на землю, начинает жить как человек, имеющий свою историю, семью и предков, но попадая обратно, он  может смотреть на все это со стороны. В этом отражается взгляд В. Франкла на понимание времени и  законов логики. Что это лишь категории, являющиеся атрибутами человеческого сознания, которые невозможно применить вне логического сознания человека.

Так я попытался показать близость философии В. Франкла с русским экзистенциализмом. Сам В. Франкл в своих работах мало упоминает русских философов, в его работах можно чаще увидеть ссылки на М. Бубера, что, конечно, дает взгляду В. Франкла определенную траекторию. Я знаком с философией М. Бубера отдаленно, но зато знаком с философией Н. Бердяева и считаю, что эту связь игнорировать также не стоит. Есть зарубежные психологи, которые  читали Н. Бердяева и упоминали его в своих работах. Одним из таких психологов и философов был, Э. Фромм [6], который в книге «Бегство от свободы» прямо ссылается на Н. Бердяева.  Не стоит игнорировать и близкую, как мне кажется, связь философии позднего Н. Бердяева и философии М. Бубера, где философ пишет о мире объективации, но не достаточно много уделяет внимания именно взаимодействию личностей.  К слову, говоря о духовном измерении, в котором не действуют законы логики, можно упомянуть и буддизм. В некоторых практиках адептам предлагается делать сложные визуализации, которые бывают подчас очень противоречивы. Это противоречие буддийские практики объясняют тем, что это все происходит в измерении, в котором законы логики не действуют. Это сближает экзистенциализм с другими религиями.

Подводя итог и в заключение напишу, что экзистенциальные направления в глубине имеют сходства: везде говорится о нелогичности и иррациональности природы или об отношении с личной и общей историей. Кстати, не является ли отношение с историей тем диалогом с жизнью, о котором писал В. Франкл? О каждом из направлений можно говорить и писать очень долго. В данной статье происходит попытка произвести интеграцию, показать, что мысли, схожие с Франклом в свое время высказал русский философ Н. А. Бердяев. В отечественной экзистенциальной философии, как мне кажется, есть фундамент для того чтобы говорить о предпосылках экзистенциальной психологии, которые сейчас не принимаются в расчет. Хотя они гораздо ближе русскому менталитету.

Литература

1. Бердяев Н. Смысл творчества: Опыт оправдания человека. - : ACT: Астель, 2011. - 668 с.
2. Бердяев Н. Философия свободы.-: ACT: Астель, 2007. - 669 с.
3. Бердяев Н. О назначении человека. : Опыт парадоксальной этики / Николай Бердяев – М. : Книга по Требованию, 2012. – 320 с.
4. Франкл В. Человек в поисках смысла- М.: Москва - Книга поТребованию,1990 г. -366 с.
5. Франкл В. Сказать жизни "Да!": Психолог в конслагере/ В.Франкл; Перю с нем..- 2-е изд.- М.: Альпина нон- фикшн, 2011. -239 с.
6. Фромм Э. Бегство от свободы. - М: Прогресс, 199.- 269 с.