Скоро

9 — 10 декабря
Екатеринбург, online

V Международный форум «Cognitive Neuroscience – 2022»

8 — 12 января
Ставрополь

«Души Порывы». 29-й международный фестиваль психотерапии и практической психологии «Святочные встречи»

11 января
Тверь

III Международный конгресс девиантологов «Девиантология XXI столетия»

26 января
Москва, online

II Международная конференция «Психолого-педагогические инновации в педиатрической практике»

23 — 24 марта
Москва, online

Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Третьи Поляковские чтения по клинической психологии (К 95-летию Юрия Федоровича Полякова)»

24 марта
Санкт-Петербург, online

XX Мнухинские чтения: «Детская психиатрия России: история и современность»

Весь календарь

О методе анализа деятельности пользователя соцсетей

/module/item/name

Сразу оговоримся: данная статья имеет статус научно-популярной и описывает гипотетический методический инструментарий, исследующий продукты деятельности – самопрезентации человека в социальных сетях Интернет. В данной статье затрагивается психодиагностическое направление деятельности психолога с помощью инструментов IT. Продукты деятельности человека, как и метод их анализа, в цифровую эпоху переносятся в онлайн-среду. Психологический анализ продуктов деятельности принято характеризовать как дополнительный метод диагностики личности, по сравнению с основными методами – беседой, тестированием, наблюдением. Цифровые кибервызовы ставят перед практикующими психологами задачи повышения профессиональной грамотности в области расширения инструментов психодиагностики за счет IT.

Каждый человек, выходящий во Всемирную паутину, непременно оставляет на просторах Интернета свой цифровой след. Поэтому всех пользователей Интернета можно разделить на две категории: «условно закрытые» и «открытые». Первый тип – это «условно закрытые» пользователи. Они не оставляют в Интернете визуальных следов своего присутствия, они не менее активны, чем «открытые» пользователи, но к ним не применим метод анализа самопрезентаций в социальных сетях (далее – «МАССС»), так как, если человек не нарисовал рисунок, не написал сочинение или не сделал поделку, то и исследовать нечего – объекта анализа нет. Второй тип – это визуально открытые пользователи. Они создают личные сайты, ведут страницы в социальных сетях, выкладывают самопрезентации в открытом доступе, ставят лайки, комментируют новости/

Пользовательские цифровые следы – это открытые данные, которые носят публичный характер, но предметный персонализированный психологический анализ, наблюдение, изучение цифровых следов конкретного человека, на наш взгляд, должны исходить из задач психодиагностики при взаимодействии и договоре «психолог – клиент». Существуют методологические и этические вопросы проведения «МАССС». К ним можно отнести: во-первых – запрос клиента на психодиагностику с использованием «МАССС», в виде фраз: «Я говорил об этом в социальных сетях», «у меня на стене это выложено…» и пр.; во-вторых, профессиональное понимание психологом дополнительной роли данного метода относительно основных психологических приемов (реальной (офлайн) беседы, наблюдения и других). В частности, неразработанность нормативно-правовой базы относительно социально-психологического сопровождения детей и подростков в условиях расширенной реальности вызывает профессиональные моральные дилеммы, когда  некоторые сотрудники силовых структур, административного звена или родители требуют от психологов становиться сталкерами, отслеживающими онлайн-поведение  контингента обучающихся.

Одним из основных активных способов отображения информации в социальных сетях является публичная самопрезентация, суть которой, с позиции онтологического и антропологического подходов [Ж.П.Сартр, Р.Мэй, 1969; В.Франкл и др.] – разнообразные акты самовыражения, доказательства своего существования: «Я существую, вот он я, посмотрите на меня, а я посмотрю на вас». Самопрезентация (лат. «самоподача») – намеренное создание у окружающих определенного впечатления о себе, процесс презентации собственного образа в мире социальном, самовосприятие [Э.Джонс, Т.Питтман, 1982; У.Джемс, 1991; Г.Мид, 1934, Ч.Кули,1964].

Структура онлайн-площадки, на которой визуализируется цифровой контент, включает в себя (от общего к частному) – Всемирную паутину Интернет, личную страницу пользователя социальных сетей. Эти понятия представляют собой пласты многомерного единого социального института и технологического пространства, характеризующие современную историю развития человечества с к. XX в. [Д. Ликлайдер (J.Licklider), 1962; Л. Клейнрок (L.Kleinrock) 1961-1964, Пол Бэран (PaulBaran), 1962; Л. Робертс (L.G.Roberts), Д. Дэвис (D.W.Davies),  1967 и др.].

Исследователю важно понимать, что на разнообразие формата цифровых следов/продуктов деятельности влияет специализация социальных сетей. Так, в популярных на начало 2019 г. социальных сетях: «ВКонтакте»; «Facebook»; «LiveJournal»; МойМир@mail.ru; «Одноклассники» – на страницах пользователей преобладает смешанный вид самопрезентаций посредством цифровых следов, где продукты деятельности – это, по сути, Интернет-сетевые коллажи из текст-видео-фото-аудио материалов. В «Twitter» продукт деятельности микроблогера – краткий текст; в «Instagram» – picture «пикча» (фотография, картинка); в «YouTube» – видеоролик.

Специфика социальных сетей определяет средний возраст участников. Так, в «LiveJournal» преобладают 32-х летние, «ВКонтакте» – разновозрастные пользователи, в «Одноклассниках» – старше 40 лет, на «YouTube» – молодое поколение. Один человек может пользоваться как одной, так и сразу несколькими социальными сетями.

Несмотря на научно-популярный статус данной публикации, мы признаем, что обоснование гипотез «МАССС» опирается на  методическую основу. Это научные труды: теория отношений [Н.В.Мясищев, 1960]; культурно-исторический подход [Л.С.Выготский, к. 1920х]; деятельностный подход [С.Л.Рубинштейн, 1922; А.Н.Леонтьев, 1975; П.Я.Гальперин, 1936; и другие]; труды по психологии самоопределения личности [С.Л.Рубинштейн, 1922; М.Р.Гинзбург, 1994;В.Ф.Сафин, Г.П.Ников,1984; К.А. Абульханова-Славская, 1968, 2006]; концепция о технологической сингулярности [В.Виндж, 1993]; теория повседневности [А..Шюц, 1995; Р. Ванейгем 1967; А.Лефевр, 1947]; гештальт-терапия [Ф.С.Перзл, Р.Хефферлин, П.Гудмэн, 1951]; теория социальных представлений [С.Московиси, 1981].

«МАССС» как разновидность метода психологического анализа продуктов деятельности включает в себя проективный метод (в основном при разборе визуальных образов, символов, где чаще используется качественный анализ); и контент-анализ (при разборе текстов или частоты встречаемости объектов исследования – количественный анализ). «МАССС» может быть частью этапов психологического эксперимента: констатирующего, контрольного, формирующего, в работе психолога.

Гипотезы «МАССС» формулировались и уточнялись с 2014 по 2019 г. путем применения различных способов анализа продуктов деятельности, которые в процентном соотношении можно условно разделить по частоте применения и временным интервалам. Во-первых, это был непосредственный визуальный обзор индивидуального профиля личности на персональных пользовательских страницах 20%; Во-вторых – просмотр открытых данных (файлов, аудио, видео, фото альбомов, подписок) 20%; В-третьих, и  на наш взгляд наиболее эффективный способ интуитивного обнаружения гипотез «МАССС» – это систематический (почти ежедневный) контент-анализ потока новостной френдленты и обновлений во френдзоне 60%. Данный поток метафорично представлялся нам «интроспекцией» В.Вундта, 1880, в условиях «текучей современности» [Бауман, 2008]. Анализ новостного потока позволил изучить частоту встречаемости и характеристику тех или иных пользовательских продуктов деятельности (символы, признаки, сигналы, знаки [по Ж.Пиаже 1920-е]). Выборку составили 280 чел. friend zone (зоны дружбы), русскоговорящих, разного уровня образования и социально-экономического статуса, обоего пола, от 15 лет и старше, студенты и школьники из разных учебных заведений, взрослые различных профессий и досуговых предпочтений [Л.П. Чехонина, 2014-2019 г.г.].

Авторский взгляд на структуру анализа продуктов деятельности пользователя Всемирной паутины, в частности, анализа самопрезентации в социальных сетях, впервые был представлен в статье «Наскальные рисунки современного человека» в «Психологической газете»  в 2014 г. [26]. Гипотезы «МАССС», представленные на примере русскоязычной сети «ВКонтакте», на момент 2019 г. были уточнены.

Профессиональные представления психолога могут расширяться за счет «МАССС»,  по схеме:

1.    Самопрезентация пользователя – есть «АВТОПОРТРЕТ»;

2.    Самопрезентация пользователя о своей жизни – есть «МЕТАФОРА ЖИЗНЕННОГО ПУТИ»©;

3.    Самопрезентация психоэмоционального состояния пользователя – есть «НЕТ-АРТ ПРОЕКТ»;

4.    Самопрезентация жизнедеятельности и саморазвития – есть «КАРТА ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ и ЛИЧНОСТНОГО САМОРАЗВИТИЯ».

Перечисленные выше формы самопрезентаций в виде продуктов деятельности цифровых следов, можно разделить по компонентам представлений: «повествование о себе и о своей жизни» (когнитивный компонент); «осознание и проживание своих чувств» (эмоциональный компонент); «жизнедеятельность и личностное саморазвитие» (поведенческий компонент). Эти разделения условны, так как отношение к жизни, к себе, к другим людям составляет единую структуру личности, интегрируется и  его составляющие дополняют друг друга [В.Н.Мясищев, 1960; А.Ф.Лазурский, 1913]. Кроме того, одни пользователи социальных сетей используют лишь одну из четырех форм самопрезентаций, тогда как другие применяют две, три или четыре формы одновременно. Основным мотивом форм самопрезентации, даже у интровертов, является стремление к коммуникации,  общению, получению обратной связи, символическому объединению с социумом.

Гипотеза первая. Самопрезентация пользователя – есть «АВТОПОРТРЕТ»

Стена социальной сети – это окно графической среды, площадка для самовыражения. Стена представляет собой сому – интерфейс, профиль личности в Интернете. Основным продуктом деятельности, лицом самопрезентации пользователя является его «Автопортрет». Он включает в себя главную картинку – аватар/юзерпик (реальное фото или вымышленное (мульты/маски/фейки)) и основную информацию пользователя о себе – персональные данные: пространственная локализация, биометрические и возрастные характеристики, материально-экономический статус, семейное положение, социальные связи. Автопортрет позволяет составить первичную характеристику, общее представление, впечатление о человеке. С позиции драматургического подхода И.Гофмана самопрезентация – это «Представление себя другим в повседневной жизни» [И.Гофман, 1959].

Проблема соотношения виртуальной и реальной идентичности, а также культуры приватности в процессе самопрезентации подробно описана в работах ученых [Е.П.Белинская, Жичкина А.Е., 2001; А.Е.Войскунский с 2005; Т.Д.Марцинковская, Г.В.Солдатова 2013; Е.И.Рассказова, А.Ш.Тхостов 2013; и других ученых]. Эта проблема не является объектом данной статьи. 

Следующие три гипотезы дополняют, расширяют и одновременно конкретизируют пользовательский автопортрет:

Гипотеза вторая. Самопрезентация пользователя о своей жизни есть «МЕТАФОРА ЖИЗНЕННОГО ПУТИ» ©

Визуально страница пользователя похожа на графические мемуары. «МАССС» предполагает работу с архивами, рассмотрение самопрезентации индивидуума как онлайн-дневника; соотносится с методом медицинского исследования – сбором анамнеза (от греч.????????? – «воспоминание») – совокупность представлений/сведений о жизни человека. Повествование автора страницы о своем жизненном пути, лонгитюд (охватывает разные периоды жизни человека), гештальт (предполагает завершенность), метафора жизненного пути человека (проекция, отражение определенных жизненных вех и событий).

На наш взгляд, психотерапевтический феномен автобиографической самопрезентации в социальных сетях основан на методе метафоры [описанном в работах М. Блэк, Дж. Лакофф, М.Джонсон, Н.Д.Арутюнова]. Сама по себе стена личной странички социальной сети олицетворяет дорогу, временную ось «вчера-сегодня-завтра», на которой размещена метафора человеческой жизни. Верхняя строка «стены» интерфейса ставит перед пользователем вопрос: «Что у вас нового?» (ВКонтакте); «Что нового?» (Twitter);  «Напишите заметку» (Одноклассники); «Делитесь и вспоминайте важные моменты своей жизни» (Facebook). С позиции психологии эти открытые вопросы являются проективным стимульным материалом для свободного ответа пользователя, методом интервьюирования.

«МАССС» с позиции теории повседневности [Гусельцева, 2002, 2017; А.Шуц, 1995], представляет собой анализ описания субъективного бытия, текущей изо дня в день реальности, автобиографичный непрерывный прижизненный нарратив [А.Д.Тойнби,1976, Ю.М.Лотман, Р.Г.Харре, 1973]
Более или менее подробный, правдивый/документальный, автобиографичный рассказ человека о себе в социальных сетях можно сравнить с лонгридом (англ. longread; «долгое чтение»), историей с уникальным дизайном и авторским стилем, где небольшие текстовые сообщения (не путать с длинными текстовыми журналистскими материалами),  о событиях, происходящих в жизни конкретного человека, сопровождаемые мультимедийными элементами (фотографии, видео) с места событий.

Перечисление новостей, событий на личной странице имеет характерную для жизни любого человека хронологию, что позволяет обсуждать ретроспективу и перспективу жизненного пути, по аналогии с методом самоанализа автобиографии по личному фотоальбому. Рефлексия (мета-когнитивное представление человека о самом себе), «познавательный (оценочный) компонент отношений личности способствует восприятию и оценке (осознанию, пониманию, объяснению) объектов среды, людей и самого себя» [В. Н. Мясищев, 1960]

Гипотеза третья. Самопрезентация психоэмоционального состояния пользователя – есть «НЕТ-АРТ ПРОЕКТ»

Стена социальной сети – рабочий стол для творчества, на который пользователь проецирует все многообразие своего духовного мира в виде продуктов деятельности – зачастую заимствованных стимульных материалов символических образов (картинки, фото, видео, аудио материалы), неосознаваемые личностью психические процессы посредством сублимации [З.Фройд и К.Г.Юнг]. В частности, нет-арт можно представить как разновидность арт-терапии (буквально: лечение искусством) [А. Хилл,1938; К. Рудестам].

Нет-арт – «сетевое искусство» (англ.net.art, Internetart), вид медиа-искусства, [О.В.Шишко, А.А.Шульгин, О.Лялинf, 1996] Не стоит путать «net-art» (сетевое искусство) и «art on the net» – представление искусства в сети (например, интернет-галереи предметов искусства, интернет-выставки народного творчества, коллекции музыкальных произведений и т.п.). Нет-арт-проект является результатом продуктивного творческого и/или репродуктивного воссоздающего воображения.

По нашему мнению, на данном этапе развития психологии Интернета, искусства, арт терапии, на основе теории повседневности нет-арт стал инструментом самовыражения по принципу «Искусство каждого и/или для каждого» пользователя социальный сетей Интернет, а не только для художников, музыкантов, писателей, поэтов. Интернет-продукт, созданный в XXI веке «обыкновенным» пользователем/обывателем не менее ценен, чем продукт профессионала. Этот тезис позволяет нам расширить возможности «МАССС», а также обсудить вопросы интеграции психологи и искусства в направлении арт-терапии. Кроме того, практика показывает, что обыватель в социальных сетях легко может стать профессионалом-самоучкой, когда его нет-арт труд (мемы, например) привлекает большое число поклонников.

Зачастую цифровые следы/продукты деятельности на стене социальных сетей представляют собой целостные единицы – коллажи из текст-видео-фото-аудио материалов, создаваемые с помощью технических настроек, графического редактора и пр. Отдельные смайлики, эмодзи или их набор (флуд), лайки, «прокачка»/редакция юзерпиков, мемы, могут считаться элементами или отдельными единицами нет-арта. Большинство визуальной продукции (картинки, фото) в Интернете на 2019 г. является народной, а коммерциализация авторского нет-арта оказалась зачастую невозможной, невостребованной коллекционерами (нет эксклюзивного обладания).

Нет-арт проект – это небольшой, краткий по содержанию (иногда это одно слово, фраза «мое настроение» и/или картинка, аудио, gif-анимация) и продолжительности (впоследствии часто удаляется), продукт деятельности в сети. Можно предположить, что клиенты с повышенной степенью нейротизма, экстраверсии чаще, чем другие пользователи публикуют краткосрочные нет-арт проекты; при этом молодое поколение эмоциональнее и активнее выражается, «живее» показывает эмоциональную экспрессию. Нет-арты характеризуют собой «эмоциональные выплески», экспрессивные акты, аффекты незавершенных действий, дискретные сублимации, спонтанные порывы в духе «нахлынуло». IT позволяет пользователю «заморозить эмоцию на стенке» в формате мини-проекта. Можно предположить, что в эпоху развития цифровой социализации и психологической науки – нет-арт является одним из направлений самотерапии осуществляемой стихийно и отчасти неосознанно пользователями сети Интернет.

Культурно-исторический подход интегрирует направления общей и клинической психологии в «МАССС». Нет-арт-проекты повествуют о приобретении любви или ее утрате, об актуальных потребностях человека. В частности, горевание по физической смерти любимого человека, эмоциональному разрыву и расставанию (развод). Например, процесс скорби подчеркивается ритуалом размещения «горящей свечи» на аватарке и т.п. Определенные виртуальные аудио-видео-текстовые стимулы оказываются триггерами жизненных травм в полевом поведении [К.Левин] жертв ПТСР и созависимых, включая симптомы «застревания» на определенных стадиях горя. В таких ситуациях человек нуждается в психологической поддержке.

Как нам кажется, интерактивный подход работы с клиентом в направлении нет-арта не показан. Пользователи создают свои продукты, а психолог анализирует их впоследствии, когда это уже случилось. В разделе нет-арта «МАССС» является последействием, а не запросом/стимулом на деятельность клиента в социальных сетях. Здесь психолог действует в интересах сохранения психологического здоровья клиента, в контексте клятвы Гиппократа: «не навреди».

Гипотеза четвертая. Самопрезентация жизнедеятельности и саморазвития – есть «КАРТА ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ и ЛИЧНОСТНОГО САМОРАЗВИТИЯ»

Карта жизнедеятельности и личностного саморазвития пользователя социальных сетей – это маршрут, отраженный на «стене», пролегающий по видам предпочитаемой деятельности: бизнес, спорт, хобби, путешествия, образование, наставничество, родство, друзья, любовь, достижения.
Ниже мы предлагаем свою [Л.П.Чехонина,2019] примерную классификацию (требующую доработки) карт жизнедеятельности и личностного саморазвития по направлениям продуктов деятельности (процесса, результата), основанную на анализе форм волевых актов, поведения, действий, самовыражения в социальных сетях:

1). Направленность личности [А.Г.Ковалев, С.Л.Рубинштейн, 1922], интересы, жизненные ценности. Образ жизни, поведенческие паттерны, мировоззрение. Продукты деятельности представлены в форме информации об интересах; статусе (лат. «положение, состояние»); репостов и перепостов статей, транзакций в ленте активности, цитат и псевдо-цитат правил «философии жизни».

2). Инсайты (идеи, вопросы, дискуссии, письма к самому себе) – субъективные открытия «для себя» уже объективно имеющихся в действительности и в науке, или новых научных, а также псевдонаучных знаний. Осознание каких-то феноменов, правил, явлений мира. В таких репрезентациях чаще всего генерируется информация с учетом ранее усвоенной.

3) Маркетинг в социальных сетях.
3.1) Пиар реальных (офлайн) товаров и услуг. Маркетинг – реклама результатов офлайн/онлайн деятельности, с целью привлечь внимание.
3.2) Монетизация контента – онлайн-бизнес, продвижение услуг, непосредственно с помощью инструментов IT., площадкой для осуществления которого служит социальная сеть. В качестве примера, можно привести: SEO-оптимизация, накрутка лайков, копирайтинг (продающие тексты), строителлинг, таргетированная, баннерная реклама, спам, краудфандинг (денежное донорство), онлайн игры маркетинговые ходы, связанные с перепостами товаров и услуг и т.д.

4) Портфолио (досье). Профессиограмма и образовательный туризм. Профессиональная занятость, включая образование. Посты о работе, обучении, самообразовании, достижениях.

5) Интересы, хобби. Продукты творчества процесса и/или результата хобби.

6) Непрерывное образование. Подписки пользователя на различные онлайн-курсы, объясняющие тексты, скрайбинги, лекции, вебинары, конференции, акселераторы идей и т.д. Социальные закладки нужной для саморазвития информации.

7) Проекты. Индивидуальные и групповые. Описание проекта личного (учеба, путешествие) и/или социального (НКО). Провозглашение начала, процесса и завершения очередного проекта, например, в форме лонгрида и/или с геолокацией.

8) Акции (призывы к обратной связи) – информационный повод, вокруг которого возникает ажиотаж, положительной или негативной направленности. Карта взаимодействия, социальной связанности. Различные по содержанию, в том числе,  политические и по жанру общественные явления, совместные действия в социальных сетях
8.1) Коллективные акции. Флешмобы (явлений природы, ЧП), хештеги (мероприятий). Сюда же можно отнести и массовые вирусные «истерии», «письма счастья» – каскадные эффекты саморепликации информации.
8.2. Индивидуальные акции. Объектом исследования может стать описание проблемных ситуаций из жизни (casestudy) на стене пользователя. Трудная жизненная ситуация, с которой столкнулся человек, его обращение за помощью и поддержкой к другим пользователям, ответные реакции в комментариях.

Завершая классификацию карт жизнедеятельности и саморазвития, скажем следующее. Социальные сети являются одной из форм образовательных платформ, социальных институтов, позволяющих создавать вокруг вопросов (онлайн-запросов) развивающую среду (принцип парковости открытого образования и образовательного туризма). В онлайн-самообразовании, включается механизм запроса на определенное знание, поисковая активность, основанная на «исследовательском инстинкте» описанном в трудах ученых [А.И.Савенков, 2006; А.М.Матюшкин, 1979; Дж.Дьюи, 1884, 1916;Дж. Рензулли, 1978]. Самозапросы суть – тесты поискового поведения [А.Н. Поддьяков], когда вопрос возникает в голове у человека, то и ответы «гуглятся» и «ютубятся»  самостоятельно, без «учительских» указаний сверху. Субъектом познания социального мира является не только отдельный индивид, но и группа «коллективный актор» (группа как субъект познания и деятельности) [Андреева, 2013].
Карты саморазвития отражают феномены социальной психологии и социологии: подражание (теория бихевиаризма), эффекты группового заражения, стремление к групповой идентичности «мы и они» и т.д.

Подводя итог описания модели «МАССС», отметим, что на начало 2019 г. не существует единого психологического научного подхода к интерпретации продуктов деятельности пользователя социальных сетей в Интернет. Нет единого инструмента интерпретации, например, картинок (карт образов-метафор Интернет-среды), использованных человеком для оформления личной страницы. Не существует валидного и надежного, официально утвержденного инструмента диагностики профиля личности пользователя (например, с целью 100% выявления человека с психическими отклонениями); мало исследований нацеленных на интерпретацию цифровых следов. Автоматически замечать анализировать и интерпретировать цифровые следы, распознавать их вербальную и невербальную конгруэнтность может только искусственный интеллект (ИИ), а не человек. С учетом того, что техносоциальные системы развиты не в полной мере: квантовый компьютер на 2019 г. еще не изобретен, не состоялась точка бифуркации (теория технологической сингулярности [В.Виндж, 1993, Д.Нейман]) – способности ИИ в психодиагностике пока значительно ограничены.

Описание теоретической модели, на которой строится методика анализа самопрезентации в социальных сетях, и описание апробации самой методической процедуры носят сложный многоуровневый характер, и требуют многочисленных междисциплинарных исследований в виду своей новизны и неопределенности. Представленное в статье  гипотетическое описание модели методологического инструмента «МАССС» – метода анализа продуктов деятельности пользователя социальных сетей, возможно, имеет право на дальнейшее развитие. Время покажет.

Литература

1. Андреева Г.М. Социальная психология. М.: Аспект Пресс, 2016.
2. Белинская Е.П., Гавриченко О.В. Самопрезентация в виртуальном пространстве: феноменология и закономерности // Психологические исследования. 2018. Том 11 No. 60
3. Бурлакова Н.С., Олешкевич В.И. Перспективы интеграции социальных и клинико-психологических предметностей в контексте разработки системного культурно-исторического исследования // Психологические исследования. 2018. Том 11 No. 62 http://psystudy.ru/index.php/179-v11n62/1645-burlakova62.html
4.  Вахштайн В.С. Пересборка повседневности: беспилотники, лифты и проект ПКМ-1 // Философско-литературный журнал Логос. 2017. Т. 27. № 2 (117). С. 1-48.
5. Войскунский А.Е. Предисловие: Человек в цифровом обществе. В кн.: Р.В.Ершова (Ред.), Цифровое общество как культурно-исторический контекст развития человека: сборник научных статей. Коломна: Государственный социально-гуманитарный университет, 2016. С.8–11.
6.  Гофман И. [Goffman E.] Представление себя другим в повседневной жизни. М.: Канон-Пресс-Ц, 2000.
7. Гришина Н.В. Поведение в повседневности: жизненный стиль, повседневная креативность и «жизнетворчество». Психологические исследования, 2017, 10 (56), 2, http://psystudy.ru
8.  Емелин В. А., Тхостов А.Ш. Вавилонская сеть: эрозия истинности и диффузия идентичности в пространстве интернета // Вопросы философии, № 1, 2013, с. 74—84.
9.  Емельянова Т.П. Разработка понятия социального представления – новый этап в развитии концептуального аппарата социальной психологии. В кн.: Разработка понятий современной психологии. М.: ИП РАН, 2018. С.397–418.
10.   Ефимов Е.Г. Социальные Интернет-сети (методология и практика исследования).— Волгоград: Волгоградское научное издательство, 2015.— 168с.— ISBN 978-5-00072-109-4.
11.   Звонова Е.В. Поликультурное понимание в эру киберсоциализации общества и человека: теоретические основы старой игры / Е.В. Звонова // Электронный научно-публицистический журнал "HomoCyberus". 2017. - №2(3). [Электронный ресурс]
12.  Казанцева Е.В. - Психологический субстрат нарративной схемы. «Психолог» - электронный журнал №1, 2018 c. 39-48https://e-notabene.ru/psp/contents_2018_1.html
13.   Клименко А. «Как писать для людей, а не на деревню дедушке»// Блог копирайтера Александры Клименко/https://vk.com/mechtayideystvuy
14.   Колозариди П. В., Макушева М. О. Интернет как проблемное поле социальных наук // Мониторинг общественного мнения: Экономические и социальные перемены. 2018. №1. С.1-11.
15.  Коржова Е.Ю. Интеграция субъектного, ситуационного и личностного подходов в психологии жизненного пути. В кн.: Интегративная психология жизненного пути. СПб.: ООО «Фирма «Стикс», 2016. С.12–35.
16.   Леонтьев Д.А. Ориентация на действие или состояние как индивидуальная характеристика саморегуляции. М.: Смысл, 2010.
17.   Марцинковская Т.Д. Психология повседневности: оксюморон или новый тренд психологии // Психологические исследования 2017 Том 10 No. 56http://psystudy.ru/index.php/num/2017v10n56/1497-martsinkovskaya56.html
18.   Мороз О.В. Современные медиа как свидетель: российский опыт (само)описания сообщества // Шаги/Steps. 2015
19.   Московичи С. Социальное представление: исторический взгляд // Психологический журнал. Том 16.-1995, №1.
20.   Петров В.О. Исторические истоки современного перформанса // Культура и искусство.2015. № 2.- С. 198-208.
21.  Поддьяков А.Н. Психология обучения в условиях новизны, сложности, неопределенности // Психологические исследования: журнал.том 8, №40, 2015 http://psystudy.ru/index.php/num/2015v8n40/1114-poddiakov40.html
22.  Полева Н.С. Эстетическая парадигма как оптика исследований современной психологии. Психологические исследования, 2018, 11(60), 5. http://psystudy.ru
23. Прохоров А.О. Саморегуляция психических состояний в повседневной, обыденной жизнедеятельности человека// Психологические исследования журнал. 2017 Том 10 No. 56
24.  Сапогова Е.Е. Случайность как онтологема автобиографических нарративов. Вестник Санкт-Петербургского университета. Психология и педагогика, 2017, 7(4), 286–307.
25. Солдатова Г.У., Рассказова Е.И. Краткая и скрининговая версии индекса цифровой компетентности: верификация и возможности применения// Нациолальный психологический журнал._ 2018._ №3 (31).-С.47-56
26.   Чехонина Л. П. Наскальные рисунки современного человека.// Психологическая газета. Электронный ресурс. Опубликовано 12 февраля 2015 https://psy.su/feed/4502/
27. Чехонина Л. П. Развитие социально-психологической компетентности в процессе самопрезентации пользователя сети Интернет (образовательная программа): номинация «Проект года в психологическом образовании» конкурс «Золотая Психея». Реферат проекта по итогам 2014 года. // Психологическая газета. Электронный ресурс. https://psy.su/psyche/projects/1359/
28.  Шюц А.Некоторые структуры жизненного мира // Личность. Культура. Общество. — 2007. — Вып. 2 (36). — С. 52–68. (перевод Портнов А. Н., Кукарцева М. А.)
29.   Яцук К. В., Мухамбетов Ж. С., Цымбалий А. О. Слежка в сети Интернет // Молодой ученый. — 2018. — №10. — С. 27-29.

Опубликовано 5 августа 2019

Материалы по теме

Цифровое поколение и прогнозирование профессионального будущего
21.08.2021
Миллениалы на фоне предшествующих поколений: эмпирический анализ
07.04.2022
Особенности самоотношения у подростков и юношей с близорукостью
26.10.2021
Цифровое поколение: цифровой образ жизни и новая социальная ситуация развития
22.07.2021
Роль негативных личностных черт в психологической адаптации
04.07.2021
Социально-психологические ресурсы развития общества в условиях цифровых технологий
09.06.2021
Личность в транзитивном и виртуальном пространстве
28.09.2019
XIII Саммит психологов: наша миссия – сохранить Человека
06.06.2019
Посттравматические или перитравматические расстройства: диагностическая дилемма
28.11.2022
Определение психического состояния человека по его пантомимике и речи
28.11.2022
Исследования этнической толерантности личности
23.11.2022
Идентичность личности в виртуальном пространстве и реальная идентичность: сравнительные характеристики
19.11.2022

Комментарии

Оставить комментарий:

1 декабря 2022 , четверг

В этот день

Зарина Исраиловна Гадаборшева празднует юбилей! Поздравить!

Мария Семёновна Ширяк празднует день рождения! Поздравить!

Елена Павловна Кораблина празднует день рождения! Поздравить!

Наталия Оюновна Товуу празднует день рождения! Поздравить!

Ирина Владимировна Абакумова празднует день рождения! Поздравить!

Евгений Юрьевич Абриталин празднует день рождения! Поздравить!

93 года назад родился(ась) Кирилл Васильевич Бардин.

Скоро

9 — 10 декабря
Екатеринбург, online

V Международный форум «Cognitive Neuroscience – 2022»

8 — 12 января
Ставрополь

«Души Порывы». 29-й международный фестиваль психотерапии и практической психологии «Святочные встречи»

11 января
Тверь

III Международный конгресс девиантологов «Девиантология XXI столетия»

26 января
Москва, online

II Международная конференция «Психолого-педагогические инновации в педиатрической практике»

23 — 24 марта
Москва, online

Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Третьи Поляковские чтения по клинической психологии (К 95-летию Юрия Федоровича Полякова)»

24 марта
Санкт-Петербург, online

XX Мнухинские чтения: «Детская психиатрия России: история и современность»

Весь календарь
1 декабря 2022 , четверг

В этот день

Зарина Исраиловна Гадаборшева празднует юбилей! Поздравить!

Мария Семёновна Ширяк празднует день рождения! Поздравить!

Елена Павловна Кораблина празднует день рождения! Поздравить!

Наталия Оюновна Товуу празднует день рождения! Поздравить!

Ирина Владимировна Абакумова празднует день рождения! Поздравить!

Евгений Юрьевич Абриталин празднует день рождения! Поздравить!

93 года назад родился(ась) Кирилл Васильевич Бардин.

Скоро

9 — 10 декабря
Екатеринбург, online

V Международный форум «Cognitive Neuroscience – 2022»

8 — 12 января
Ставрополь

«Души Порывы». 29-й международный фестиваль психотерапии и практической психологии «Святочные встречи»

11 января
Тверь

III Международный конгресс девиантологов «Девиантология XXI столетия»

26 января
Москва, online

II Международная конференция «Психолого-педагогические инновации в педиатрической практике»

23 — 24 марта
Москва, online

Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Третьи Поляковские чтения по клинической психологии (К 95-летию Юрия Федоровича Полякова)»

24 марта
Санкт-Петербург, online

XX Мнухинские чтения: «Детская психиатрия России: история и современность»

Весь календарь