Культурно-психологические особенности детей-мигрантов: что нужно знать педагогу и что с этим знанием делать

После распада СССР в поисках работы в Россию прибывает большое количество людей из стран ближнего зарубежья — как легально, так и нелегально. Меняют место жительство (мигрируют) по тем же самым причинам и жители самой России. Особенно это относится к Северному Кавказу. Самый большой приток мигрантов принимают такие города, как Москва и Санкт-Петербург.

В связи с ежегодным ростом миграционных потоков в России возникла необходимость более глубокого, чем ранее, изучения этнопсихологического содержания реальных ситуаций, связанных с миграционным процессом. А именно — содержания, лежащего в основе ситуаций, связанных с межэтнической напряжённостью, возникающей сегодня во многих регионах страны.

Межнациональное взаимодействие становится актуальным не только в экономической, политической сферах, но и в образовании. Существуют проблемы социально-психологической адаптации детей, приехавших с родителями, и детей, родившихся в семьях приезжих уже в России.

Особенностями ситуации развития этих детей является двуязычие (билингвизм), у них отмечаются академические трудности в усвоении учебного материала, трудности в общении и взаимодействии с одноклассниками.

Образование — это один из наиболее очевидных показателей уровня культуры людей, однако не только оно расширяет диапазоны культурных представлений и способствует преодолению предубеждений. Адаптация к иной этнокультурной среде — это сложный процесс. И сложность объясняется тем, что в основе этнической культуры лежит опыт выживания этноса, закреплённого в памяти традициями. Причем в памяти, по большей части, бессознательной. Эти и другие проблемы актуальны для многих регионов страны и представляют новую область педагогических исследований.

Например, состав современных московских школ в отдельных классах включает до 40% детей [2], слабо владеющих русским языком или вовсе не говорящих по-русски, то есть детей-мигрантов, закрепивших за собой в современной методической науке термин «инофоны».

Инофоны — это учащиеся, принадлежащие иной языковой и культурной общности, чем большинство коренного населения страны, в которой они проживают и получают образование.

Эксперты выделяют знание русского языка как ключевой фактор успешности обучения, в том числе по предметам не только гуманитарного, но и естественнонаучного цикла. Именно со слабым знанием русского языка в большинстве случаев связано неизбежное снижение общего уровня знаний в классе, где учатся дети-мигранты. Но, как предлагает один из экспертов, возможен нестандартный выход из такой ситуации: детей-мигрантов тестируют при приеме в школу по основным предметам (русский язык, математика, иностранный язык) и зачисляют конкретного ребёнка в класс, подходящий ему по уровню знаний, а не по возрасту.

При таком подходе главным становится ориентация на качество знаний, когда одинаковые требования предъявляются ко всем детям, без учёта специфики национального воспитания и традиций. Успеваемость детей-мигрантов при таком подходе слабо отличается от успеваемости московских детей. Логичным с точки зрения лучшей адаптации для детей-мигрантов стало свидетельство экспертов о том, что родители детей-мигрантов не очень стремятся отдавать детей в национальные школы, а также школы, где много детей-мигрантов. После окончания обучения наличие или отсутствие гражданства у детей-мигрантов становится одним из главных факторов их жизненного успеха [2].

Необходимо отметить, что улучшение качества знания русского языка у детей-мигрантов, особенно у тех, кто впервые приходит на учёбу в российские школы, помимо всего прочего, зависит от уровня достатка семей, имеющих разный доступ к дополнительным платным возможностям повышения уровня знания русского языка (репетиторы, курсы русского языка, платные услуги в школе).

Отношения с одноклассниками и с учителями складываются по-разному. Учителя отмечают потерю традиционных норм поведения у детей-мигрантов и замену её на современные нормы поведения детей из городской среды. При этом, по мнению опрошенных экспертов, перенимаются далеко не лучшие качества, а теряются далеко не худшие. Например, учителя рассказывали, что девочки теряют скромность, уважительное отношение к старшим, перенимая при этом вызывающее, дерзкое поведение, не свойственное девочкам-мигранткам, особенно из мусульманских семей. Зачастую дети мигрантов пользуются в школьном коллективе большим авторитетом.

В числе прочих причин эксперты связывают это с национальными особенностями воспитания. Например, дети-мигранты из Закавказья рано принимают на себя обязанности взрослых, что делает их личный жизненный опыт глубже и богаче, чем у их одноклассников других национальностей: «...Это бывает по-разному, но все равно дух национальный в ребёнке, он сохраняется, и это вызывает уважение...».

При этом гендерные отношения в школе, как в силу национальных особенностей воспитания, так и — наоборот — смены норм поведения детей-мигрантов, складываются иногда очень непросто. Так, по свидетельству экспертов, мальчики-мигранты могут пренебрежительно вести себя по отношению к девочкам, как мигранткам, так и местным. В том числе не единичны случаи сексуальных домогательств, включая групповые.

На детей-мигрантов серьезнейший отпечаток накладывает социальный статус их родителей, и это серьёзно влияет на их отношения в коллективе. Дети небогатых родителей-мигрантов видят родительские проблемы, их сложное финансовое положение, и это может вызвать защитную реакцию, выражающуюся в агрессивном поведении или замкнутости.

Если говорить об обратной связи «учитель — ученик», то необходимо упомянуть и о ксенофобии учителей (страх или ненависть к кому-либо или чему-либо чужому, нетерпимость), имеющей в основе своей межличностные отношения — чаще всего. Но ксенофобия учителей, судя по заявлениям экспертов, не является критической для всего среднего образования в целом. Скорее это проблема общественного сознания, проблема общества, живущего под воздействием «языка вражды», нередко практикуемого СМИ, к которому принадлежат и сами учителя.

Национальная идентичность ребёнка — реальность, с которой необходимо считаться и работать. Одной из самых актуальных тем можно назвать преступность среди детей-мигрантов. В сети распространения наркотиков среди школьников вовлечены и дети мигрантов, и дети местных жителей. Но, по мнению опрошенных экспертов, дети-мигранты представляют группу риска, из которой наркодельцы вербуют не только непосредственных продавцов наркотиков, но и организаторов сетей их сбыта.

В то же время, говоря о преступности среди детей-мигрантов, сотрудники администраций московских школ напрямую не увязывали национальность учеников с частотой постановки на учет в милиции [2].

Говоря о полиэтнических классах, то есть о группах, где школьники принадлежат к различным национальностям и, соответственно, к различным культурам, необходимо отметить типичность черт социального и национально-психологического облика представителей некоторых общностей [1, с 178].

Например, грузины обладают обострённым чувством национальной гордости и национального достоинства, которые порождены высоким осознанием величия своей страны, опирающимся на героическое историческое прошлое Грузии, всегда побеждавшей своих врагов в борьбе за национальную независимость. Терпимость, такт и сотрудничество в межнациональном общении и взаимоотношениях с представителями других этнических общностей характерны для народа Грузии, несмотря на приписываемые ему горячность и нетерпеливость.

Армянская семья отличается крепостью уз, страстной привязанностью к детям, ко всем родственникам без исключения. В отличие от других народов Кавказа и Средней Азии, большим авторитетом в Армении пользуется не только отец, но и мать. Огромен авторитет также и у бабушки. Умение относиться с уважением к другим людям очень высоко ценится в Армении. Они почти никогда не терпят грубости, прямого принуждения, давления.

Азербайджанцы по своему характеру любознательны, сообразительны, храбры, свободолюбивы, соблюдают данные ими обещания. Как правило, держатся скромно, но с достоинством, отличаются при этом быстротой суждений и выводов, что не всегда может быть однозначно истолковано другими людьми во взаимоотношениях с ними. В конфликтных ситуациях азербайджанцы эмоционально невоздержанны и горячи, но не так безоглядно, как, например, чеченцы или осетины. Однако в такие минуты и они подчас склонны решать вопросы с представителями других национальностей «с позиции силы», вступаются за своих земляков вне зависимости от того, правы они или нет в данном случае.

В целом народы Закавказья наделены:

• высокоразвитым, обострённым чувством национальной гордости, самолюбия и самоуважения, большой приверженностью национальным традициям и привычкам, этнородовой сплочённостью и ответственностью;
• главным образом, чертами холерического и сангвинического типов темперамента, взрывной эмоциональностью, повышенной чувствительностью к чужим поступкам и суждениям, ярко выраженным стремлением к самопрезентации;
• большой самостоятельностью, активностью и инициативностью, упорством и настойчивостью в достижении поставленных целей во всех видах деятельности, особенно в тех, которые индивидуально или национально предпочтительны и выгодны для них;
• подчёркнутым вниманием и уважением к старшим по возрасту, социальному положению и должности;
• хорошей физической подготовкой, относительно слабым знанием русского языка;
• стремлением к лидерству среди представителей других этнических общностей и в многонациональных коллективах, а также образованию многочисленных микрогрупп по земляческому признаку.

Национально-психологическими особенностями узбеков являются такие черты, как решительность, обдуманность, доверчивость, доброжелательность, отзывчивость — особенно в начальный период их нахождения в многонациональном коллективе. Готовность прийти на помощь, умение владеть своими чувствами. Вместе с тем, некоторым из них присущи замкнутость, стеснительность, малообщительность, настороженное отношение к выходцам из других регионов, в частности, из Прибалтики и Закавказья.

В национальном характере туркмена уживаются самые противоположные черты: он гостеприимен, честен, верен своему слову по отношению к земляку, но считает хитрость, обман и коварство необходимостью в отношениях с чужими. Точно так же туркмен сострадателен и нежен к животным и, вместе с тем, жесток и даже бесчеловечен к другим людям — «врагам». Результатом социально-экономического и культурного развития страны стали такие национально-психологические особенности её народа, как высокая степень эмоциональности, воинственность, свободолюбие, неприятие признания власти над собой, умение переносить боль и страдания.

Для таджиков наиболее характерны такие качества, как практический склад ума, рациональный образ мышления, опирающийся на абстрактные выводы и обобщения; умеренно выраженная эмоциональность, спокойствие, рассудительность; определенная степень замкнутости в полиэтнических группах, иногда настороженное отношение к представителям других национальностей; высокая оценка уважительного отношения к себе со стороны других народов. Таджиков отличают упорство, настойчивость в достижении поставленной цели, исполнительность. Они дружелюбны, но, вместе с тем, могут быть и скрытными до тех пор, пока не изучили окружающих. Не прощают моральных и физических оскорблений, идут из-за этого на конфликты. Таджики честолюбивы, щедры и бескорыстны.

Как и представителям других народов Средней Азии, киргизам присуще подчёркнутое уважение и почтение к старшим. Высоки традиции воспитания национального достоинства. Неуважительное отношение к родным, родственникам при беседе с представителями киргизской национальности воспринимается остро и очень их обижает. Все это требует от собеседника искреннего участия, такта, внимательности и терпения. Вместе с тем, следует учитывать тот факт, что довольно часто представители этой национальности легко попадают под влияние отрицательно направленных микрогрупп, а со временем сами принимают на себя эту роль.

В целом представители народов Средней Азии наделены:

• практическим складом ума, рациональным образом мышления, для которых не свойственны отвлечённые суждения, оперирование абстрактными понятиями;
• слабо выраженной внешней эмоциональностью, сдержанным темпераментом, спокойствием и рассудительностью;
• способностью стойко переносить физические страдания, неблагоприятные погодные и климатические условия;
• высокой исполнительностью, честностью, уважением к старшим;
• определённой степенью замкнутости в своих национальных группах, особенно в начальный период знакомства, общения и взаимодействия с другими людьми, настороженным отношением к представителям других национальностей.

В полиэтнических классах Москвы, Санкт-Петербурга и других российских городов также учатся дети из семей, которые раньше жили на Северном Кавказе. Например, многочисленные народы Дагестана (аварцы, даргинцы, кумыки, лакцы, табасараны, ногайцы, рутильцы, агулы и др.) имеют свою самобытную культуру и общие психологические особенности, что позволяет выделить Дагестан в особый регион. К нему примыкают Чечня и Ингушетия, представители которых относятся к вайнахам и имеют много сходного в культуре и психологии. Северный Кавказ — наиболее сложный в этническом, религиозном и языковом отношении регион России, включающий в себя большое количество национально-территориальных образований и населённый многими народами.

Дети на Кавказе (мальчики в особенности) почти не подвергаются наказаниям, растут самостоятельными в условиях минимума запретов. У всех народов Кавказа популярны национальные виды борьбы, бокс. Занятия этими видами спорта, а также своеобразная народная педагогика с ранних лет формируют сильную волю, постоянную готовность к отпору, активность. Такие качества представителей разных народов Северного Кавказа позволяют им довольно быстро адаптироваться к разнообразным условиям жизни и деятельности.

Данные этнографических, социально-психологических и социологических исследований показывают, что жители данного региона наделены [1, с. 162]:

• высокоразвитым, обострённым чувством национальной гордости, самолюбия и самоуважения, большой приверженностью национальным традициям и привычкам, способствующим поддержанию родовой сплочённости и ответственности;
• чертами преимущественно холерического и сангвинического типов темперамента, взрывной эмоциональностью, повышенной чувствительностью к чужим поступкам и суждениям, ярко выраженным стремлением к самовыражению и самопрезентации;
• большой самостоятельностью, активностью и инициативностью, упорством и настойчивостью в достижении поставленных целей во всех видах деятельности, особенно в тех, которые индивидуально предпочтительны и выгодны;
• хорошей физической подготовкой, относительно слабым знанием русского языка;
• стремлением к лидерству среди представителей других этнических общностей и в многонациональных коллективах, а также к образованию многочисленных микрогрупп по земляческому признаку, не только по национальности, но и по принадлежности к коренным народам Кавказа вообще.

Часто обострённое чувство гордости, вспыльчивость, несдержанность, отсутствие терпимости приводит к тому, что школьники явно выраженно показывают своим поведением превосходство над сверстниками других национальностей. Безнаказанность мальчиков со стороны родителей позволяет им поступать так, как они считают нужным, в разрез с теми правилами, которые приняты в школе. Принятым у кавказцев считается и возможность ношения оружия подростками, то есть то, что незаконно, но возможно на Кавказе. После переезда в кавказских семьях в большинстве случаев сохраняется приверженность национальным традициям и привычкам, но порой это проявляется в негативной форме, подростки акцентируют негативизм в своих поступках и поведении, прямо указывая на нетерпимость к сверстникам, учителям и непримиримость с действующими правилами в образовательных учреждениях города. Опрос учителей в школах только подтверждает данные факты, описанные во многих статьях, относящихся к системе образования России.

Типичность черт социального и национально-психологического облика представителей описанных нами общностей позволяет определить всю сложность работы педагогов, педагогов-психологов, социальных работников и других специалистов в российских школах. Созревает много вопросов: что делать? Как выстраивать деятельность педагогов-психологов в полиэтнических классах, связанную с напряжёнными межличностными взаимоотношениями? Как помочь педагогу полиэтнического класса и учить, и воспитывать, и традиционно сохранять дружный класс?

Модель сопровождения полиэтнических классов в школе
Модель сопровождения — это система, которая служит средством представления реального процесса улучшения, оптимизации и устранения дефектов. Если мы говорим о системе в работе с полиэтническими классами, то эта работа должна начинаться уже в начальной школе. Прежде всего, педагог-психолог, работающий с младшими классами, должен в начале учебного года выделить для себя полиэтнические классы и определить, какой национальности обучаются в нем дети и кого больше. Завести журнал, в который необходимо записать класс и все фамилии детей, в нем обучающихся, имя и отчество родителей, телефоны. Наличие большой документации у школьных психологов может вызвать сомнения, нужно ли заводить этот журнал, добавлять к и так большому числу документов дополнительную работу. Но это не так страшно, как кажется на первый взгляд. Это может быть один толстый журнал со списком всех начальных классов, и выглядеть он будет как шпаргалка, в которой будут отмечены полиэтнические классы.

Необходимо познакомиться с детьми первых классов, наблюдать за ними в течение первого полугодия. Такое наблюдение позволит выявить дезадаптивных детей и определить психологический климат в классе, связанный с межличностными взаимоотношениями. Результаты исследования, как правило, дают возможность выработать стратегию и определить методы психолого-педагогической коррекции в полиэтническом классе. Работа с детьми преимущественно должна носить групповой характер. Методы: арт-терапия, рисуночная терапия, игротерапия и др.

Пример одного занятия. «Рисование в группе»
Одновременное рисование с возможным перемещением на чужие территории, например, с такими темами, как «остров», «лес», «подводный мир». Группа может состоять из 2-4-х человек, формируется психологом по признакам осложнённого взаимодействия детей между собой. В ходе рисования психолог корректирует рисунок, добавляя свои штрихи, предлагает одному ребёнку помочь другому, просит позволить каждому что-то подрисовать на территории другого, уступить. В ходе рисования должна играть расслабляющая музыка, детям необходимо помогать, корректировать взаимодействие, хвалить, и как результат — получается хороший рисунок. По окончании работы проводится обсуждение (как работали в группе, как помогали, как уступали друг другу, почему нужно уметь договариваться и т. п.). Такое занятие можно проводить не только с детьми младших классов, подростки также увлекаются, рисуют, взаимодействуют, хотя в начале занятия испытывают состояние неловкости. Это даёт возможность наблюдать за групповыми ролями и их динамикой, позволяет выявить конфликт и найти подходы к его разрешению как в процессе работы, так и при её обсуждении. Возможно применение и других вариантов, например, одновременное рисование в группе без предварительно выбранной темы; «кооперативное рисование», предполагающее не только выбор темы, но и распределение ролей между участниками; одновременное рисование в пределах индивидуальных территорий, но с возможной коммуникацией между ними и др.

К здоровьесберегающим технологиям обучения детей в школах относится и периодическое пересаживание детей с одной парты на другую, ребёнок в течение учебного года должен посидеть и на первом ряду, и на третьем, на второй парте и на последней (при хорошем зрении) и т. д. Данную технику можно использовать и для улучшения коммуникаций в классе. Например, Саша сидел с Машей, а спустя некоторое время посадите его с Рустамом. Если вы услышали от ученика или ученицы: «Я не буду с ним (ней) сидеть!», это звоночек, на который необходимо обратить внимание, выяснить причину и начать работать с ней. Таким же образом можно выстраивать дежурства в классе, они могут быть групповые, не два человека, а три-четыре, состав групп может периодически меняться.

Образование в классе устойчивых микрогрупп, например, из 2-4-х человек, невольно обращающих на себя внимание по каким-либо признакам, обязательно должно заинтересовать педагога или психолога. Если дети, входящие в группу, постоянно проводят вместе всё свободное время в школе, стараются уговорить учителя посадить их рядом до конца учебного года, вместе уходят после окончания уроков домой, дожидаются друг друга, все поручения учителя выполняют только своей группой и не реагируют на замечания — в этом случае педагогу или психологу необходимо выяснить особенности функционирования семьи каждого ребёнка из группы. Пообщаться с родителями (в какое время ребёнок приходит из школы домой, когда и как делает домашнее задание, кто друзья, чем занимаются, каким спортом занимается ребёнок и занимается ли чем-нибудь вообще и т. п.). Дети могут учиться хорошо, вести себя хорошо в школе, а за пределами школы вести асоциальный образ жизни, например, избивать ровесников или младших детей, требовать деньги, забирать телефоны у детей, мучить животных — и это также касается групп, которые образуются не только по признаку национальной принадлежности. Поэтому о жизни маленьких устойчивых групп детей или подростков, образующихся в классе, психолог и педагог должны знать и должны оптимизировать взаимодействие всех детей в классе, активизировать жизнь класса вне уроков (походы на выставки, в зоопарк, творческие вечера и т. п.). Способствовать развитию общения и взаимодействия всех учеников в классе. Понятно, что все дети в классе не могут дружить между собой, но небольшие устойчивые группы в классе часто ведут свой обособленный образ жизни, устанавливают свои правила в группе, а такое положение повышает риск возникновения конфликтов между детьми в классе, особенно если он полиэтнический.

Такое сопровождение полиэтнических классов с начальной школы уже является профилактикой нарушений межличностных взаимоотношений в классе. Оно также дает возможность специалисту более точно знать психологические характеристики детей, сопровождать в течение всего периода обучения в школе и предотвращать конфликты между детьми в более старших классах.

Мы предложили вариант сопровождения полиэтнических классов с момента поступления детей в школу. Но если такая работа не проводилась и конфликт уже есть, то в младших классах он разрешается психологами и педагогами с меньшими трудностями в сравнении со старшими классами. А вот в старших классах на конфликт накладываются еще и психофизиологические особенности подросткового возраста.

В работе со старшеклассниками полиэтнических классов большое значение для достижения положительного результата имеют индивидуальные беседы психолога и педагога с учеником. В этом случае результат будет зависеть от того, как специалист сможет расположить к себе подростка. В ходе беседы, необходимо корректно озвучить все положительные качества людей этноса, к которому принадлежит собеседник (ученик), например, «Я знаю, что все мужчины с Кавказа обладают с детства большой самостоятельностью, хорошей физической подготовкой, смелостью, активностью, всегда могут договориться. Не понимаю, как же так получилось, что произошло, почему ты не смог сдержать себя? Я думаю, что мы сможем решить этот конфликт, и ты попытаешься проявить себя, показать с лучшей стороны, как настоящий мужчина!» и т. п.

Осознание и понимание учеником того, что психолог или педагог очень хорошо знает традиции и социально-психологические особенности той общности, к которой он относится, вызывают у него чувство уважения к человеку, с которым он беседует, даже если эта беседа и связана с конфликтом в классе.

Понятно, что процесс целенаправленного улучшения взаимоотношений в классе основывается не только на индивидуальных беседах с подростками, но на вовлечении их в жизнь класса и школы. Особенно это относится к тем ребятам, которые пытаются жить отдельно от коллектива, в одиночестве. Особенно сближают подростков спортивные команды. Такие, как футбольная, баскетбольная, волейбольная и др. Им необходимо вместе тренироваться, отстаивать честь класса, праздновать победы, ну а если проиграли — поддерживать друг друга.

Совместными (всем классом) могут быть поездки на экскурсии, в походы, организация благотворительных акций и т. д. Педагог должен организовывать активную жизнь класса (при этом большую часть организации можно поручить родительскому комитету), контролировать взаимоотношения в классе и своевременно корректировать их вместе с психологом, а также акцентировать свое внимание не только на успеваемости учеников, но и стремиться к тому, чтобы гордо называться дружным классом.

В развитии социальной толерантности у детей можно использовать притчи, байки, истории и мифы. Толерантность — это терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычаям, вероисповеданию, национальности.
Байка «Маленький принц и Лис».

В сказке Антуана де Сент-Экзюпери о маленьком принце есть замечательный момент, когда принц разговаривает с Лисом (Лис спрашивает его о планете):
Лис очень удивился:
— На другой планете?
— Да.
— А на этой планете есть охотники?
— Нет.
— Как интересно! А куры есть?
— Нет.
— Нет в мире совершенства! — вздохнул Лис.
Мораль: вне зависимости от наших желаний и стремлений мы не найдем совершенства в реальном мире, как не может его быть и в людях, живущих рядом с нами, да и в нас самих.

Байка «Чем занимаются люди»
На стройке работали три человека. Занимались все одним и тем же, но когда их спросили, что они делают, ответы оказались разными. Один сказал: «Я кладу кирпичи». Другой: «Я зарабатываю на жизнь». А третий ответил: «Я строю храм».
Мораль: то, что мы видим, оценивая поступки людей, не дает нам основания с уверенностью утверждать что-либо о причинах такого их поведения.

Байка «Выкрутился»
Как-то в присутствии публики один человек решил продемонстрировать свое умение ездить на лошади, да только все перепутал от волнения и сунул в стремя не ту ногу. В результате он оказался в седле, да только лицом к лошадиному хвосту. Зрители, естественно, засмеялись. Но горе-наездник в ответ на ехидные замечания ответил, ничуть не смущаясь: «Но вы же не знаете, в какую сторону я собираюсь ехать!»
Мораль: даже если вы оказались в неловкой ситуации, всегда есть возможность найти выход из нее и «сохранить лицо».

Байка «Коль на себя оборотиться»
Жил-был человек, имевший домашнюю живность, и когда он прослышал, что Моисей знает язык животных, то напросился к нему в ученики. Овладев этим знанием, он начал подслушивать разговоры своих домашних животных. Как-то раз петух сказал собаке, что лошадь скоро околеет, и человек все понял. Чтобы не нести убытки, он заблаговременно продал лошадь. Спустя некоторое время он снова воспользовался своим знанием, подслушав разговор петуха с собакой, и узнал, что скоро подохнет его мул. Он снова вышел из положения без потерь, продав мула. В следующий раз петух предсказал смерть раба. Человек, потирая руки, продал раба и сэкономил приличные деньги. Он был крайне доволен собой, полагая, что ценность знания в том и состоит, чтобы помогать человеку в его повседневных делах.
Но вот наступил день, когда петух поведал собаке, что их хозяину, увы, недолго осталось жить. В панике человек бросился к Моисею, спрашивая совета, что ему делать. Моисей сказал: «Теперь ты можешь заблаговременно продать себя!»
Мораль: прислушайтесь к наставлению Мудреца: «Знание, помогающее видеть свойства окружающих, оказывается бесполезным, когда дело касается величайшей заботы человека — его самого».

Байка «Смеяться ли над дураками?»
Жил на свете дурак. Однажды его послали за мукой и солью. Он взял с собой поднос. Человек, пославший его, сказал: «Смотри, не смешай их, они мне нужны по отдельности». Когда лавочник насыпал в поднос муки и принялся взвешивать соль, дурак сказал: «Только не смешай с мукой. Сыпь мне её сюда», — и перевернул поднос вверх дном, чтобы положить соль с другой стороны. Мука, разумеется, оказалась на полу. Зато соль осталась целой. Когда дурак возвратился к тому, кто его послал, то доложил: «Вот соль».
— Добро, — сказал человек, — а где же мука?
— А мука должна быть здесь, — ответил дурак и перевернул поднос.
Соль, разумеется, высыпалась на пол, как до этого мука.
Мораль: так же часто бывает и с людьми, которых никак нельзя отнести к дуракам. Делая то, что им представляется правильным, они сводят на нет другое, которое вполне может оказаться столь же правильным. Когда такое происходит не в действиях, а в мышлении человека, он попадает в тупик, какими бы соображениями ни обосновывал логичность своей мысли [3].

Литература:

1. Крысько В.Г. Этническая психология. — М., 2011. — 300 с.
2. Назарова Е. Миграция в столицах и крупных городах мира // Этнодиалоги. — 2008. — №2 (28). — С. 74.
3. Формирование межэтнической толерантности личности обучающихся в воспитательной среде образовательных учреждений: Методические рекомендации / Сост. А.В. Кречетникова, А.А. Нарыгин, Е.В. Панюшкина. — Ханты-Мансийск: Принт-Класс, 2010. — 106 с.

Вестник практической психологии образования №3 за 2013 год.

Серегина Ирина Николаевна — преподаватель психологии факультета непрерывного образования Камчатского государственного университета им. Витуса Беринга, медицинский психолог детской поликлиники г. Петропавловска-Камчатского.Лауреат премии им. П.Т. Новограбленова, учреждённой Главой Петропавловска-Камчатского городского округа за достигнутые успехи в области образования (2008). Сфера профессиональной деятельности и научных интересов: психологическая помощь детям и родителям, психологическое консультирование, психологическое сопровождение детей, страдающих хроническими соматическими заболеваниями и психосоматическими расстройствами; наблюдение детей, относящихся к группе «риска» по психосоматике и социальной дезадаптации; психологическая коррекция отклонений в развитии; психологическая профилактика синдрома дефицита внимания и гиперактивности в более раннем периоде развития ребенка; оптимизация развития адаптационных механизмов у детей.

Источник